Жауме Марзал Канос из Валенсии (Испания) окончил Школу прикладного искусства Escolad'Arts i Oficis в Барселоне по специальности живопись, сообщает УзА. Он участвовал в выставках произведений искусства, проходивших в Испании, Англии, Шотландии, Италии и Франции. Картины знаменитого испанского художника хранятся в Музее городской истории в Барселоне, музее d'Empuries в Жироне.Жауме Марзал Канос в прошлом году побывал в нашей стране, где создавал свои произведения.
- Господин Марзал Канос, скажите, пожалуйста, когда вы начали свою деятельность в качестве художника-путешественника?
- С 1991 года работаю путешествующим художником. Я был в Марокко, Алжире, Тунисе, Сомали, Иордании, Ливане и Сирии, создавал работы, изображающие человеческие фигуры, исторические памятники и живописную природу. В 2008-2009 годах я жил в Дамаске с целью организации выставки, финансируемой посольством Испании и Институтом Сервантеса. В 2012 году я работал в странах Азии, включая Японию, Южную Корею, Китай, Вьетнам, Таиланд, Лаос и Шри-Ланку. Затем я создавал работы в Литве, Латвии, Эстонии, Норвегии, Финляндии и Швеции, а в 2013-2014 годах - в Австралии, Новой Зеландии, Индонезии, Малайзии, Гонконге, Сингапуре, Макао, Таиланде, на Филиппинах.
В 2015-2016 годах я участвовал в фестивале ART BASSEL MIAMI во Флориде со своими работами из Кубы и Мексики.
В 2017 году посетил Камбоджу, Японию и Малайзию, а в ноябре того же года создал работы под названием «Стамбул» в рамках проекта «Средиземноморская семья». В 2019 году я представил свою выставку любителям искусства на Антильских островах, в Китае и Вьетнаме.
- В прошлом году вы посетили Узбекистан как турист-художник, почему выбрали именно нашу страну?
- С юности мое внимание привлекали история и литература Великого шелкового пути, рассказы Марко Поло. Рисуя для парижского издательства Larousse, я создал работу о жизни и путешествиях известного марокканского купца Ибн Баттуты. При этом я читал его произведения, в том числе о Самарканде и Бухаре. С этих моментов мои мысли устремились в Узбекистан. И летом 2023 года я, наконец, посетил Самарканд, Бухару и Ташкент. Здесь родились мои новые работы.
- Какое впечатление произвела на вас наша страна как на мастера кисти?
- Меня очаровали красивые и величественные памятники, минареты, голубые купола Самарканда, бухарская архитектура, красивые и загадочные исторические костюмы в музеях, особенно в Государственном музее истории Темуридов в Ташкенте. Некоторые из моих портретов и пейзажей Бухары я включил в свою последнюю выставку в Испании под названием «Безмолвный взгляд». Я планирую включить больше своих работ об Узбекистане в экспозиции своих следующих выставок.
- Что предстает перед вашим мысленным взором, когда вы думаете об Узбекистане, узбекском народе...
- Доброта, гостеприимство, старание, чтобы гости чувствовали себя как дома, искренность, хорошее отношение к иностранным туристам, люди, охотно рассказывающие о богатой узбекской культуре и истории.
- По статистике, поток туристов из Испании в Узбекистан увеличивается с каждым годом. Как вы думаете, что могло бы стать причиной вашего повторного возвращения в Узбекистан?
- Мне очень хочется увидеть другие города Узбекистана. Я бы с удовольствием принял участие в различных мероприятиях, в том числе в фестивалях «Шарк тароналари», шелка и специй. Кроме того, я хочу поехать к Аральскому морю, в древние города - Хиву и Шахрисабз, чтобы поближе познакомиться с этой страной, ее живописной природой, богатой историей и дружелюбными людьми.
- Можете ли одним словом описать Ташкент, Самарканд и Бухару?
-Самарканд - красота, Ташкент – современность, Бухара - традиции.
- Благодарю за искреннюю беседу! Ждем вас снова в Узбекистане!
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана