Пришедшие в мечеть – это гости Всевышнего Аллаха. Мечеть – это место духовного возрождения, где люди могут набираться духовных сил и получить знания. Мечеть создает особое пространство общения с Создателем, настраивающее на созерцание и размышления.
Мечеть в Джондорском районе Бухарской области впервые начала функционировать в 1991 году под названием "Мирзо Садик Джондорий". В 1992 году районным хокимиятом была выделена земля к югу от этой территории. Была построена ханака, и мечеть была перенесена на это место.
В 1995 году под эгидой предпринимателя Фархада Рамазонова в южной части территории мечети было возведено новое здание вместимостью 150 человек, и ее название также было изменено на "Уста Фархад".
В 2008 году при участии местных жителей во главе с Мирамином домлой Хаитовым и Собиром домлой Рахимовым было возведено новое здание, соединяющее две мечети.
С 2020 года эта мечеть достраивается сегодня на основе современных проектов. Мечеть с минаретом высотой 29 метров и вместимостью 6 тысяч верующих будет полностью обустроена.
Мечеть была названа в честь Кутайбы ибн Муслима, внесшего значительный вклад в проникновение и развитие ислама в регионах Центральной Азии. Управлением юстиции Бухарской области Министерства юстиции выдано соответствующее свидетельство от 14 июня 2023 года.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана