Сайт работает в тестовом режиме!
17 Январь, 2026   |   28 Раджаб, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:22
Шурук
07:46
Зухр
12:38
Аср
15:39
Магриб
17:25
Иша
18:42
Bismillah
17 Январь, 2026, 28 Раджаб, 1447

Влияние роста религиозного сознания граждан на экономические процессы, на примере внедрения системы исламского финансирования в Узбекистане

13.07.2021   2679   10 min.
Влияние роста религиозного сознания граждан на экономические процессы, на примере внедрения системы исламского финансирования в Узбекистане

Рост религиозного сознания населения, и укрепление роли религии в обществе, в Узбекистане, в связи с либеральной политикой демократизации, проводимой правительством, вызвали разносторонние позитивные процессы, в различных областях, и сферах жизни государства, и общества.
Экономика не стала исключением. В экономическом плане, реформы религиозной сферы, и изменения отношения к религии со стороны государства, вызвали появление относительного нового явления – Исламского финансирования.
Исламские Банки и Исламское финансирование, в мире давно известное явление. Ислам как религия, вводит ряд ограничений, на виды традиционного банковского дела и видов финансирования.
Это связано, с запретами и религиозными канонами ислама. Поэтому в мире в качестве альтернативы, и дополняющей классическую финансовую банковскую модель, существуют и взаимодействуют финансовые институты Исламского финансирования. Теперь подобная модель, активно внедряется и в Узбекистане как дополняющая традиционно существующие финансовые институты и инструменты.
Исламское финансирование в мире. Что такое Исламское финансирование?

Исламский банкинг — банковская деятельность, соответствующая религиозным нормам Ислама, и её практическое применение посредством развития исламской экономики. Объемное определение исламского банкинга — финансовая деятельность, основанная на принципах шариата.
Шариат запрещает получение установленного процента или вознаграждения за предоставление займа известного как «риба» или ростовщичество. Ростовщичество запрещено Исламом. Есть религиозные запреты связанные, с некоторыми видами бизнеса, торговля свининой, алкоголем и т.д. Есть еще ряд особенностей, ведения финансового дела, по нормам Ислама, они касаются применения финансовых инструментов, в экономике. В целом исламское финансирование, подчинено принципам шариата, и основные направления в нем, это в первую очередь торговые, лизинговые и денежные операции, а также инвестиционная деятельность.
Исламские банки не могут получать депозиты и предоставлять кредиты в целях получения прибыльных процентов. Сущность отношений между исламскими банками и их клиентами отличается в зависимости от различных финансовых инструментов или заключенных договоров, но всегда основывается на Шариате и нормах Исламской традиции.
По данным на 2019 год, глобальный рынок исламских финансов, находится в стадии динамичного роста и достигает 2,2 триллиона долларов США, расширившись за год на 7%. Количество коммерческих исламских банков составило 418.
На сегодняшний день исламское финансирование является международным и востребованным источником финансирования. Сектор исламского финансирования является самым быстрорастущим в мире, ежегодно набирая 15-20% роста. Исламский банкинг практикуют более 400 финансовых институтов мира, а его годовые обороты составляют около 800 млрд. долларов США.
Исламское финансирование в Узбекистане
Внедрение Исламского финансирования в Узбекистане, связано с инициативой Президента Мирзиеева, в рамках процесса возрождения Узбекистана, либерализации экономики, демократизации общества, и интеграции нашей страны в мировое экономическое пространство.
Об этом изложено в проекте постановления президента Узбекистана «О мерах по созданию инфраструктуры исламского банковского дела и финансов в Республике Узбекистан».
Президент Шавкат Мирзиёев в обращении к парламенту, сказал, что пришло время введения исламских финансовых услуг в Узбекистане. Центральный банк сообщил о включении понятия «Исламские финансы» в закон о небанковских организациях.
Известно и Постановление Президента Узбекистана «О членстве Узбекистана в Исламской торгово-финансовой корпорации и Исламской корпорации страхования инвестиций и экспортных кредитов» от 01.02. 2019 .
Данное постановление призвано упорядочить взаимоотношения Узбекистана и международных экономических структур, действующих на рынке исламского финансирования на международной арене.

В сентябре 2019 года состоялось важное событие на пути внедрения исламского финансирования в Узбекистане. По инициативе Центра «Стратегия развития» состоялась беседа за круглым столом на тему: «Перспективы развития Исламского финансирования в Республике Узбекистан» в рамках реализации Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Узбекистана в 2017–2021 годах. Конференция была организована совместно с ПРООН, Министерством финансов Республики Узбекистан, Исламским банком развития и Агентством по развитию рынка капитала Республики Узбекистан. В ней приняли участие представители соответствующих министерств, ведомств, научно-исследовательских центров, международные финансовые институты, коммерческие банки Узбекистана, а также международные эксперты, блогеры и СМИ.
Конференцию открыл первый заместитель председателя Сената Олий Мажлиса Республики Узбекистан Садык Сафоев. Во вступительной части также выступили постоянный представитель ПРООН в Узбекистане Матильда Димовска и постоянный представитель Исламского банка развития в Узбекистане Хусан Хасанов.
Состоялся откровенный обмен мнениями, по насущным вопросам, связанным с внедрением исламского финансирования в Узбекистане, а также гармоничной интеграции, данных финансовых инструментов, в существующую экономическую систему нашей страны. Были обозначены перспективы, развития исламского финансирования в Узбекистане, отмечена важность, данного финансового инструмента в деле продвижения либеральных реформ экономической сферы.
Ранее в 2018 году Акционерный коммерческий «Агробанк» подписал соглашение о привлечении исламского финансирования у Исламской корпорации по развитию частного сектора (ИКРЧС).
Сумма подписанного соглашения составила 10 миллионов долларов. Соглашение также предусматривает дальнейшее увеличение суммы в зависимости от успешного освоения уже выделенной.
Таким образом, эволюционным путем исламское финансирование, входит в нашу в жизнь, и экономическую жизнь страны.

Исламское финансирование в Узбекистане, перспективы, тенденции, оценки.

11 июня 2021 года, состоялась международная конференция «Исламское финансирование в Узбекистане». Инициатором конференции выступил UZCARD. Конференция была посвящена актуальным вопросам по развитию Исламского финансирования в банковском, финансовом и страховых секторах в Республике Узбекистан и их цифровизации.
В ходе конференции, как местные эксперты, специалисты, финансисты, так и зарубежные коллеги, выступили с заявлениями, по поводу перспектив, и важности внедрения Исламского Финансирования в Узбекистане.
Темами обсуждения стали: понимание основ исламских финансов и принципов их работы, Тренд развития исламского финансирования в Узбекистане (конкурентная среда и возможности), Важность соблюдения шариата в структурировании уникальных продуктов для узбекского рынка, внедрение “Исламского окна” в традиционных банковских системах.
Были обсуждены ключевые проблемы и преимущества. Например, как исламский банкинг решает этические проблемы с финансами? В ходе обсуждения проблем и вопросов, было обращено внимание на процесс изучение опыта других стран и принятие лучших практик из международного опыта внедрения исламского финансирования.
Фаррух Зияев Генеральный Директор UZCARD, отметил важность внедрения исламского финансирования, для формирования многоукладной экономики Узбекистана.
Представитель Министерства Инвестиций и внешней торговли, ознакомил общественность, с новостью о создании рабочей группы, в составе ЦБ, Министерства Финансов и других заинтересованных ведомств, которая занимается разработкой нормативно-правовой основы, для поэтапного внедрения инструментов Исламского финансирования. Идет разработка проекта Указа Президента, по внедрению исламского финансирования, проводится огромная аналитическая работа, изучаются все аспекты данной проблемы. Было отмечено, что внедрение инструментов исламского финансирования, в Узбекистане, это — инициатива Президента и Правительства.
Обзор рынка исламского финансирования, и тренд в Узбекистане, а также с проблемами конкурентной среды и возможностями, ознакомила Наргис Дустматова, Генеральный директор, компания FinExtra Group.
Наргис Дустматова ознакомила общественность, с результатами исследования, в ходе которого были опрошены, и предприниматели, и простые граждане. Результат исследования показал, что исламское финансирование и его инструменты, востребованы, в Узбекистане. Большинство опрошенных граждан, готовы пользоваться услугами исламского финансирования.
В ходе конференции были высказаны различные мнения, в том числе и зарубежными экспертами. Было отмечено, что внедрение инструментов Исламского финансирования, это часть политики открытости и демократизации, в экономической сфере проводимой руководством страны с целью интеграции Узбекистана, в мировое экономическое пространство, направленное на поступательное, и динамичное развитие производства и сферы услуг.

Заключение.

Реформы, проводимые, Президентом Мирзиеевым охватили, все сферы нашей жизни, в том числе и религиозную сферу, вызвали позитивные изменения в жизни страны. Появляются совершенно новые явления, в разных направлениях государственной и общественной жизни. Исламское финансирования это относительно новое явление, в экономической жизни нашей страны. Рост религиозного сознания, возрождение Ислама, создали основательные предпосылки для внедрения исламского финансирования, как части мировоззрения миллионов граждан – мусульман нашей страны. Проведенные исследования ясно показывают, уже сейчас подобные инструменты востребованы бизнесом. Перспектива развития исламского финансирования, в Узбекистане – огромна. Ведь исламское финансирование основано на религии, которую исповедует большинство наших граждан.
Президентом и правительством, проявлено полное понимание важности внедрения инструментов исламского финансирования в Узбекистане. Предприняты конкретные шаги в данном направлении. Реализация внедрения исламского финансирования проходит поэтапно, и планомерно.
Исламское финансирование рассматривается как часть, в том числе и традиционной системы финансирования, призванная дополнять существующие финансовые инструменты, и взаимодействовать, с имеющимися финансовыми институтами.
В целом усилия, направленные на развитие нового направления финансовых услуг, призваны дать толчок экономическому росту страны.
Таким образом, рост религиозного сознания в стране, напрямую влияет на позитивный рост экономического потенциала государства. При этом, конституционный принцип равноправия и равенства граждан перед законом полностью учитывается, разрабатываемой нормативно-правовой базой для поэтапного внедрения исламского финансирования в Узбекистане.
Демократия это выбор. Если у человека, есть возможность, заниматься бизнесом и любимым делом, при этом, не нарушая религиозных канонов исповедуемой религии в финансовом плане, это явно позитивное явление, которое, проявляется не только в экономике страны, но и в плане общей стабильности и социального согласия в обществе.

Автор: Ринат САГИТОВ, nuz.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Египетский кираат – ведущий в мире

16.01.2026   928   4 min.
Египетский кираат – ведущий в мире

Египетские кари (чтецы Корана) издавна были известны во всем мусульманском мире. Существовала даже поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле».
По данным портала «Исламосфера», Египет издавна был известен как «страна чтецов Корана». Находящийся здесь университет Аль-Азхар на протяжении веков был важнейшим образовательным центром в исламском мире. Среди прочих религиозных наук в нем на систематической основе преподавался кираат – искусство декламации Корана. Высокий уровень обучения поддерживали и египетские медресе. Даже существовала поговорка «Коран был ниспослан в Мекке, прочитан в Каире и написан в Стамбуле». Т.е. Коран, как источник Откровения, был ниспослан в Мекке, османские каллиграфы достигли вершины мастерства в его записи, но проникающее в сердца звучание он обрел в Египте. 
Ответ на вопрос, почему в Египте появилось так много великих кари, можно объяснить как социальными, так и культурными и религиозными факторами. Во-первых, кораническая культура занимала центральное место в повседневной жизни египтян. Во многих семья является традицией отдавать детей учиться, чтобы они выучивали наизусть полностью Коран или его часть. Поэтому медресе и небольшие школы-куттабы имеются повсеместно даже в деревнях. Чтение Корана является неотъемлемой частью общественной жизни. В стране существует традиция приглашать кари на похороны, свадьбы и другие торжества. Это привело к тому, что в Египте чтение Корана рассматривается не только как религиозное занятие, но и как искусство и профессия.
Во-вторых, в Египте имеется очень сильная музыкальная традиция, а система макамов (музыкальных ладов) вплетена в культуру. Эта традиция макамов очевидна и в декламации Корана.
В-третьих, в стране кари получают поддержку и от государства. Их выступления на радио, телевидении и в мечетях сделали это занятие престижным. Отдельно следует отметить роль Египетского радио. Начиная с 1930-х годов, оно начало записывать и транслировать голоса чтецов Корана. Эти записи не только увековечивали египетский кираат, но и обеспечивали его передачу будущим поколениям. Быть принятым на работу на Египетское радио было поворотным моментом для каждого кари. Благодаря этому многие чтецы, такие как Абд аль-Басит Абд ас-Самад, Мустафа Исмаил, Махмуд Халиль аль-Хусари, Мухаммад Махмуд ат-Таблави получили известность не только на родине, но и на всем Ближнем Востоке. С другой стороны, присутствие любимых народом чтецов способствовало популярности радио. Утверждается, что когда по радио начали транслировать чтение Абд аль-Басита Абд ас-Самада, спрос на радиоприемники вырос, а их производство удвоилось.
С 70-х годов XX века во всем мусульманском мире распространялись кассеты с записями выдающихся египетских чтецов. Хотя позднее трансляция и запись чтения Корана начали практиковать и в других мусульманских странах, таких как Турция, Пакистан, египетский кираат уже утвердился на позициях ведущего в мусульманском мире.
Выдающие египетские кари XX века, такие как Мухаммад Рифат (1882-1950), Махмуд Халиль аль-Хусари (1917-1980), Мустафа Исмаил (1905-1978), Мухаммад аль-Миншави (1920-1969), Абд аль-Басит Абд ас-Самад (1927-1988), Махмуд Али аль-Банна (1926-1985), Мухаммад Махмуд ат-Таблави (1934-2020) стали образцами для подражания для чтецов из самых разных стран, а их записи широко используются для заучивания и обучения декламации Корана во всем мире. Проникновенное чтение Корана Абд аль-Баситом, богатство макамов Мустафы Исмаила, эталонное произношение аль-Хусари стали стандартами в современном кораническом образовании. 
В Египте действует Союз чтецов Корана, который осуществляет надзор за деятельностью чтецов, включая управление их делами, обеспечение надлежащего поведения и принятие мер в отношении тех, кто искажает чтение Корана или читает его неподобающим образом, например, совмещая с музыкой.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира