Библиотека в Бэйтуль-Мукаддасе предлагает беспрецедентный взгляд на историю Палестины с ее сокровищницей рукописей, датируемых сотнями лет до создания Израиля.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Timesofmalta", Библиотека в Бэйтуль-Мукаддасе представляет собой беспрецедентный взгляд на историю Палестины с ее сокровищницей рукописей, датируемых сотнями лет до создания Израиля.
В библиотеке Халди Рами Саламе профессионально исследует поврежденную рукопись в рамках усилий по восстановлению и оцифровке палестинских исторических документов.
Рукописи варьируются от юриспруденции до астрономии, биографии Пророка (С.А.С) и Корана", – говорит реставратор, прошедший итальянское образование, тщательно работая над хрупким текстом арабской грамматики.
Работая в одиночку, Саламе за последние два с половиной года восстановил 1200 страниц из более чем 24 рукописей, принадлежащих частным библиотекам Палестины.
Этим рукописам 300 лет, и они относятся к османскому периоду.
Также на полках этой библиотеки есть персидские, немецкие и французские книги, в том числе впечатляющая коллекция названий французского писателя Виктора Гюго.
Эта библиотека, расположенная в старом городе у одного из входов в мечеть Аль-Акса, была основана палестинским судьей Рагибом аль-Халиди в 1900 году.
«Хадер Саламе», библиотекарь и отец реставратора, отвечающего за эту коллекцию, говорит: «У нас есть рукописи, рассказывающие о культурном и социальном положении жителей Бэйтуль-Мукаддаса, и это показывает присутствие палестинцев на протяжении столетий здесь.
Он указал, что Он указал, что эта земля не была необитаемой до создания Израиля в 1948 году и изгнания более 750 000 палестинцев, и добавил: Содержимое этой библиотеки опровергает утверждение сионистов о том, что эта страна необитаема.
Палестинские семьи и учреждения на востоке Бэйтуль-Мукаддаса неоднократно выселялись, чтобы освободить место для израильских поселений с тех пор, как Израиль захватил и аннексировал этот район, включая Старый город, в ходе Шестидневной войны 1967 года.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана