6-го числа месяца Джумад-уль-ахир 1445 года по лунному календарю ( 19-ого декабря 2023 года) в ходе очного заседания Совет улемов Централизованной религиозной организации «Духовное управление мусульман Российской Федерации» постановил, что допускает инвестирование в криптовалюту только в том случае, если она имеет статус товара, валюты или финансового актива, передает muslims.ru.
Совет предъявляет к криптовалюте ряд требований (см. п. 3, 4, 5). В случае, если хотя бы одно из этих требований не выполняется, Совет рекомендует отказаться от каких-либо операций с криптовалютой до полного соблюдения всех необходимых условий.
"Изучив ряд определений биткойна, мы можем сделать следующие выводы: данная криптовалюта не имеет внутренней ценности, не имеет физической формы, существует только в цифровой форме, поставка не осуществляется Центральным банком, она децентрализована, не выдается какой-либо компанией или конкретным лицом".
Криптовалюта станет дозволенной для мусульман, если будет соответствовать хотя бы одному из понятий: товар, деньги или финансовый актив.
Ученые также сослались на коллег из Дома фетв Египта, Дома фетв Ирака, Высшего Совета по делам религии Турции, которые высказались о запрете биткойна.
В тексте фетвы (https://muslims.ru/fatwa/bogoslovskoe-zaklyuchenie-%E2%84%96-4-23-polozhenie-blokchejna-i-kriptovalyut-s-tochki-zreniya-islamskogo-prava/) можно ознакомиться с разъяснением по каждому из условий дозволенности, предъявляемых к биткоину Советом улемов:
«Приобретение биткойнов в целях сбережения (инвестиции, накопление) недопустимо, поскольку их высокая волатильность в обменном курсе влечет за собой чрезмерный риск (гарар) и участие в спекуляциях (майсир)».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Египетский музыкант и преподаватель Шади Насиф, христианин, рассказал историю из детства о своей учительнице арабского языка, которая помогла ему выучить Коран. Она не пыталась изменить его веру — и именно это запомнилось ему на всю жизнь, передает IslamNews.
В начальной школе Насиф однажды попытался уйти с урока арабского языка, когда его одноклассники начали заучивать короткие суры Корана. Учительница Зейнаб Камель остановила его словами, которые он запомнил навсегда:
«Это не урок религии, это урок арабского языка».
Она объяснила ему, что заучивание сур поможет лучше освоить арабский, и добавила: «Шади, дорогой мой, мы никого не обращаем в свою веру».
После этих слов он сам попросил учительницу научить его читать Коран. Впоследствии он выучил Коран в двух вариантах чтения.
Для Насифа этот опыт был прежде всего возможностью изучать арабский язык и получать знания. Он с благодарностью вспоминает Зейнаб Камель, которая относилась к ученикам как к собственным детям, не разделяя их по религии.
В интервью Насиф также процитировал аят из суры «Аль-Маида»: «И ты непременно найдёшь, что ближе всех в любви к верующим те, которые говорят: „Мы — христиане“».
От школы для незрячих к музыке
Шади Насиф родился в 1983 году в городе Самалут провинции Минья. В детстве он учился в школах для незрячих «Ан-Нур» и «Аль-Амаль». Позже он решил связать свою жизнь с музыкой.
Вместе с семьёй Насиф искал учебное заведение, где незрячие могли бы изучать музыку. В итоге он поступил на факультет музыкального образования Хелуанского университета, который окончил, а затем получил степени магистра и доктора наук.
От чтения Корана до обработки старых записей
Интерес Насифа к звуку появился ещё в детстве. Он вспоминает, как слушал старые кассеты и пластинки и обращал внимание на посторонние шумы, гул и потрескивание, сопровождавшие записи.
«Я сидел и думал: как убрать этот шум или потрескивание?» — рассказывает он.
В университетские годы знакомый инженер обучил Насифа основам звукорежиссуры, очистки и обработки аудиозаписей. Позже он начал работать со старыми кассетами и пластинками, которые получал от некоторых компаний.
Сегодня в его истории переплетаются музыка, чтение Корана и воспоминания о школьной учительнице. Для самого Насифа опыт, полученный в детстве, стал примером того, как образование и уважение могут открывать человеку новые знания, не превращая их в инструмент для изменения его религиозной идентичности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана