25 Октябрь, 2026, 14 Джумада аль-уля, 1448
25 Октябрь, 2026, 14 Джумада аль-уля, 1448
Ташкент, расположенный на перекрестке Великого шелкового пути, имеет 2200-летнюю историю и на протяжении многих веков является одним из крупнейших центров науки, культуры, искусства и образования.
Сегодня наша столица развивается и становится одним из самых важных и красивых мегаполисов Центральной Азии. В Ташкенте много музеев разного профиля. Но до недавнего времени не было отдельного музея, посвященного прошлому и настоящему города.
После посещения Президентом Шавкатом Мирзиёевым Аллеи литераторов было принято решение о создании здесь Музея Ташкента. В данный момент музей расположен в здании бывшего Выставочного зала культуры и искусства рядом с аллеей.
Корреспонденты УзА посетили Музей Ташкента с целью ознакомления с деятельностью данного центра культуры и его экспозициями.
– Изучение прошлого – это долгосрочный процесс, – говорит заведующая отделом истории Музея Ташкента Раъно Хотамова. – Конечно, мы будем обогащать нашу коллекцию научными источниками и археологическими находками. Музеи играют важную роль в воспитании молодежи в духе национальной гордости и патриотизма.
В музее собраны сведения о бывшем здесь древнем оазисе – Чаче или Шаше, располагавшемся на перекрестке Великого шелкового пути. Экспозиция охватывает 2200-летнюю историю Ташкента, начиная от периода образования первых поселений до приобретения столицей нынешнего облика.
Музей Ташкента создан как филиал Государственного музея истории Узбекистана Академии наук на основании постановления Президента Республики Узбекистан «О создании Аллеи литераторов в Национальном парке Узбекистана имени Алишера Навои» от 18 апреля 2017 года и соответствующего постановления Кабинета Министров. В 2020 году музей посетил и открыл сам глава нашего государства, – рассказывает ответственный работник музея.
Музей оборудован по современным требованиям, залы уютны и красивы. Установлены электронные доски, размещена информация о представленных предметах и экспонатах. Экспозиции демонстрируют образцы древней истории, традиций, искусства и культуры Ташкента.
– Музей Ташкента состоит из 9 разделов. В первом разделе рассказывается об истории этой местности в период каменного века, можно ознакомиться с первыми поселениями, такими как Кулбулок, Обирахмат, а также наскальными рисунками Ходжикента. Во втором разделе представлен период позднего бронзового и раннего железного века, найденные поселения и предметы быта. Кроме того, в музее организована специальная экспозиция, позволяющая составить представление о деятельности историков и археологов, ознакомиться с процессом археологических раскопок.
В следующих разделах показаны предметы и экспонаты, связанные с периодами античности, зороастризма, приходом и распространением ислама. Также в одном из разделов можно получить сведения о 12 воротах Ташкента. Мы можем увидеть как развивался в этот период ислам, как были построены множество мечетей и медресе, – говорит Р. Хотамова.
Ташкент издревле развивался как один из центров науки и культуры. Здесь жили и творили многие всемирно известные люди: ученые, видные деятели культуры и искусства, писатели, поэты, художники.
Очевидно, Ташкент имеет давнюю историю. Он развивался как социальный, экономический и научный центр. Мы можем убедиться в этом на примере наших ученых, живших и работавших на территории города. Например, здесь жили Каффал Шаши, Зангиата, Шейх Хаванди Тахир, которые внесли большой вклад в развитие ислама. В 2007 году Ташкент был признан ЮНЕСКО Центром исламской культуры, и в этом огромная заслуга этих ученых. Восьмой раздел содержит информацию и фотографии о ташкентских ученых.
Известно, что Ташкент – регион, где издревле были развиты национальные ремесла. Существовали отдельные ремесленные центры и махалли. В музее изделия ремесленничества Ташкента широко представлены в отдельном разделе.
– В истории Ташкента были отдельные ремесленные махалли, – рассказывает наш собеседник. – Это говорит о том, что в регионе развиты все виды ремесел. В отдельном разделе представлены такие ремесла, как ювелирное дело, чеканка по меди, шелкоткачество, широко распространенные в Ташкентской области. В целом в нашем музее более 3000 экспонатов, все они переданы из фонда Государственного музея истории Узбекистана, поскольку имеют непосредственное отношение к Ташкенту.
Музей Ташкента не только отражает исторические предметы и экспонаты, он также важен как научный центр по изучению и исследованию истории города.
Отметим, что для развития музея важно пополнять его фонд новыми экспонатами. В этом плане жителям столицы также следует проявлять активность. То есть, если музею подарят старинные предметы и вещи, хранящиеся в домах, унаследованные от предков, новый музейный фонд расширится.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Определение источника информации, проверка того, от кого получены сведения, сопоставление различных преданий и отделение достоверных свидетельств от сомнительных сообщений стали одними из наиболее актуальных вопросов современного информационного пространства. Почти двенадцать веков назад имам аль-Бухари продемонстрировал один из наиболее совершенных образцов научной традиции отбора хадисов, основанной на изучении цепочки передачи, надёжности передатчиков и сравнительной проверке преданий, передает iccu.uz.
В 2026 году в Узбекистане по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в рамках деятельности Центра исламской цивилизации при сотрудничестве Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры – ICESCO и Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари был реализован крупный международный научный проект – I Международный форум исламской цивилизации. Он вновь обратился к этому наследию с позиций современных исследований.
В рамках форума на международной конференции, состоявшейся в Самарканде, международные учёные и исследователи представили ряд новых данных и результатов исследований. В настоящее время Центр исламской цивилизации на основе этих материалов готовит научное издание объёмом около 800 страниц с участием учёных и исследователей из 16 стран. В нём рассматриваются личность имама аль-Бухари, научная методология его труда «Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих», рукописи произведения, его место в мировых научных школах и критические дискуссии вокруг него по пяти основным направлениям.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари родился в Бухаре в 194 году по хиджре, в 810 году по григорианскому календарю. С юных лет он интересовался наукой о хадисах. Впоследствии учёный посетил крупные научные центры того времени – Мекку, Медину, Ирак, Шам, Египет и Хорасан, где обучался у многих знатоков хадисов.
Его наиболее известный труд – «Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих», широко известный как «Сахих аль-Бухари», признаётся одним из наиболее авторитетных сборников хадисов в суннитской научной традиции.
Значение этого труда не ограничивается тем, что в нём собраны хадисы. Одной из его главных особенностей для исследователей являются сложные научные критерии, применявшиеся при принятии и отборе преданий.
В истории исламской науки центральное значение имел иснад – цепочка передачи, показывающая, как сообщение или хадис передавались от одного передатчика к другому. Мухаддисы изучали биографии передатчиков, их надёжность, память, возможность личной встречи друг с другом, а также сопоставляли различные пути передачи одного и того же сообщения.
Имам аль-Бухари работал в этой научной среде и вошёл в историю как учёный, предъявлявший исключительно высокие требования к проверке и классификации хадисов.
Одним из важнейших направлений современных исследований наследия имама аль-Бухари является изучение его метода отбора хадисов и подхода к созданию труда.
В источниках отмечается, что учёный работал над «Сахих аль-Бухари» 16 лет. Среди причин, побудивших его создать этот труд, называют предложение его учителя Исхака ибн Рахавейха – великого мухаддиса, факиха и знатока коранической экзегезы IX века, одного из наиболее авторитетных учёных Хорасана – собрать достоверные хадисы в отдельной книге.
Однако с научной точки зрения ценность произведения ярче всего проявляется в применённой методологии, а не в продолжительности работы над ним.
Имам аль-Бухари уделял особое внимание иснаду преданий, статусу передатчиков, возможности их связи друг с другом и соотношению хадисов с другими путями передачи. Заголовки глав в его труде также не являются простой технической структурой: во многих случаях они отражают правовой вывод автора, его понимание доказательства и тот правовой или этический смысл, который он выводил из конкретного предания.
Поэтому на протяжении веков «Сахих аль-Бухари» не просто читали – его комментировали, сопоставляли, переписывали, преподавали и подвергали критическому анализу.
7–11 июля 2026 года в Ташкенте, Самарканде и Термезе в рамках I Международного форума исламской цивилизации состоялся ряд мероприятий. 9–10 июля в Самарканде была организована международная научная конференция на тему «Труд имама аль-Бухари “Аль-Джами‘ ас-Сахих” – книга уммы».
Научная программа конференции была направлена на изучение наследия имама аль-Бухари не как одностороннего исторического наследия, а как комплексного объекта исследования. Для научного издания, готовящегося Центром исламской цивилизации в Узбекистане, этот аспект имеет особое значение.
Учёные и исследователи проанализировали наследие имама аль-Бухари по пяти направлениям.
Первое направление охватило историческую, географическую, социальную и научную среду, в которой формировался имам аль-Бухари. Исследовались роль Бухары и Мавераннахра в развитии науки о хадисах, семейное воспитание, круг учителей и факторы, повлиявшие на формирование научной личности учёного.
Второе направление было посвящено внутренней научной структуре «Аль-Джами‘ ас-Сахих». Исследователи анализировали систему иснада имама аль-Бухари, критерии отбора и классификации хадисов, методы выявления скрытых недостатков в преданиях, мастерство формирования заголовков глав и принципы аргументации.
Это направление позволяет рассматривать произведение не просто как собрание хадисов, а как источник со сложной научной архитектурой.
Третье направление было посвящено экземплярам «Сахих аль-Бухари», хранящимся в библиотеках и рукописных собраниях разных стран мира. Кирааты, записи о слушании текста, иджазы, отметки о сверке и другие научные пометки в рукописях являются важным материалом для изучения того, как произведение читалось, переписывалось и передавалось из поколения в поколение.
Такие источники позволяют проследить историческое движение текста, выявить различия между экземплярами и восстановить историю научной передачи произведения.
Четвёртое направление охватило вклад различных стран и научных школ в изучение «Сахих аль-Бухари». На протяжении веков произведение изучалось, комментировалось и исследовалось на обширной территории – от Северной Африки до Центральной Азии, от Ближнего Востока до Южной Азии.
Эта география показывает, что наследие имама аль-Бухари имеет историческое значение далеко за пределами одной страны или региона.
Пятое направление было посвящено научным возражениям, спорным вопросам и ответам на них, высказанным в разные периоды вокруг «Сахих аль-Бухари».
Включение этого направления в программу конференции имеет важное значение: оно показывает, что сохранение научного наследия предполагает не только его высокую оценку, но и открытое научное обсуждение вопросов, которые перед ним ставятся.
По итогам конференции впоследствии было подготовлено отдельное научное издание.
ICESCO 16 июля 2026 года приступила к подготовке фундаментального издания под названием «Труд имама аль-Бухари “Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих”: книга уммы. Научный символ цивилизации иснада и подтверждения».
В работе над изданием приняли участие учёные и исследователи из 16 стран. В него включаются исследования, представленные по пяти основным научным направлениям конференции.
Издание объединяет новые исследовательские материалы, имеющие значение для истории науки о хадисах, источниковедения, кодикологии, текстологии, методологии передачи преданий и истории исламской интеллектуальной мысли.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане принял участие в переводе на узбекский язык аннотаций исследований, вошедших в сборник.
Исторически некорректно полностью отождествлять научный метод имама аль-Бухари с современной журналистикой или сегодняшними системами фактчекинга. Они относятся к разным эпохам, задачам и научным средам.
Однако между ними существует важная интеллектуальная точка соприкосновения: самой информации недостаточно – необходимо проверять и её источник.
В традиции хадисоведения вопросы «От кого поступило это сообщение?», «Насколько надёжен человек, передавший его?», «Мог ли он непосредственно получить эти сведения?», «Как это сообщение приводится в других версиях?» стали частью научной проверки.
Сегодня, когда информация через цифровые платформы за считанные секунды достигает миллионов людей, определение источника, поиск первичной информации, независимое подтверждение и оценка сообщения в контексте по-прежнему остаются основными условиями достоверной информации.
С этой точки зрения наследие имама аль-Бухари имеет значение не только в религиозном или историческом контексте. Оно представляет собой важный исторический опыт для изучения того, как формировалась культура ответственного обращения с информацией, её проверки и опоры на доказательства.
Системное изучение наследия имама аль-Бухари в последние годы укрепляется деятельностью специализированных научных учреждений Узбекистана.
18 октября 2016 года на 43-й сессии Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества, состоявшейся в Ташкенте, исполнявший в тот период обязанности Президента Шавкат Мирзиёев выступил с инициативой создать при мемориальном комплексе имама аль-Бухари международный научно-исследовательский центр, специализирующийся на изучении наследия великих учёных.
27 марта 2017 года было принято постановление Президента о мерах по созданию Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари.
Сегодня сотрудничество Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари, Центра исламской цивилизации в Узбекистане и других специализированных научных учреждений расширяет возможности для изучения рукописей, подготовки научных изданий и представления интеллектуального наследия, сформировавшегося в Узбекистане, международному академическому сообществу.
Ожидается, что международная конференция, состоявшаяся в Самарканде, и новое научное издание, подготовленное с участием учёных из 16 стран, представят наследие имама аль-Бухари не просто как историческую память, а как живое интеллектуальное наследие, которое продолжает изучаться и обсуждаться и вокруг которого могут формулироваться новые научные вопросы.
В период, когда объём информации постоянно растёт, а граница между истиной и интерпретацией, достоверным источником и неподтверждённым сообщением становится всё сложнее, главный вывод из этого наследия остаётся простым: достоверное знание начинается с проверки источника.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 