Сайт работает в тестовом режиме!
24 Октябрь, 2026   |   13 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:26
Шурук
06:45
Зухр
12:12
Аср
15:47
Магриб
17:32
Иша
18:46
Bismillah
24 Октябрь, 2026, 13 Джумада аль-уля, 1448

В Казани представили оригиналы книг аль-Бухари и ас-Самарканди

20.10.2023   662   7 min.
В Казани представили оригиналы книг аль-Бухари и ас-Самарканди

Поэма Кул Гали «Кысса-и Йусуф», документы за подписью Шигабутдина Марджани, «Ташрих-и бадан-и инасан» («Строение человеческого тела») Мансура ибн Мухаммада ибн Ильяса Ширази, тафсир Абу-л-Лайса Насра б. Мухаммада ас-Самарканди, «Китаб ал-муршид фи ал-хисаб» («Книга руководства по счёту») математика Хасана ибн Али ал-Казвини, монеты эмира Волжской Булгарии Мумина бен Хасана, фрагменты намогильного камня – это лишь часть экспонатов, представленных в стенах Национальной библиотеки Республики Татарстан в рамках открывшейся выставки «История письма европейской и восточной цивилизации», передает mynamaz.ru.
Как отметил заместитель Председателя Госсовета Татарстана, председатель Комиссии при Раисе РТ по сохранению татарского языка и языков народов РТ Марат Ахметов, представленные на экспозиции памятники письменной культуры позволяют более детально изучить историю возникновения, становления и взаимодействия разных языков европейской цивилизации.
«У Татарстана есть огромный опыт в этом вопросе – у нас более 8 тыс. письменных форм. И чем глубже мы узнаем историю, тем больше у нас будет уважения к родным языкам», – отметил чиновник.
Символично, что немалая часть представленных экспонатов – часть коллекции выдающегося ученого Николая Лихачёва. По словам директора Санкт-Петербургского института истории РАН, руководителя проекта «История письма европейской цивилизации» Алексея Серенова, именно из Казани Лихачёв привёз свой уникальный взгляд на историю культуры, чем навеки связал Казань и Петербург.
Среди предметов выставки – оригиналы эксклюзивных памятников деловой и книжной письменности стран Западной Европы и России XV – начала XIX вв. Впервые в оригинале представлено послание папы Пия V царю Ивану IV с предложением примкнуть к военному союзу против турок, документ о расторжении брака Вали Апанаева с Нагимой Утямешевой 1870 года, написанный рукой Шигабутдина Марджани, письмо муфтия Салим-Гирея Тевкелева Шигабутдину Марджани, договор о найме на работу жителя деревни Агрыз Бугульминского уезда 1825 года. Символично, что благодаря представленным документам можно проследить основные этапы развития письменности и увидеть, как западное делопроизводство и жалованные грамоты входят в практику Российской империи.
Отдельный блок посвящён арабографической нумизматике, эпиграфике и письменности. Стоит отметить, что наиболее ранние из дошедших до нас образцов письменности в Поволжье происходят из археологических памятников эпохи Средневековья. Об том свидетельствуют представленные монеты и надгробные плиты, иллюстрирующие ключевые моменты истории булгаро-татарской цивилизации в Поволжье X – первой половины XVI века. Интересно, что тексты на монетах соединяют в себе политическую составляющую (декларацию государственного суверенитета или демонстрацию подчинения центральной власти), письменную и религиозную (сочетание арабографичной легенды мусульманского содержания и рунических тамг болгарских эмиров или монгольских ханов). К примеру на монетах Саманидов и подражающих им дирхемах болгарских эмиров на лицевой стороне можно найти слова восхваления Аллаху, сведения о месте и времени чеканки, шахаду и имя багдадского халифа, правящего в момент выпуска монеты. Что же касается надгробных плит, то все они относятся в периоду Казанского ханства.
Расскажем несколько подробнее об отдельных экспонатах выставки. Особый интерес вызывают письменные источники, среди которых – тафсиры Корана, издания Священного Писания разных форматов, документы бытового содержания и религиозная литература. Среди представленных работ – знаменитое произведение религиозно-дидактического характера Махмуда Булгари. Это сочинение по праву считается художественным выразителем основных религиозно-этических основ мусульманской религии своей эпохи, своеобразным кодексом жизни правоверного мусульманина.

Представленный на выставке труд теолога Мухаммада ал-Джазули «Далаил ал-Хайрат ва шаварик ал-анвар фи зикри ас-саляти ала-н-набий ал-мухтар» («Признаки благодеяний и яркие вспышки света в произнесении молитв об избранном Пророке») по сей день является популярным на мусульманском Востоке сборником восхвалений Аллаху и Пророку (мир ему и благословение Всевышнего). Произведение широко используется в молитвах, особенно в священный Рамадан. Символично, что на выставке представлено литографическое издание сборника, напечатанное в Санкт-Петербурге в 1845 году и ставшее единственным художественно оформленным рукописным воспроизведением знаменитого сборника, выполненным татарским каллиграфом.
«Сахих» Мухаммада ал-Бухари, который также занял своё значимое место среди экспонатов, является одним из шести общепризнанных сборников достоверных суннитских хадисов. Собранные им 7275 хадисов сгруппированы тематически в 97 частях, названных «Книга» («Китаб»). В Казани представлен восьмой том рукописи, который стал частью десятитомного списка, и включает в себя 67-77 книги. Рукопись принадлежала Ахмеду-Хади Максуди.
Благодаря открывшейся экспозиции у посетителей есть возможность ознакомиться с разнообразием мыслей и научных трактатов мусульманских учёных. Так, интересна работа «Ташрих-и бадан-и инсан» («Строение человеческого тела»), или «Анатомия Мансура», – анатомическое исследование с цветными иллюстрациями различных систем органов. В истории мусульманской медицины благодаря множеству рисунков «Анатомия Мансура» получила широкую известность и по сей день считается первым цветным атласом человеческого тела. Сам труд представляет собой небольшой трактат из примерно 40 страницы.
Каждая глава содержит описания и соответствующий рисунок с кратким объяснением, а в конце книги – приложения, посвящённые сердцу и мозгу, формированию плода. В своих работах Мансур ссылался на Аристотеля, Гиппократа, Ар-Рази, Ибн Сину. А изображение беременной женщины считается собственной, оригинальной работой Мансура и является одним из первых такого рода изображений в арабском мире и самым ранним изображением в мире вообще.
Точные науки представлены трудом математика Хасана ибн Али ал-Казвини «Китаб ал-муршид фи ал-хисаб» («Книга руководства по счёту»). Интересно, что в произведении есть цветная миниатюра, на которой изображено заседание сановников, однако их лица замараны в соответствии с религиозными предписаниями. К сожалению, об этом трактате мало известно, однако рукопись датируется XIII-XIV вв и была обнаружена в собрании Сайида Вахиди. В тексте же приведены многочисленные формулы и расчёты, записанные буквенными значениями цифр.
Экспозиция реализована силами Академии наук РФ, Академии наук РТ, Санкт-Петербургским институтом истории РАН, Музеем археологии РТ, Институтом языка, литературы и искусства им. Галимджана Ибрагимова и Национальной библиотекой РТ и является одним из цикла мероприятий в рамках международной научной конференции «История письма европейской цивилизации и письменная культура народов России». Работа выставки продлится до 15 декабря.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира
Другие посты
Статьи

Исламский мир в глобальной науке: потенциал и разрыв

20.10.2026   7777   6 min.
Исламский мир в глобальной науке: потенциал и разрыв

Страны Организации исламского сотрудничества, объединяющие 57 государств с населением почти в четверть человечества, обладают значительным потенциалом в сфере науки и инноваций. Однако пока они не занимают в этой области позиций, соответствующих их демографическому и ресурсному весу. Разрыв в ключевых показателях сохраняется, несмотря на отдельные успехи, передает IslamNews.

Важно учитывать, что средние показатели по ОИС занижены за счёт беднейших стран, которые не имеют ресурсов для развития науки. Внутри ОИС наблюдается значительный разрыв между передовыми и отстающими странами.

В VIII–XIII веках исламский мир был в числе лидеров мировой науки. Багдад, Кордова, Каир и Самарканд были крупнейшими центрами знаний, куда съезжались студенты со всего мира. В то время как в Европе ещё спорили о форме Земли, арабские географы уже преподавали по глобусам.

Этот расцвет стал возможен благодаря нескольким факторам. Государственная поддержка науки: Аббасидские халифы, особенно аль-Мамун, финансировали переводческие школы и создавали «Дома мудрости» (Байт аль-Хикма), где работали учёные разных религий и национальностей. Атмосфера свободомыслия: принцип иджтихада позволял учёным вести самостоятельный поиск, а теология не противопоставляла себя рациональному мышлению. Интернациональный характер науки: арабский язык стал языком науки, и мусульманские учёные не просто переводили греческие труды, но и развивали их — аль-Хорезми заложил основы алгебры, Ибн Сина написал «Канон медицины», который оставался стандартом в европейских университетах до XVII века, а Ибн аль-Хайсам разработал экспериментальный метод задолго до европейцев.

Перелом наступил постепенно. Историки выделяют несколько взаимосвязанных причин. Политическая раздробленность — распад единого государства на мелкие эмираты ослабил экономическую базу науки и прервал связи между научными центрами. Экономический сдвиг — открытие морского пути вокруг Африки (1498) перенаправило торговые потоки из Индийского океана в Европу, лишив ближневосточные порты доходов, которые ранее финансировали научные учреждения. Запаздывание с книгопечатанием — в то время как Европа с 1450-х годов активно печатала книги, в Османской империи арабский шрифт был официально введён только в 1727 году. Это замедлило распространение знаний и сделало книги дорогими.

В XVIII–XIX веках европейские державы, колонизировав значительную часть мусульманского мира, перестроили экономики этих стран под экспорт сырья, а систему образования — под подготовку административных кадров. Традиционные исламские научные школы были оттеснены на второй план, а разрыв между метрополиями и колониями в технологиях и науке закрепился институционально. Это привело к утере многих рукописей и разрыву научных традиций.

Таким образом, нынешний разрыв — результат исторического стечения обстоятельств: политического распада, утраты государственной поддержки и экономической базы, колониальной зависимости и как следствие технологического отставания.

Сегодня средние расходы стран ОИС на исследования и разработки составляют около 0,5% ВВП. В странах ОЭСР этот показатель достигает 2,30%, а в Израиле и Южной Корее превышает 5%. Россия по итогам 2025 года вошла в десятку мировых лидеров по абсолютному объёму внутренних затрат на исследования и разработки — 2,1 трлн рублей, или около 1% ВВП. В абсолютных цифрах Китай и США тратят на науку сотни миллиардов долларов, тогда как даже наиболее обеспеченные мусульманские государства Персидского залива направляют на эти цели несопоставимо меньшие средства.

Патентная активность показывает ту же картину. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности за 2025 год, общее число международных заявок PCT составило 275 900. На Китай пришлось 73 718 заявок, на США — 52 617, на Японию — 47 922. Доля Саудовской Аравии составила 479 заявок, Ирана — 427, ОАЭ — 216, Турции — 2 119. Эти цифры показывают, что даже наиболее технологически продвинутые страны исламского мира пока уступают ведущим экономикам по масштабам патентной активности.

Одна из главных причин этого разрыва — нехватка исследовательских кадров. В странах ОИС в среднем приходится около 649 исследователей на миллион населения. Среднемировой показатель составляет 2 532, в странах ЕС — 6 494. При этом разброс внутри самого исламского мира огромен: от 8 060 исследователей на миллион в Иордании до 53 в Нигере. Нехватка критической массы учёных ограничивает способность стран генерировать инновации и адаптировать передовые технологии. Исследовательские публикации стран ОИС составляют лишь малую долю от общемирового объёма — по некоторым оценкам, их совокупный вклад в мировую науку сопоставим с показателями одной только Китайской Народной Республики.

Не менее серьёзная проблема — утечка мозгов. Только за 2025 год Пакистан покинули более 727 тысяч человек в поисках работы за рубежом, включая 3 795 врачей, 5 946 инженеров и 1 725 преподавателей. Эти специалисты усиливают научный и экономический потенциал принимающих стран, тогда как государства исламского мира теряют вложенные в их образование ресурсы. Исследования показывают, что эмиграция высококвалифицированных кадров из мусульманских стран связана со слабыми структурами управления, политическими репрессиями, системной небезопасностью и ограниченными возможностями для профессионального роста. Экономические потери от такой миграции для арабских стран оцениваются в десятки миллиардов долларов ежегодно.

Определённую роль играет и структура государственных расходов. Ряд стран ОИС, особенно в регионе Персидского залива, направляют на оборону значительно большую долю бюджета, чем на науку и образование. В Омане военные расходы достигали 8,8% ВВП, в Саудовской Аравии — 8,0%, в Алжире — 6,0%. Среднемировой уровень военных расходов относительно ВВП в последние годы оставался ниже 2%. Значительные ресурсы, которые могли бы быть направлены на развитие исследовательской инфраструктуры и подготовку кадров, уходят на другие цели.

Для сравнения показателен пример Турции. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности, в 2024 году страна с 10 004 национальными патентными заявками поднялась на 10-е место в мире, а в 2025 году увеличила их число ещё на 12% — до 11 394. Турция также стала мировым лидером по доле женщин-изобретателей, подающих заявки в рамках Договора о патентной кооперации (26,1%). Однако по расходам на НИОКР она пока скромнее: 253,5 млрд лир в 2025 году — это лишь 0,40% ВВП и 1,58% государственного бюджета. По цитируемости научных публикаций страна занимает 27-е место в мире, что говорит о разрыве между количеством исследований и их влиянием.

Показатели говорят сами за себя: 0,5% ВВП на науку — это не потолок возможностей исламского мира, а отражение того, как сегодня распределяются приоритеты. Хотя немалая часть исследований в западных университетах и лабораториях во многом обеспечивается выходцами из мусульманских стран, вносящими свой весомый вклад в мировую науку.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира