Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Mulla Ali Qorining to‘liq ismi Mulla Ali ibn Sultan Muhammad al-Haravi al-Qori bo’lib, vafoti 1014/1605 yilga to’g’ri keladi. Islom ilmlarining ko‘plab sohalarida, xususan, hadis ilmi va uning sharhlari bo‘yicha mashhur olimlardan biridir. U “Sharhi Musnadi Abu Hanifa” nomli asarida Imom Abu Hanifaning hadis ilmiga qo‘shgan hissasini tahlil qilib, uning ahamiyatini yoritib bergan.
“Musnadi Abu Hanifa”da Imom Abu Hanifaga nisbat berilgan hadislar jamlangan bo‘lib, bu hadislar uning ijtihodiy masalalardagi qarashlarini asoslashda katta ahamiyatga ega. Mulla Aliy Qori ushbu hadislarni sharhlab, ularning sanad va matn jihatidan ishonchliligini tahlil qiladi. Bu esa hadislarning ilmiy asoslari haqida chuqur bilim beradi.
Imom Abu Hanifa ko‘pincha hadislarni ijtihod va fiqhiy masalalarda qo‘llagan, ammo baʼzi tanqidchilar uni hadis ilmiga yetarlicha eʼtibor bermaganlikda ayblagan. Mulla Aliy Qori ushbu asarda Imom Abu Hanifaning hadis ilmidagi faoliyatini himoya qilib, uning hadisga asoslangan ijtihodiy usullarini isbotlaydi.
Mulla Aliy Qori “Sharhi Musnadi Abu Hanifa”da hadislarning sanadlarini tahlil qilib, ularning sahihligi darajasini ko‘rsatadi. Bu orqali u nafaqat hadis ilmiga, balki isnod tizimining ahamiyatiga eʼtibor qaratadi. Shu bilan birga, u Imom Abu Hanifaning hadislarni tanlashda qo‘llagan mezonlarini ham yoritadi.
Asarda fiqh va hadis ilmining bir-biriga bog‘liqligi ko‘rsatilgan. Mulla Aliy Qori hadislarning nafaqat matn mazmunini, balki fiqhiy hukmlar chiqarishdagi o‘rnini ham taʼkidlaydi. Bu esa hanafiy mazhabidagi fiqhiy dalillarning hadisga asoslanganligini isbotlaydi.
Asarda hadislarning isnod tizimi, roviylarning ishonchliligi va matnning mustahkamligi masalalari chuqur o‘rganilgan. Mulla Aliy Qori Imom Abu Hanifani nafaqat fiqhiy masalalarda, balki hadis ilmi rivojida ham katta hissa qo‘shgan olim sifatida taqdim etadi.
Abdulvoris Nuriddinov,
Toshkent Islom instituti talabasi.
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Савол: Исломда янги кун қайси соатдан бошлаб киради? Масалан, шартли қабул қилинган тартиб бўйича соат 00:00 янги куннинг бошланиши саналади? Исломда янги куннинг бошланиши ва тугаши қайси вақтдан эътиборга олинади?
Жавоб: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм. Динимизга кўра, кун шом вақтидан бошланади ва кейинги шомгача давом этади. Бошқача қилиб айтганда, исломда кун кеча билан бошланади ва унинг эртасида кун ботиб, кундуз тугаганида, ўша кун ҳам якунланади. Бунга оят ва ҳадислардан кўплаб далиллар бор.
Фақат айрим аҳкомларда куннинг бошланиши бомдод намозининг вақти кириши (субҳи содиқ)дан бошланади ва кун кейинги бомдод вақтигача давом этади. Масалан, Ҳажда Арафот водийсида туришда ҳукм шундай.
Шунингдек, айрим ҳолларда “кун” тушунчаси юқоридагидек, 24 соатдан иборат (сутка) маъносида эмас, балки тунга муқобил – қарама-қарши маънода қўлланилиши ҳам мумкин. Бу ҳолда кун бошланиши бомдод вақтидан то қуёш ботгунигача бўлган муддат, яъни кундуздан иборат бўлади. Бунга мисол учун “бир кун рўза тутиш” деганда айнан шу муддат назарда тутилади.
Хулоса қилиб айтганда, динимиздаги умумий қоидага кўра, куннинг бошланиши кун ботганидан бошланиб, кейинги кун ботишигача давом этади. Айрим истисно қилинган ҳолатларда куннинг қачон бошланиб, қачон тугаши диндаги ҳукмларга қараб фарқ қилади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.