Сайт работает в тестовом режиме!
25 Январь, 2026   |   6 Шабан, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:19
Шурук
07:41
Зухр
12:40
Аср
15:49
Магриб
17:34
Иша
18:50
Bismillah
25 Январь, 2026, 6 Шабан, 1447

Узбекский ученый опровергла сложившиеся в исторической науке представления о Хивинском ханстве XVI - XIX веков

26.02.2021   854   2 min.
Узбекский ученый опровергла сложившиеся в исторической науке представления о Хивинском ханстве XVI - XIX веков

История дипломатических отношений Хивинского ханства с соседними Бухарским, Кокандским, Казахским ханствами и Иранским государством в XVI-XIX веках вошла в работу, изданную доктором исторических наук, заведующей отделом Института истории Академии наук Узбекистана Нигорой Аллаевой, сообщает ИА «Дунё» со ссылкой на пресс-службу Академии наук.
Монография «Дипломатия Хивинского ханства и торговые связи (XVI - XIX вв.)» раскрывает влияние на социально-политическую ситуацию внутри ханства таких внешних факторов, как политическая обстановка и соотношение сил на международной арене в начале XVI века. Рассмотрены традиционные взаимосвязи Хорезма в процессе образования Хивинского ханства с Мавераннахром, Дашти Кипчаком и Ираном.
В книге, на основе комплексного анализа дипломатических взаимоотношений Хивинского ханства с Бухарой и Кокандом, казахскими жузами, а также Ираном, представлены выводы, опровергающие сложившиеся в исторической науке представления о Хивинском ханстве, как «изолированном от внешнего мира, отсталом» государстве, которые базируются на освещении истории внешних связей Хивинского ханства в контексте «глобальной истории», в частности в контексте региональных и межрегиональных событий, а также сопоставлении различного рода первоисточников.
На основе исторических произведений на персидском и тюркских языках, а также официальных документов из архивных фондов Ирана, России, Узбекистана проанализировано геостратегическое значение Хорезма, а также спорные и малоизученные до сегодняшнего времени вопросы, касающиеся его торговых и дипломатических взаимосвязей с соседними территориями и различными государствами.
В работе представлены новые сведения, которые дополнили имеющиеся пробелы в самом малоизученном периоде истории Хивинского ханства – правлении династии Арабшахидов (1511-1700гг.).
В книге также разъясняются специальные правила коммуникаций, разработанные с целью обеспечения взаимного соглашения между различными государствами и обществами, в том числе даны определения таким понятиям, как дипломатический церемониал, протокол и этикет, проанализированы общие черты и своеобразные особенности посольской церемонии в Хивинском ханстве.
Автор приводит новые теоретико-аналитические сведения о различных видах дипломатической корреспонденции в Хивинском ханстве. На фоне описания церемониала приёма иностранных послов, а также освещения личностных черт хивинских правителей, таких как Мухаммад Рахим-хан I, Аллакули-хан и Мухаммад Рахим-хан II, раскрыты их сильные лидерские качества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Четыре райские реки в Священном Коране 

23.01.2026   1439   2 min.
Четыре райские реки в Священном Коране 

Коран в сурах, таких как Мухаммад, упоминает о четырех реках рая, состоящих из чистой воды, непересоленного молока, очищенного вина и меда.
Как передает IQNA, в Коране в различных сурах, таких как "Человек", "Рахман", "Духан" и "Мухаммад", упоминаются различные виды этих источников. Использование термина "Джаннат" для рая указывает на многочисленные сады, а термин "анхар" относится к различным рекам.
Однако в Коране в суре Мухаммад упоминаются четыре реки рая и их характеристики: 
«Вот описание Рая, обещанного богобоязненным! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда. В нем для них уготованы любые фрукты и прощение от их Господа. Неужели они подобны тем, которые вечно пребывают в Огне и которых поят кипящей водой, разрывающей их кишки?» (Мухаммад: 15).
Коран указывает на две характеристики рая, чтобы устранить мирское представление о воде и молоке: "из непересоленной воды" - это значит, что райская вода защищена от любых факторов порчи и изменения вкуса и цвета в связи с райскими качествами; "молоко, чей вкус не изменится" - это значит, что оно не только само по себе вкусно, но и не подвержено никаким негативным изменениям, таким как кислотность и изменение цвета, и не подвержено никаким другим недугам.
Отдельные аяты предоставляют дополнительные пояснения относительно вина. В суре "Саффат" говорится: "Он не лишает рассудка и не опьяняет" (Саффат: 47), что означает, что в этом вине нет ни умственной деградации, ни побочных эффектов, таких как головная боль и другие болезни. В суре "Событие" говорится: "От которого не болит голова и не теряют рассудок" (Событие: 19).
Люди рая пьют этот напиток от Аллаха, и таким образом их сердца очищаются от всего, кроме Аллаха: "На них будут зеленые одеяния из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами, а Господь их напоит их чистым напитком" (Человек: 21). Следовательно, этот напиток не только сам по себе чист, но и имеет очищающее действие.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира