Сайт работает в тестовом режиме!
10 Июнь, 2025   |   14 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:05
Шурук
04:50
Зухр
12:28
Аср
17:37
Магриб
19:59
Иша
21:36
Bismillah
10 Июнь, 2025, 14 Зульхиджа, 1446

Исторические связи медресе Туркестана и Поволжья

13.05.2019   1072   6 min.
Исторические связи медресе Туркестана и Поволжья

Система среднего и высшего образования – медресе и медресе олия – стала большим достижением средневековой исламской цивилизации. Тюркские народы могут гордиться тем, что они являлись родоначальниками образовательной системы мусульманского мира, так как первые известные науке медресе появились именно на среднеазиатской земле. В Х–ХIII веках ислам уже был устоявшейся и господствующей религией в Средней Азии, народы которой сыграли важнейшую роль в развитии культуры и науки средневекового Востока.

По утверждению академика В.Бартольда, в IX-X веках в Самарканде функционировали семнадцать медресе и медресе олия. Не трудно догадаться о влиянии среднеазиатских, особенно самаркандских, медресе на учебные заведения Поволжья, вместе с тем данный вопрос до сих пор не стал объектом специального и глубокого исследования.

С уверенностью можно сказать, что на образование системы медресе как в Поволжье, в том числе на башкирской земле, так и во всем мире оказали большое влияние медресе Туркестана. К мысли об этом подтолкнула статья ректора Самаркандского государственного университета профессора Халмурадова Р.И. об истории создания данного учебного заведения, опубликованная на сайте Национального информационного агентства Узбекистана.

…В 921-922 годы прибытие посольства Арабского халифата из Багдада в Поволжскую Булгарию способствовало распространению ислама на башкирской земле. Башкорт иле, находившийся на стыке Европы и Азии, по словам секретаря посольства Ахмеда ибн Фадлана, играл роль своеобразной транзитной территории и связывал Россию со странами Востока, с Сибирью, Казахстаном, Средней Азией и Индией. Распространение ислама в Поволжье способствовало образованию тут учебных заведений наподобие медресе Самарканда и Бухары. «С середины XVI века в Башкортостане открываются новые медресе, налаживается религиозно-светское образование», – подчеркивает академик Гайса Хусаинов, ссылаясь на труд Ризы Фахретдинова «Медресе и мектебе», который хранится в научном архиве в Уфе. В деревнях Суюндюк (1702 год) Бирского уезда, Сытырман (1713 год) Стерлитамакского уезда, в селах Стерлибашево (1720 год), Каргалы (1740 год) близ Оренбурга, в деревне Тазларово (1767 год) Бирского уезда были открыты крупные медресе. «Из них особенно Стерлибашевское обрело широкую известность во всем Урало-Волжском регионе, Казахстане и Средней Азии».

В крупных религиозных школах, таких как медресе «Хусаиния» (Оренбург, 1891 год), «Галия» (1906 год) и «Усмания» (Уфа), Стерлибашевское, преподавание не ограничивалось только религиозными дисциплинами. В некоторых из медресе с готовностью воспринимались идеи джадидизма, распространителями которых были Зайнулла Расулев, открывший первое новометодное медресе в Троицке (1884 год), Джахангир Абызгильдин, директор медресе «Усмания», Зия Камали, директор медресе «Галия», писатель Муса Акъегетзадэ, а также просветитель, философ и историк, будущий муфтий Ризаитдин Фахретдинов. Последний известен как востоковед, ученый-энциклопедист, писатель, муфтий Центрального духовного управления мусульман (1923 – 1936). Его имя известно, авторитетно в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Египте, Саудовской Аравии и других странах.

Особое развитие наблюдалось в системе медресе Башкирии в конце XIX и начале XX веков. Это были медресе, модернизированные учеными-джадидами, и система обучения в них была современной и по форме, и по содержанию. В медресе Уфы, Троицка, Оренбурга, Стерлибашева в начале прошлого века получали образование также казахи, киргизы, узбеки. В то же время эти учебные заведения были центрами подготовки кадров мусульманского духовенства Волго-Уральского региона, которых к концу XIX века насчитывалось в Уфимской губернии до 2000 человек.

И средние века, и советские годы, и сегодня Башкортостан с Узбекистаном очень многое связывало и связывает. Например, Муфтий Нурмухаммад Нигматуллин, председатель Духовного управления мусульман Башкортостана в 1971 – 1975 годах учился в медресе Мир Араб города Бухары. После был переведен в Исламский институт имени Имама аль-Бухари в городе
Ташкенте, который окончил в 1979 году по специальности имам-хатиб, богослов. Талгат Таджуддин – представитель высшего духовенства, верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России и стран СНГ – также закончил бухарское медресе Мир Араб.

Уфу и Самарканд связывает история Корана Османа, о котором Сергей Синенко пишет в своем очерке «Ризаитдин Фахретдинов «Асар», или следы ушедших».

Коран Османа оказался в Самарканде, потом его вывезли в академическую библиотеку Петербурга. В начале ХХ века Коран предлагалось вернуть религиозным учреждениям. В постановлении 1917 года предписывалось «немедленно выдать краевому мусульманскому съезду священный «Коран Османа». Коран был направлен в Уфу и передан для хранения в Духовное управление мусульман.

В 1923 году по просьбе Туркестанской республики советское правительство решило отправить Коран в Узбекистан. В комиссию вошли муфтий и члены Духовных управлений из Ташкента, Астрахани и Москвы. Председателем комиссии был назначен Риза Фахретдинов. В августе 1923 года в специальном вагоне Коран Османа вывезли в Ташкент, потом Самарканд. После возвращения в Уфу Риза Фахретдинов написал сочинение «О путешествии в Самарканд по делу возвращения Корана Османа», которое после его смерти было утеряно.

Подводя итог, можно сказать, что на образование учебных заведений Поволжья огромное влияние оказали среднеазиатские медресе, в том числе самаркандские, которые выпускали достаточно подготовленных кадров, также там обучались многие религиозные деятели с нашего края. Ученые Башкирии горячо поддерживают идею узбекских ученых о слиянии истории Самаркандского государственного университета с медресе Улугбека, так как Самаркандский государственный университет продолжает традиции этого известного высшего учебного заведения средних веков.

Гульнур Набиуллина,
кандидат филологических наук, доцент
Башкирского государственного педагогического
университета имени М.Акмуллы,
Башкортостан, Россия


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

В Малайзии был продемонстрирован опыт Узбекистана в подготовке к сезону Хаджа и выполнении его обрядов

10.06.2025   435   1 min.
В Малайзии был продемонстрирован опыт Узбекистана в подготовке к сезону Хаджа и выполнении его обрядов

На телеканале TV1 государственной радиотелевизионной компании Малайзии «RTM» показана программа, посвящённая опыту мусульманских стран, в том числе Узбекистана, в подготовке к сезону Хаджа и выполнению его обрядов, сообщает ИА «Дунё». 

В частности, данная программа демонстирируется в рамках передачи «Salom Baytulloh», выходящей в эфир в период Хаджа.

В интервью для программы, снятой в сотрудничестве с творческим коллективом RTM, посол Узбекистана Каромиддин Гадоев рассказал об особом внимании, которое глава нашего государства уделяет подготовке к сезону Хаджа и его проведению.

Дипломат отметил, что Комитет по делам религий, Духовное управление мусульман Узбекистана и другие профильные структурқ тщательно разработали весь процесс — от вылета каждого паломника в Саудовскую Аравию до полного совершения обрядов Хаджа и возвращения в страну.

Он сообщил, что в этом году планируется, что Хадж совершат 15,2 тысячи граждан Узбекистана. Для них организованы рейсы из 9 городов страны в город Медину. К каждой группе паломников численностью 50 человек прикреплены опытные наставники с религиозными знаниями, а также медицинские работники, чтобы обеспечить полноценное выполнение Хаджа.

Отмечается, что после возвращения паломников на родину они воспринимаются в своих махаллях и общинах как пример для подражания, а также принимают активное участие в социальной и духовной жизни общества, тесно сотрудничая с местными органами власти. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира