25 Октябрь, 2026, 14 Джумада аль-уля, 1448
25 Октябрь, 2026, 14 Джумада аль-уля, 1448
Отправляемся в путешествие по малоизвестным достопримечательностям области, являющиеся объектами поклонения, передает Asia-Plus.
Андижанская область – древнейший регион Узбекистана. Она славится не только своими именитыми достопримечательностями, природными красотами, но и уникальными памятниками исламских традиций и объектами паломничества.
Предлагаем вам совершить маленькое путешествие по малоизвестным достопримечательностям Андижанской области, являющиеся объектами поклонения.
Мечеть «Девонабой»
В каждом городе есть знаковые места, которые делают его особенным. В Андижане таким местом является мечеть «Девонабой». Это невероятное по красоте здание архитектуры располагается в районе Эски шахар (Старого города).
Мечеть с двумя возвышающимися минаретами является крупнейшей мечетью Ферганской долины. Сооружение было возведено в 1899 году в самом центре Андижана, и с тех пор считается одним из самых посещаемых культовых объектов.
В 20-х годах прошлого столетия мечеть была закрыта. Но с 1944 года религиозное заведение действует непрерывно. В 2018 году мечеть была реконструирована. Сооружение было заметно расширено и теперь внутри могут одновременно молиться 5 тысяч человек.
Фасад и минареты украшены в восточном стиле, вход в мечеть имеет торжественный портал. Высота минаретов была увеличена до 35 метров. Внешний вид мечети сочетает в себе элементы традиционной восточной и современной архитектуры. Красивые стены здания, молельный зал, веранды, комнаты для омовения – стали местом спокойного и полноценного пребывания в мечети. Кроме того, прихожане могут посетить на территории мечети библиотеку и компьютерный зал. Сейчас мечеть стала настоящей визитной карточкой города.
Комплекс Джами
Всего в пяти минутах ходьбы от мечети, по улице Алтынкульская, располагается архитектурный комплекс Джами.
На его территории находятся мечеть Джами, медресе Джами, Андижанский краеведческий музей.
Главным достоинством мечети и медресе Джами является размер. Здания комплекса до сих пор считаются крупнейшими в Ферганской долине и одними из самых больших в Средней Азии.
Своеобразие зданию придают деревянные решетки с геометрическим рисунком – панджара, которые являются элементом декора. Медресе Джами представляет собой не только историческую ценность, но и архитектурную, и особенно следует отметить художественную резьбу по дереву, характерную для ферганских мастеров, которая присутствует в архитектуре медресе. Портал и купола здания украшает мозаика характерных для Востока цветов – синего и голубого.
Джума мечеть (Пятничная мечеть) была сооружена в западной части комплекса Джами. Мечеть представляет собой прямоугольное здание. С трех сторон мечеть окружают айваны с деревянными колоннами, искусно украшенными резьбой. Потолки мечети расписаны различными узорами, сочетающие в себе традиционные геометрические и растительные орнаменты. В начале XX века внешний декор представлял собой сложные узоры из майолики, а входной портал был украшен надписями из Корана.
Самым значительным элементом комплекса и мечети Джами считается минарет, который в высоту достигает 32 м. Он имеет необычный декор. Вся его поверхность отделана орнаментом в виде медальона, внутри которого арабским шрифтом выбиты изречения из Корана. Минарет был завершающим элементом комплекса. Сегодня еще можно увидеть водоём, который был сооружён перед минаретом, а так же небольшой парк, который раскинулся по всей территории комплекса.
Медресе Сайида Муйиддина Махдума
Это единственное исламское духовно-образовательное учреждение Андижанской области расположено в поселке Джалабек Алтынкульского района. Одно из крупнейших медресе в Ферганской долине основано в 1992 году в честь Сайида Муйиддина Махдума - известного просветителя, служившим главным мударрисом в крупнейшей в то время соборной мечети Андижана.
В 1925 году почтенный Махдум получил звание духовного деятеля в восточном Туркестане в Кашгарском районе западного Китая. Посвятив всю свою жизнь исламской науке, он умер в Андижанской области в возрасте 63 лет.
С момента основания здание функционировало в недостроенном помещении из 18 комнат. В 1996 году силами местного населения здание было отремонтировано и представляло 2-этажное здание, состоящее из 13 учебных комнат, 13-местного общежития.
В 2001 году началось строительство современного трёхэтажного здания учебного заведения, которое завершилось в 2003 году. Здание построено с элементами восточной и исламской архитектуры, с современной инфраструктурой, компьютерными и другими специализированными классами.
Медресе располагает богатой исламской и светской библиотекой, здесь же имеется современный информационный центр. При учебно-духовном учреждении есть небольшая мечеть. Исламское образование в медресе включает в себя изучение основ ислама - хадиса, тафсира, фикха, таджвида и других исламских дисциплин.
Археологический памятник Сарбон-тепа
Один из наиболее известных древних археологический памятников Андижанской области, относящийся к Железному веку, Сарбон-тепа расположен в северо-западной части от центра города Андижана на пересечении улиц Тутзор и Сужаат. К Сарбон-тепа также приодят с поклоном.
Первые раскопки древнего поселения были проведены в 60-70 гг XX века. Тогда были обнаружены первые культурные слои, относящиеся к 5-8 векам до н.э.
В 2001 году здесь небольшой группой ученых здесь были проведены раскопки, в результате которых были обнаружены культурные слои и глиняные изделия и каменные орудия, относящиеся к первобытному периоду жизни человечества.
Согласно археологическим исследованиям, Сарбон-тепа, была большой по площади территорией, примерно 1 гектар. Памятник датируется 6-4 века до н.э. и является частью культурного центра Эйлатон.
Территория древнего археологического памятника занесена в список особо охраняемых территорий, относящихся к древней истории Андижанской области.
Мечеть Хонако в Андижане
Мечеть Хонако - памятник исламской архитектуры, история основания которой относится к XV-XVI вв., а если быть точнее, к 1560 году. Мечеть Хонако расположена на территории Джалабекского района в 5 км от центра города Андижан. Здание состоит из украшенного купола, хонакоха, крытой и открытой террасы и минарета.
Мечеть была построена лицом на восток в старому гузару. Перед мечетью находится 15-16-метровая узорчатая башня, слева от здания, где находится старое кладбище, она стоит бок о бок с главной дверью здания.
Внутренний двор мечети составляют двухэтажные кельи, украшенные орнаментированными цветами и маковыми узорами, относящихся к 16-17 векам, а в летние месяцы посетители мечети могут насладиться свежей прохладой от небольшого хауза.
Внутренняя веранда состоят из прямоугольного помещения и трех боковых рядов колонн. Фундамент колонн мечети восьмиугольный, украшен тонкой резьбой и орнаментальными узорами и мозаикой.
На территории комплекса созданы все условия для зиерат-тура, а также здесь вы можете посетить древний археологический памятник "Куш-тепа", датируемый 3-8 веками до н.э., и расположенный на территории Джалабекского района.
Мавзолей Ходжа Абдуллох Тугдор
Мавзолей и комплекс Ходжа Абдуллох Тугдор расположен на территории центрального парка города Асака, неподалеку от сая Шахрихан. По историческим сведениям, здесь в VII веке была расположена столица Караханидского государства Езген.
В историческом произведении «Бабурнаме» упоминается о представители уважаемого рода сеидов, происходящих от самого пророка Мухаммада (САВ), Бурханиддине Киличе. Его род также был связан с самим Бабуром.
Когда было образовано Кокандское ханство, потомки этого рода были разосланы по всем соседним областям и селам. Среди них был Ходжа Абдуллох Тугдор. Прибыв в Асаку и обосновашись там, он начал проповедовать философию ислама среди местного населения.
Ходжа Абдуллох Тугдор похоронен на кладбище Писта-мозор в городе Асака примерно в 1840 году. Здесь и располагается уникальный мавзолей исламского просветителя.
Медресе Отакузи – старинная мечеть на воде
Старинное медресе Отакузи расположено в Пахтаабадском районе Андижанской области. Возраст здания составляет 115 лет. Уникальность этого медресе заключается в том, что оно практически расположено на воде, под стенами здания протекает канал.
Медресе названо в честь местного правителя ходжи Ота-кузи или Кузибай-ота. Он был состоятельным человеком, и при этом считал просвещение одной из составляющих основ ислама. Кузибай-ота решил построить на свои средства большое медресе.
Сегодня здание медресе переоформлено в мечеть. Туристы мало знают об этом объекте, несмотря на то, что удивительная мечеть имеет статус исторического памятника архитектуры. Но те, кто знает, обязательно вводят его в свой паломнический тур.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялась общенациональная научно-просветительская встреча потомков джадидов. В мероприятии приняли участие потомки известных представителей джадидского движения, историки, исследователи и представители интеллигенции. Участники обсудили сложные страницы эпохи национального пробуждения, самоотверженность предков-просветителей и сохранение богатого научного и духовного наследия, оставленного ими. В ходе встречи были выдвинуты инициативы, направленные на объединение семейных воспоминаний с научными исследованиями, сохранение исторических документов и передачу идей джадидов современному поколению, передает iccu.uz..
Мероприятие, организованное совместно Институтом истории Академии наук Республики Узбекистан и Центром исламской цивилизации в Узбекистане, созданным по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, стало важным шагом на пути углублённого изучения национальной истории, увековечения памяти представителей джадидского движения и укрепления диалога между их потомками и научным сообществом.
Джадидское движение занимает особое место в истории как движение просветителей, стремившихся в конце XIX - начале XX века привести общество Туркестана к прогрессу посредством национального пробуждения, обновления образования, развития науки и культуры, становления национальной прессы и театра. Их деятельность была направлена на приобщение народа к современным знаниям, укрепление национального самосознания и повышение ответственности за будущее общества.
Сегодня изучение наследия джадидов важно не только для восстановления событий прошлого, но и для осмысления их идей в контексте современных процессов развития, укрепления исторической памяти и воспитания молодого поколения в духе просвещения.
Открывая встречу, директор Института истории Академии наук Республики Узбекистан, академик Азамат Зиё рассказал о роли джадидского движения в национальной истории, мужестве предков-просветителей и их самоотверженном служении будущему народа.
Как отметил академик, Центр исламской цивилизации в Узбекистане является пространством, представляющим великое научное и духовное наследие предков и прославляющим национальную историю и просвещение. Выступающий подчеркнул, что мечты и стремления джадидов не были полностью реализованы из-за политических и социальных условий их времени. Вместе с тем сегодня появились новые возможности для объективного изучения их жизни и деятельности, восстановления научного наследия и широкого ознакомления с ним общественности.
«В конце XIX - начале XX века, когда на земле Туркестана усиливалась колониальная политика Российской империи, сформировалось поколение интеллигентов, чувствовавших ответственность за судьбу своей нации, народа и Родины, не боявшихся трудностей и готовых пожертвовать собой ради интересов общества. Если бы такие люди составляли большинство в обществе, историческая судьба нашего народа и путь его развития, возможно, сложились бы совершенно иначе. Сегодня мы говорим именно о джадидском движении, начало которому положили эти самоотверженные люди.
Исторические перемены, происходящие сегодня в Новом Узбекистане и разворачивающиеся на наших глазах, позволяют по-новому осмыслить мечты, стремления и идеи джадидов. Самое главное - пришло время гордиться ими, чтить их имена, глубоко изучать оставленное ими наследие и передавать его будущим поколениям. Чем глубже мы осознаём заслуги наших предков-джадидов в развитии нации, просвещении и прогрессе, тем яснее понимаем историческое значение сегодняшнего дня», - отметил академик.
По его мнению, встреча потомков джадидов за одним столом имеет особое духовное значение. События, рассказы и личные сведения, сохранившиеся в памяти семей, могут обогатить исторические исследования новыми фактами.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов в своём вступительном выступлении остановился на просветительских идеях джадидов, трагических страницах их судеб и исторической ответственности современного поколения.
Он подчеркнул, что одна из главных задач Центра заключается в сохранении наследия предков, его объединении с современными знаниями и научными исследованиями, а также воспитании молодого поколения в духе просвещения.
«Сегодня по инициативе нашего Президента мы организовали встречу потомков джадидов. Наша главная цель - глубоко изучить богатое духовное наследие наших предков-джадидов и одновременно укрепить духовные связи между их потомками.
Наши предки оставили нам сокровища, накопленные на протяжении столетий. Давайте обогатим это наследие собственными знаниями и открытиями и достойно продолжим просветительское дело, начатое джадидами. Они оставили нам свои мечты как завет, а мы способны воплотить эти мечты в жизнь и передать их будущим поколениям», - сказал Фирдавс Абдухаликов.
Он также отметил, что сегодня изучение и популяризация наследия джадидов находятся в центре внимания государственной политики. Особое значение имеет идея «Просвещение против невежества», выдвинутая Президентом Шавкатом Мирзиёевым в 2017 году на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Эта идея играет важную роль в утверждении знаний, просвещения и толерантности.
Доктор исторических наук, профессор, заместитель директора Института истории Академии наук Республики Узбекистан по научной работе Дилноза Джамолова рассказала об исторических корнях джадидского движения, его роли в национальном развитии и лежащих в его основе просветительских идеях.
По словам учёной, джадидское движение возникло на основе научных и просветительских традиций, формировавшихся на земле Турана на протяжении столетий, а также стремления к развитию общества. Особенность джадидов заключалась в том, что, не имея сильной политической опоры, они самостоятельно объединялись и стремились восстановить национальную государственность, повысить уровень образованности народа и вывести общество на путь современного развития.
«Джадидское национальное движение не возникло на пустом месте. Научные и просветительские традиции, сформировавшиеся в предыдущие эпохи возрождения на земле Турана, издавна являвшейся центром развития, стали важной основой деятельности джадидов. Однако их отличие от представителей прежних эпох возрождения заключалось в отсутствии правителей, готовых поддержать джадидов, и сильной политической опоры. Они самостоятельно объединялись, стремились восстановить национальную государственность, вновь поднять Туран на прежний уровень развития и просветить народ», - отметила Дилноза Джамолова.
По её словам, достижение своих целей джадиды начали прежде всего с реформирования образования. Они стремились преобразовать общество посредством обучения молодёжи по новым методикам, поддержки её обучения за рубежом, привлечения благотворительных средств, развития национальной прессы и театра.
Учёная подчеркнула необходимость комплексного изучения религиозных знаний джадидов, их просветительских взглядов и идей общественного развития. Она отметила, что исследование этого движения не следует ограничивать рамками определённого исторического периода. Необходимо также всесторонне анализировать его вклад в развитие образования, культуры, экономики, политической мысли и общественных отношений.
Дилноза Джамолова также рассказала об исследованиях, направленных на выявление потомков джадидов и сбор их воспоминаний. По её словам, в 2023 году, когда обсуждалась идея создания платформы «Jadidlar.uz», имелись сведения лишь о нескольких поколениях потомков джадидов. В результате последующих исследований удалось установить личности почти 150 потомков и записать их воспоминания.
Этот опыт ещё раз продемонстрировал значение устной истории. Семейные воспоминания позволяют изучать события и личный опыт, не отражённые в официальных документах, сопоставлять имеющиеся сведения с другими источниками и собирать новые факты для будущих исследований.
Выступая на мероприятии, ректор Университета журналистики и массовых коммуникаций Шерзодхон Кудратходжа подчеркнул важность изучения наследия джадидов в контексте современных процессов развития, передачи их идей молодому поколению и раскрытия недостаточно исследованных страниц истории.
«Наши предки-джадиды самоотверженно трудились ради духовного пробуждения нации, развития науки, просвещения и прогресса. Они стремились расширить кругозор народа, развивать науку и восстановить потенциал Туркестана. Их жизнь и деятельность остаются важным уроком для нас и сегодня. Ведь нынешние независимость и свобода не были обретены сами собой. За ними стоят мечты, стремления, борьба и самоотверженность наших предков», - сказал Шерзодхон Кудратходжа.
Он отметил, что наследие джадидов следует рассматривать не только как часть исторической памяти, но и как важную духовную основу развития Нового Узбекистана, науки и просвещения.
Кроме того, на встрече была представлена инициатива по созданию международного цифрового архива «Память джадидов» в сотрудничестве с проектом «Молодые исследователи». Предполагается, что в рамках проекта письма, фотографии, рукописи и воспоминания, хранящиеся у потомков джадидов и в их семейных архивах, будут объединены в единую цифровую базу с согласия владельцев и после научной проверки.
Такой архив может помочь раскрыть недостаточно изученные страницы истории, создать надёжную базу источников для исследователей и обеспечить передачу наследия джадидов будущим поколениям. Участники встречи также обсудили возможности представления исторических сведений широкой общественности с использованием современных медиаформатов и технологий искусственного интеллекта.
Одним из важнейших аспектов встречи стал непосредственный диалог с потомками представителей джадидского движения. Они рассказали о жизни и деятельности своих предков, семейных воспоминаниях и исторических событиях, а также поделились личным отношением к наследию джадидов.
Шохрух Бехбудий, внук Махмудходжи Бехбуди, отметил, что возможности, созданные в годы независимости, имеют большое значение для изучения деятельности его предка. По его словам, в семье сохранились сведения о том, что Бехбуди написал пьесу «Падаркуш», издавал газету и организовал библиотеку. Вместе с тем масштабы его деятельности и идей, направленных на национальное развитие, в последние годы стали осмысливаться глубже.
«Я считаю, что настоящие герои нашей новой истории - это джадиды. Ведь то, что они делали, - открывали школы за собственный счёт, издавали газеты, создавали библиотеки и театры, - было под силу далеко не каждому. Для этого требовалось мужество», - сказал Шохрух Бехбудий.
Он подчеркнул, что взгляды Махмудходжи Бехбуди на освоение современных научных знаний и повышение грамотности народа сохраняют актуальность и сегодня. Для потомков изучение жизни предков означает не только сохранение семейной памяти, но и стремление продолжать начатое ими просветительское дело.
Максуда Обиджонова, внучка Обиджона Махмудова, отметила, что подобные встречи открывают важные возможности для восстановления имён исторических личностей, которые на протяжении долгого времени оставались недостаточно известными, и представления воспоминаний их потомков широкой общественности.
По её словам, внимание к жизни и деятельности Обиджона Махмудова в годы независимости, восстановление его имени и признание его наследия имеют большое духовное значение для потомков. Максуда Обиджонова подчеркнула, что деятельность джадидов, направленная на повышение образованности народа, развитие культуры и служение общественным интересам, должна служить примером и для современной молодёжи.
«Джадиды не тратили заработанные деньги только на собственные нужды. Они направляли свои средства на развитие государства, народа и начатых ими дел. Они стремились повысить образованность людей, развивать культуру и содействовать развитию городов», - сказала Максуда Обиджонова.
Она отметила, что нынешнее внимание к наследию джадидов побуждает молодое поколение брать пример с предков, стремиться к знаниям и вносить вклад в развитие страны.
Во встрече также приняли участие потомки Саидризо Ализоды, Абдулкадыра Шакури, Ходжи Муина, Вадуда Махмуда, Пулата Солиева, Мусаджона Саиджонова, Хасанхона Ниёзи, Марьям Султанмурадовой и других просветителей. В ходе бесед особое внимание уделялось сохранению документов, фотографий, книг и воспоминаний из семейных архивов, а также их привлечению к научному изучению.
Личные воспоминания потомков могут обогатить существующие представления о деятельности джадидов, открыть новые грани их жизни и творчества и стать важным источником достоверных исторических сведений для будущих поколений.
Общенациональная научно-просветительская встреча «Встреча потомков джадидов» стала важной площадкой для углублённого осмысления исторического значения джадидского движения, укрепления связей между семейными воспоминаниями и академическими исследованиями, а также совместного обсуждения вопросов сохранения исторических источников и введения их в научный оборот.
Выступления участников и предложенные инициативы показали необходимость дальнейшего развития исследований джадидского движения, оцифровки исторических документов, расширения сотрудничества с потомками и активизации работы по популяризации наследия предков-просветителей с использованием современных методов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 