В Управлении мусульман ответили на вопрос о еде с добавлением так называемого «пищевого золота», передает kun.uz.
В Центре фетв управления мусульман Узбекистана сообщили, что употребление золота и других драгоценных металлов с добавлением или отдельно в пищу противоречит шариату и человеческим традициям.
«В нашей религии неправильно есть само золото или добавлять его в пищу. Во-первых, золото и серебро фактически создавались как наличные деньги и украшения для женщин. Недопустимо превращать его во что-то съедобное. Это противоречит шариату и человеческим традициям. Потому что ни одна нация, религия или общество не принимали золото и серебро в пищу», – говорится в сообщении.
Согласно Центру фетв, также не следует есть и пить в золотой или серебряной посуде. Это является проявлением «расточительства и гордыни, а также ведет к унижению небогатых людей».
Центр сообщает, что некоторые врачи, возможно, рекомендуют употреблять небольшое количество золота в лечебных целях. По необходимости это допустимо, однако принимать в пищу драгоценные металлы не является халяльным.
Ранее в социальных сетях появилась информация о том, что ресторан в Коканде предлагает клиентам шашлыки, мороженое и плов с золотой глазурью. Стоимость «золотого» шашлыка – 470 тысяч сумов, 1 кг «золотого» плова – 40 миллионов сумов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Известный турецкий каллиграф Мухаммед Озчай, чей почерк украшает священную Каабу, передал оригинал своей рукописи Корана в Управление по делам Корана Фонда рукописей Турции (TÜYEK).
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Nour Press", это первый случай передачи рукописного Корана в фонды данного учреждения.
Министр культуры и туризма Турции Мехмет Нури Эрсой в своем выступлении подчеркнул значительный вклад Озчая в развитие каллиграфии и сохранение культурного наследия страны. Он отметил, что мастер начал работу над этим Кораном еще в 1986 году и решил преподнести его в дар исламской умме.
Мухаммед Озчай впервые объявил о своем намерении передать рукопись Фонду рукописей Турции 25 февраля 2025 года на выставке «Кораны падишахов». После завершения необходимых приготовлений и изготовления специального футляра для хранения Корана Озчай передал свою работу заместителю министра культуры и туризма Турции Джошкуну Йылмазу в штаб-квартире Фонда.
Создание этого Корана началось в 1986 году по предложению и при поддержке одного из издательских центров. Хотя поначалу каллиграф отклонил предложение, посчитав свое мастерство недостаточно совершенным, в конце концов он уступил настояниям издательства и приступил к работе. После четырех с половиной лет кропотливого труда в конце 1991 года он завершил работу над первым джузом (частью) Корана.
Турецкий художник подчеркнул, что этот опыт внес огромный вклад в совершенствование его навыков владения шрифтом насх, что побудило его переписать первые шесть с половиной джузов, созданных в начале проекта. Это позволило ему отразить свой развивающийся художественный стиль в оригинальной рукописи, с которой впоследствии были напечатаны сотни тысяч экземпляров.
Для издания этого Корана Озчай выбрал метод, отвечавший художественным и техническим стандартам того времени. Он написал аяты на отдельных листах матовой белой бумаги размером 35 на 50 сантиметров, что облегчило высокоточную печать страниц рукописи.
Мухаммед Озчай, являющийся также членом научного комитета Управления по делам Священного Корана Фонда рукописей Турции, выразил глубокую радость по поводу передачи своего труда этому центру и подчеркнул, что дарит Коран исламской умме для хранения в библиотеке рукописей Сулеймание.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана