Посещение Египта и Аравийского полуострова было распространено среди татар Поволжья задолго до конца XIX века. Хадж, один из столпов ислама, продолжал ими исполняться, за исключением небольших периодов, еще со времен принятия Ислама булгарами. Один из маршрутов до Мекки и Медины пролегал через египетскую Александрию. В конце XVII века Муртаза ас-Симети (был еще жив в 1723 г.) посетил во время хаджа Медину и Мекку, а на обратном пути – Каир, Рашид и Александрию[1]. Спустя два столетия, в 1880 году, Ш. Марджани проделал схожий путь с тем лишь отличием, что в Аравию он попал через Египет[2].
Связи Поволжья с Хиджазом и Египтом, однако, не ограничивались одним лишь ежегодным хаджом. Множество шакирдов отправлялись в эти дальние края задолго до так называемого «периода пробуждения». Фахр ад-Дин бин Субханкул ал-Кичучатый (ум. 1818) после обучения в Бухаре поехал в Хиджаз, где имел возможность общения с улемами Мекки и Медины. ‘Абд ал-Халик бин Ибрахим ал-Курсави (ум. 1843-44), старший брат Абу ан-Насыра Курсави, в 1798 году обучался рецитации Корана в Египте[3]. Имам Ишмухаммад бин Захид ал-Кибаки (ум. 1841) восемь лет учился в Египте, проведя двадцать пять лет своей жизни в путешествиях (в том числе он побывал и в Хиджазе)[4].
Более того, татарские купцы и богачи открывали в Мекке и Медине текке – приюты для паломников и «общежития» для шакирдов. В 1848 году татарский купец Исхак Юнусов купил двухэтажный каменный дом в Мекке и открыл в нем приют для паломников из Поволжья, смотрителями которого были татары[5]. Его примеру последовали и многие другие зажиточные сограждане. Известный богослов Г. Баруди также построил вакуфный[6] дом в Мекке, где, по всей видимости, учились и работали его ученики[7]. В Медине функционировало «казанское» медресе, имеющее «40 очень тесных келий», 50000 рублей на постройку которого собирали по всей России[8]. Помимо этого, есть сведения о вакуфном имуществе в Медине, состоявшем из «казанской» мечети, нескольких лавок братьев Дибердиевых, домах Вахида-эфенди и текке Кадыр-эфенди[9]. На рубеже XIX и XX вв. в Мекке на постоянной основе проживало 8 семей татар[10], а в Медине – 31[11].
Рустам Гатин, историк, islamnews.ru
[1] Мортаза бине Котлыгыш әс-Симети. Сәяхәтнәмә // Татар сәяхәтнамәләре. Казан: Татар. кит. нәшр., 2015. Б. 20-21.
[2] Марҗәни: Фәнни-популяр җыентык. Казан: Җыен, 2010. Б. 148-158.
[3] Гильмутдинов Д. Р. Российские муллы в Османской империи (1685-1924) по данным татарских историко-биографических энциклопедий // Ученые записки Казанского университета. Серия гуманитарные науки. 2016, Т. 158, кн. 3. С. 722-723.
[4] Там же. С. 726-727.
[5] Сибгатуллина А. Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже XIX-XX вв. М., 2010. С. 69.
[6] Вакуф – имущество, переданное государством или частным лицом мусульманской общине, вся прибыль от которого идет на религиозные или благотворительные цели.
[7] Тагиров И. Р. Восток – дело тонкое // Эхо веков (Гасырлар авазы). – 1998. – №1/2. С. 149.
[8] Давлетшин А. Отчет штабс-капитана Давлетшина о командировке в Хиджаз. СПб.: Военная типография, 1899. С. 56.
[9] Ахунов А. «Татарская» недвижимость на Востоке // Эхо веков (Гасырлар авазы). – 2002. – №3/4. С. 81.
[10] Давлетшин А. Отчет штабс-капитана Давлетшина о командировке в Хиджаз. СПб.: Военная типография, 1899. С. 42.
[11] Там же. С. 56.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мальдивы предпринимают усилия, чтобы добиться международного признания своих исторических мечетей, построенных из кораллового камня, включив их в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Muslim Link", Мальдивы завершили важный этап своей 13-летней кампании по признанию исторических мечетей из кораллового камня объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это событие приближает островное государство в Индийском океане к международному признанию его многовекового исламского архитектурного наследия.
Сообщается, что в настоящее время рассматриваются семь исторических мечетей. Ожидается, что решение об их возможном включении в Список всемирного наследия ЮНЕСКО будет принято в конце 2027 года.
Этот прогресс стал возможен после того, как в январе 2026 года была подана заявка, которую ЮНЕСКО официально приняла в сентябре того же года. С тех пор международная экспертная группа посетила Мальдивы для инспекции объектов-кандидатов, консультаций с местными сообществами и оценки их исторической и культурной значимости.
Власти Мальдив заявляют, что этап оценки завершен, однако окончательное решение остается за Комитетом всемирного наследия ЮНЕСКО.
Данная инициатива стала кульминацией усилий, начавшихся еще в 2013 году, когда Мальдивы включили свои исторические коралловые мечети в Предварительный список ЮНЕСКО, представив их как культурные объекты, достойные международной защиты.
Эти мечети являются уникальными образцами исламской архитектуры, развившейся на Мальдивах. На протяжении веков строители использовали вместо традиционных материалов местный коралловый известняк.
Их архитектурные особенности включают стены из кораллового камня с тонкой резьбой, деревянные балки, декоративные потолки и элементы оформления, отражающие исламские традиции и морское наследие страны.
В отличие от величественных каменных мечетей, встречающихся в других регионах исламского мира, коралловые мечети Мальдив обладают самобытным архитектурным стилем. Он сформировался под влиянием тропической среды архипелага, ограниченности природных ресурсов и многовековых контактов с торговыми сообществами Индийского океана.
Ислам играет центральную роль в жизни мальдивского общества с момента его принятия в XII веке, и эти мечети остаются важнейшими символами религиозной и культурной истории страны.
Признание со стороны ЮНЕСКО может укрепить международную осведомленность об этом архитектурном наследии и поддержать усилия по сохранению религиозно-исторических памятников для будущих поколений.
Включение в список Всемирного наследия также может открыть новые возможности для культурного туризма в стране, туристическая индустрия которой традиционно ориентирована на роскошные курорты, пляжи и морские развлечения.
Привлечение туристов, интересующихся исламской историей, архитектурой и культурным наследием, может способствовать диверсификации туристической деятельности и созданию дополнительных экономических возможностей для островных общин, где расположены эти мечети.
Однако реализация этих преимуществ напрямую зависит от эффективного управления наследием, инвестиций в реставрацию и развития туризма, который бы уважал религиозную значимость этих мест.
Сохранение коралловой архитектуры представляет собой серьезную проблему из-за воздействия тропического климата, соленой воды и экологической эрозии. Международное признание может привлечь техническое сотрудничество и расширить программы по защите памятников, хотя статус ЮНЕСКО не гарантирует автоматического финансирования.
На данный момент на Мальдивах нет ни одного объекта, внесенного в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В случае одобрения коралловые мечети станут первым официально признанным мировым наследием этой страны.
Ожидается, что окончательное решение будет принято в рамках оценочного цикла Комитета всемирного наследия 2027 года, что может стать поворотным моментом в сохранении исламского архитектурного наследия Мальдив.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана