Наша страна славится своей древней историей, богатыми традициями, великими учеными и мыслителями, историческими памятниками и святынями, она взрастила множество выдающихся деятелей и великих личностей. Ташкент также является одним из крупных центров науки и культуры, сообщает УзА.
Какой бы регион страны ни посещал глава нашего государства, особое внимание уделяет не только строительству современных зданий, парков, жилья, качественных дорог, современных мостов, торговых комплексов, но и реставрации исторических памятников и мест паломничества.
Президент нашей страны, побывав 26 мая 2017 года в комплексе «Сузук-ота», что в Шайхантаурском районе столицы, дал рекомендации по реконструкции мавзолея и мечети, благоустройству прилегающей к ним территории.
Вот уже на протяжении девяти месяцев здесь осуществляется огромная созидательная работа. У входа в комплекс строится автостоянка, возводятся музей, магазин, библиотека, а внутри – мавзолей и мечеть. С двух сторон от входа в комплекс будут построены 34 двухэтажных дома для ремесленников.
– В нашей стране развиты разнообразные виды ремесленничества, – говорит житель здешней махалли Аскар-ота Обидов. – Прошли века, сменилось несколько поколений, но традиции продолжаются. Теперь это место станет настоящим центром ремесленников.
Квартал ремесленников возводится здесь неспроста. Сузук-ота, получивший от рождения имя Мустафокул, родился в 1140 году в селе Корачук Туркестана. Он был младшим сыном Гавхари Хуштож (Хуштари) — единственной дочери Ахмада Яссави. Дед, качая маленького внука на коленях, часто приговаривал: «Мой дорогой, любимый (сузугим), добро пожаловать!», поэтому окружающие стали мальчика звать именно так – Сузук.
По достижении совершеннолетнего возраста он поселяется в безлюдной, холмистой и заброшенной местности, прилегающей к ташкентским махаллям "Чакар", "Чукуркуприк" ("Чупан-ата") и "Мирлар", и приступает к ее благоустройству. Пригласив со своей малой родины чтецов Корана, мастеров-ремесленников, близких и друзей, он строит дома, дает всем кров, внедряет науку и ремесло в широкие массы. Он также обучал молодежь земледелию, ремесленничеству и другим профессиям. Сузук-ота являлся наставником сотни мастеров и ремесленников. Уважаемый наставник умер в 1217 году. А его махалля прославилась как махалля мастеров.

Данный культурный центр, организуемый по инициативе главы нашего государства, имеет важное значение для увековечения доброго имени Сузука-ота, продолжения древних традиций ремесленничества.
В XX веке махалля носила названия "Баумана", “Коминтерн”, “Кахрамон” и “Обод”. После обретения независимости ее вновь стали называть махаллей имени Сузук-ота, что свидетельствует о высоком уважении и почтении к этой великой личности.
Есть сведения, что мавзолей и мечеть, расположенные в части махаллинского гузара, были возведены в эпоху Сахибкирана Амира Темура. В молельне и на террасе могут совершать намаз около семисот верующих. К сожалению, в 1930 году мечеть и медресе были закрыты и превращены в предприятие по изготовлению металлических изделий. На месте келий были построены контора предприятия и склад. Эта мечеть с самым большим куполом (диаметром 10 метров) в городе оставалась в таком виде до 1990 года.
В преддверии независимости нашей Родины предприятие было перемещено в другое место, а пришедшее в состояние полного разрушения здание было передано махалле. Мечеть, отремонтированная усилиями ремесленников малого предприятия «Шош» и жителей махалли, начала действовать в 1996 году в священный месяц Рамадан, и это место превратилось в излюбленное место отечественных ремесленников.
После осуществленных созидательных работ в мечети был построен айван – терраса, где могут совершать молитву 900 человек.

– Счастлив, что работаю в данном комплексе, – говорит мастер Тохир Эгамбердиев из Хивы. – Я участвовал в строительстве многих мечетей и мавзолеев. Однако это место имеет своеобразную притягательную силу.
Специалистами частного предприятия “Ижод-Ижод” в комплексе осуществляются широкомасштабные строительно-созидательные работы. В них активное участие принимают мастера-ремесленники со всех регионов нашей страны. Завершено 50 процентов строительных работ. Теперь черед отделочных работ. Купол мечети был реконструирован так, чтобы он гармонично сочетался с сохранившейся здесь молельней.
Возводимый на 6,5 гектара площади величественный комплекс, который будет оформлен дверями и рамами, колоннами и сводами, выполненными в национальном стиле резьбы по дереву, примет первых посетителей в нынешнем году перед празднованием Дня независимости Узбекистана.
В связи со строительством комплекса снесены старые дома, местным жителям выделены дома и земельные участки под застройку.
– Конечно, тяжело покидать родное место, – говорит председатель схода граждан махалли Собитхон Турсунов. – Однако, осознавая тот факт, что этот комплекс еще более сблизит нашу страну с Казахстаном, Таджикистаном и Турцией, жители нашей махалли не жалеют об этом и добровольно помогают в строительных работах. Ведь в этих странах живут потомки Сузук-ота, они и раньше приезжали сюда как паломники.
Президент нашей страны 9 февраля нынешнего года в ходе ознакомления с осуществляемой в Ташкенте благоустроительной работой ознакомился также с ходом работ, проводимых в комплексе "Сузук-ота". Он дал ответственным лицам дополнительные поручения по созданию еще более благоприятных условий для паломников, благоустройству территории.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане реализуется ряд крупных исследовательских проектов, направленных на изучение истории ислама, рукописного наследия, источниковедения, цифровизации и памятников культуры с использованием современных научных методов. Их общей особенностью является не только сохранение или экспонирование исторического наследия, но и его повторное изучение в качестве первичного источника, выявление научных взаимосвязей между материалами, хранящимися разрозненно в различных фондах, а также формирование новых исследовательских вопросов. Реализуемый в Центре проект «114 Коранов» является одним из наиболее уникальных и методологически значимых примеров такого подхода, передает iccu.uz.
Новизна проекта не ограничивается объединением 114 редких мусхафов в одном месте. Его основная научная концепция заключается в представлении и сравнительном изучении 114 сур Священного Корана через 114 исторических экземпляров, относящихся к разным эпохам, регионам и школам рукописного искусства. Это позволяет проследить, в какие книжные формы воплощался один и тот же священный текст на протяжении почти четырнадцати столетий в различных культурных средах, а также какие изменения происходили в почерках, системах орнаментации, материалах, технологиях изготовления книг и традициях перевода. Сопоставление в рамках единого корпуса источников — от ранних коранических рукописных традиций до памятников эпох Саманидов, Караханидов, Сельджуков, Хорезмшахов, Золотой Орды, Тимуридов, Бабуридов, Сефевидов и ханств Туркестана — выводит проект за рамки традиционного каталога или экспозиции.
В рамках проекта «114 Коранов» каждая рукопись изучается как самостоятельный историко-научный источник. Палеография позволяет исследовать особенности письма и развитие графических стилей, кодикология — бумагу или пергамент рукописи, её размеры, переплёт и структуру книги, искусствоведение — школы тазхиба, орнамента и композиции, а историческое языкознание — переводные слои и лексические особенности. На основании колофонов, посвящений, записей о владельцах и других признаков восстанавливаются обстоятельства создания рукописи, сведения о каллиграфе, заказчике и последующей истории её перемещений. Таким образом, в рамках данного проекта мусхаф выступает не только как религиозный памятник, но одновременно и как многослойный источник для изучения истории, языка, искусства, технологии книжного дела и культурных связей.
Одним из особо значимых направлений проекта является исследование рукописей Корана с построчными переводами на тюркские и персидские языки. В частности, переводные экземпляры, связанные с Караханидской и Хорезмийской средой, представляют важность не только для коранистики, но и для исторического языкознания. Сохранившиеся в них лексика, грамматические формы и способы перевода позволяют изучать древние этапы развития письменного тюркского языка, процесс проникновения исламской терминологии и понятий в местную языковую среду, а также последующие языковые процессы. Это позволяет рассматривать «114 Коранов» не только как исследование истории рукописей, но и как широкую научную платформу для изучения взаимовлияния религиозной мысли, языка и книжной культуры в Центральной Азии.
Ещё одной важной особенностью исследования является его связь с международной географией источников. Многие редкие коранические рукописи, связанные с Узбекистаном и историческим Мавераннахром, сегодня хранятся в фондах крупных музеев и библиотек Стамбула, Парижа, Лондона, Дублина, Мешхеда, Нью-Йорка и других городов. Поэтому в рамках проекта в качестве основных критериев рассматриваются не нынешнее место хранения рукописи, а её происхождение, научно-культурная среда создания, каллиграфическая традиция и исторические связи. Проект объединил учёных и специалистов из Узбекистана, Франции, Турции и Австрии, работающих в области коранистики, рукописеведения, палеографии и исламского искусства, в единую научную команду.
С их участием были изучены научные сведения и цифровые изображения более тысячи редких мусхафов, хранящихся в музейных и библиотечных фондах разных стран мира, после чего отобраны экземпляры, обладающие высокой исторической, текстологической и художественной ценностью. Такое международное сотрудничество позволяет проводить сравнительное изучение рукописей, разрозненно хранящихся в разных странах, на основе единой методологии.
Научные результаты проекта находят своё отражение и в зале Священного Корана Центра исламской цивилизации. В этом пространстве, где центральное место занимает Мусхаф Усмана, представление экземпляров Корана различных эпох в исторической последовательности даёт посетителю гораздо больше, чем возможность увидеть отдельные редкие произведения: оно позволяет осмыслить развитие культуры коранического книгописания на протяжении веков как целостный исторический процесс.
В этом смысле проект «114 Коранов» наглядно отражает научную модель Центра исламской цивилизации: поиск источников, рассредоточенных по фондам мира, их выявление, сравнительный анализ, научное описание, цифровизация и представление широкой общественности посредством современной музейной интерпретации объединяются в единый исследовательский процесс. Подлинная уникальность проекта заключается именно в этом — 114 рукописей объединяются не просто в одном месте, а вокруг единой научной идеи и в рамках единой исследовательской системы.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана