Чекал Харун — переводчик Корана на руандийский язык, который после семилетнего труда познакомил людей разных африканских стран с концепциями Священного Корана.
По сообщению ICNA, Республика Руанда — это страна в центре Африки, которая расположена немного ниже экватора. Руанда граничит с Угандой, Танзанией, Бурунди и Демократической Республикой Конго.
Священный Коран был переведен на руандийский язык «Чекалом Харуном» в 2016 году, который опубликовал этот перевод в сотрудничестве с Культурным Центром перевода Священного Корана в Иране.
Краткое изложение жизни и деятельности Чекала Харуна вы прочтете ниже.
Он родился в 1969 году в районе Гитарама (Gitarama) в Республике Руанда. В возрасте четырех лет он участвовал в занятиях по чтению Корана, а в возрасте шести лет он учился в школе Низамие в городе Гатарама. В 1979 году в столице Руанды правительством Ливии и Объединенных Арабских Эмиратов был создан совместный исламский центр, и он оставил школу Низамие и пошел в эту школу.
Профессора этого центра в то время были из Ливии и Судана. В этом центре Харун выучил наизусть половину Корана и занялся миссионерской деятельностью и призывом людей к исламу.
В 1997 году он отправился в Кению, чтобы поступить в исламскую школу, где познакомился с шейхом Абдуллой Насером, шиитским священнослужителем, и школа поручила ему обсудить с ним причину присоединения к шиитскому мазхабу.
Во время этого разговора Харун заинтересовался шиитском мазхабом, и под руководством шейха Абдуллы Насера он стал шиитом и начал пропагандировать эту религию. После гражданских войн в Руанде он отправился в Танзанию, где познакомился с иранским священнослужителем по имени Хасан Мохаджер.
Вернувшись в Руанду, Харун продолжил свою религиозную и проповедническую деятельность в этой стране с помощью Хасана Мохаджера. После распространения ислама и интереса руандийцев к исламу возникла острая необходимость в переводе исламских книг на язык этой страны.
По этой причине Харун начал переводить исламские книги и смог перевести большое количество исламских книг на руандийский язык, некоторые из которых были опубликованы, в том числе «Асл аш-Шиа», «История Мухаммеда (С.А.С) и халифов». , «Правила, касающиеся девушек», «Шииты и Коран», «Шииты и хадисы», «Шииты и сподвижники».
Также в 2010 году, когда он учился в Иране, он начал переводить Коран и через 7 лет ему удалось закончить этот перевод.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари в связи с 21 октября – Днем праздника узбекского языка и 37-й годовщиной присвоения узбекскому языку статуса государственного был проведен духовно-просветительский круглый стол на тему "Государственный язык – символ нашей национальной духовности".
Целью мероприятия было повышение уважения студентов к родному языку, ознакомление их с историей узбекского языка, его ролью в национальной государственности и духовной жизни, широкое разъяснение сути реформ, связанных с государственным языком.
Круглый стол вел преподаватель кафедры "Общественные науки и языки" института Ш.Бадиев. Он подробно рассказал студентам 1-го курса об этапах исторического развития узбекского языка, языковой политике советского периода, усилиях, направленных на повышение статуса государственного языка, а также о реформах, проведенных в годы независимости для повышения престижа нашего родного языка.
На мероприятии было отмечено, что язык является одним из важнейших факторов, сохраняющих духовный облик, историческую память, национальную идентичность и культурное наследие каждой нации. Традиции, ценности, научное мышление и духовные ценности народа, сформировавшиеся на протяжении веков, передаются из поколения в поколение, прежде всего, через родной язык.
В докладе особое внимание было уделено языковой политике советского периода. В этот период роль русского языка в государственном управлении, высшем образовании, науке и некоторых сферах официального делопроизводства усилилась, а узбекский язык использовался в определенных сферах общественной жизни с ограниченными возможностями, что объясняется историческими примерами. Было отмечено, что неоднократные изменения системы письменности, в том числе переход с арабской письменности на латинскую графику, а затем на кириллицу, повлияли на изучение национального письменного наследия и духовно-культурную преемственность между поколениями. В то же время докладчик отметил, что литература, печать и научная деятельность развивались на узбекском языке, однако в официальном и социальном статусе языков существовало неравенство.
В частности, принятие 21 октября 1989 года Закона "О государственном языке" признано важным историческим событием в духовной жизни нашего народа. Придание законом узбекскому языку статуса государственного языка было расценено как важный шаг на пути к национальному самосознанию, усилению уважения к родному языку и укреплению его места в жизни государства и общества.
В годы независимости было уделено внимание работе по укреплению правового статуса государственного языка, повышению его авторитета, расширению возможностей его использования в образовании, культуре, науке и государственном управлении. В частности, была представлена информация о закреплении узбекского языка как государственного в Конституции Республики Узбекистан, принятии в 1995 году новой редакции Закона "О государственном языке", значении Указа Президента "О мерах по кардинальному повышению роли и авторитета узбекского языка в качестве государственного языка" от 21 октября 2019 года. Отмечалось, что установление 21 октября 2020 года Днем праздника узбекского языка является одной из важных инициатив, направленных на повышение статуса нашего родного языка.
В ходе круглого стола также говорилось о богатом научном и литературном наследии узбекского языка. Отмечен вклад наших великих предков, таких как Махмуд Кашгари, Юсуф Хос Хаджиб, Алишер Навои и Бабур, в развитие тюркских языков, литературы и духовности. Особо отмечалось значение творчества Алишера Навои, продемонстрировавшего богатые выразительные возможности тюркского языка, и произведения "Мухокамат ул-лугатайн" в истории языкознания. Отмечалось, что наследие, оставленное нашими учеными, показывает, что наш родной язык является не только средством повседневного общения, но и языком, способным выражать высокое научное, литературное и философское мышление.
Также было отмечено, что для студентов религиозных учебных заведений особое значение имеет глубокое усвоение норм узбекского литературного языка, четкое, плавное и логическое выражение мысли, доведение религиозно-просветительских понятий до широкой общественности простым и понятным языком. Отмечалось, что специалисты, работающие в религиозно-просветительской сфере, наряду с глубоким владением арабским языком и исламскими науками, должны глубоко освоить словарное богатство, стилистические возможности и культуру речи узбекского языка.
Также было уделено внимание вопросу сохранения чистоты родного языка, норм правописания и культуры речи в условиях глобализации, цифровых технологий и социальных сетей. Подчеркивалось, что грамотное владение молодежью государственным языком, соблюдение норм литературного языка и уважительное отношение к родному языку в интернете являются важной моральной ответственностью. Было отмечено, что изучение других языков и уважение к узбекскому языку не противоречат друг другу, напротив, многоязычие расширяет возможности для получения современных знаний и участия в международном научном диалоге.
В завершение мероприятия было отмечено, что бережное отношение к родному языку, правильное использование его богатых возможностей, глубокое изучение национального научно-духовного наследия и передача его будущим поколениям являются важным долгом каждого интеллигента и молодого специалиста.
Данный круглый стол стал одним из важных воспитательных мероприятий, служащих обогащению знаний студентов по истории узбекского языка и государственной языковой политике, укреплению чувства национального самосознания и повышению уважения к родному языку.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана