23 Октябрь, 2026, 12 Джумада аль-уля, 1448
23 Октябрь, 2026, 12 Джумада аль-уля, 1448
Президент нашей страны подписал постановление «О мерах по развитию инфраструктуры безбарьерного туризма и его стимулированию в Республике Узбекистан», передает УзА.
В документе в качестве основных направлений определены следующие:
– создание на туристических объектах, объектах культуры и культурного наследия, в том числе в музеях, театрах и средствах размещения, необходимых условий для свободного перемещения лиц с инвалидностью;
– стимулирование субъектов сферы туризма, в частности туроператоров и турагентов, владельцев средств размещения и предпринимателей, предоставляющих транспортные услуги, а также граждан, сопровождающих лиц с инвалидностью во время путешествия;
– повышение осведомленности лиц с инвалидностью о возможностях для путешествий;
– повышение качества услуг, предоставляемых для лиц с инвалидностью на объектах туризма.
Постановлением утверждена Программа мер по развитию инфраструктуры безбарьерного туризма для лиц с инвалидностью и созданию комфортных условий для их путешествия согласно приложению.
Начиная с 2024 года:
а) в рамках средств, выделенных из Государственного бюджета Республики Узбекистан для реставрации и реконструкции объектов культурного наследия, для беспрепятственного передвижения лиц с инвалидностью на объектах культурного наследия устанавливаются пандусы, плинтусы и лифты без нанесения повреждения данным объектам, а также для слепых – макеты объектов культурного наследия в уменьшенном размере, с размещением на них сведений на азбуке Брайля;
б) на железнодорожном и общественном транспорте, а также во всех аэропортах, на вокзалах, на автостанциях за счет средств организаций, владеющих ими, создаются условия и устанавливаются специальные подъемные пандусы и удобные лестничные поручни для лиц с инвалидностью и лиц с ограниченными физическими возможностями, а также предоставляются бортовые коляски (специальные коляски для лиц с инвалидностью).
в) ежегодно до 5 процентов средств, выделенных из Государственного бюджета для продвижения туристского потенциала страны на зарубежных туристических рынках, направляются на:
– продвижение потенциала безбарьерного туризма республики в зарубежных средствах массовой информации и социальных сетях, а также организацию инфотуров для представителей средств массовой информации и журналистов;
– подготовку разъяснительных и раздаточных материалов для демонстрации на международных и зарубежных туристических выставках и ярмарках потенциала нашей страны в направлении безбарьерного туризма;
– организацию экспозиции «Безбарьерный туризм в Узбекистане» на Ташкентской международной туристической ярмарке «Туризм на Шелковом пути».
г) до 1 января 2027 года за счет средств Фонда поддержки туризма покрываются:
– 50 процентов, но не более 500 тысяч сумов расходов на путешествие по Узбекистану одной тысяче лиц с инвалидностью I и II группы в Республике Каракалпакстан, областях и городе Ташкенте.
– 50 процентов расходов на курсы подготовки сурдогидов для лиц с инвалидностью, потерявших слух.
В срок с 1 апреля 2024 года до 1 апреля 2026 года субъектам предпринимательства, оказывающим гостиничные услуги, по итогам соответствующего квартала выделяется субсидия за счет суммы туристских (гостиничных) сборов, перечисленных в Фонд поддержки туризма. При этом в случае комфортного оснащения субъектами предпринимательства не менее трех номеров гостиницы для пользования креслами-колясками лицами с инвалидностью, а также установления дисплея и голосовых устройств для слухового и зрительного восприятия данным субъектам предпринимательства за каждый специально оснащенный номер предоставляется субсидия в следующих размерах:
– гостиницам, имеющим категорию звезды, – 2 миллиона сумов;
– гостиницам, не имеющим категорию звезды, – 1 миллион сумов.
В срок до 1 апреля 2024 года на основе передового зарубежного опыта будут разработаны соответствующие стандарты по дальнейшему развитию безбарьерного туризма. При этом будет предусмотрено:
– наличие в гостиницах, имеющих категорию звезды, колясок, костылей для лиц с инвалидностью;
– создание дополнительных удобств для лиц с инвалидностью в гостиницах, туристических базах и комплексах, домах и зонах отдыха, пансионатах, мотелях, санаториях и на других туристских объектах;
– предоставление аудио- и текстовых материалов на входной части гостиниц, имеющих категорию звезды;
– введение требований по созданию других видов удобств.
До 1 марта 2024 года будет обеспечена интеграция электронной платформы «Социальная услуга» с онлайн-платформами по приобретению транспортных билетов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В центре Зала Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, построенного по инициативе Президента Республики Узбекистан, экспонируется древняя рукопись Корана – Мусхаф Усмана.
Однако путь этой уникальной рукописи до её нынешнего местонахождения охватывает почти четырнадцать веков истории Корана, а также сложные исторические процессы, связанные с Самаркандом, Санкт-Петербургом, Уфой и Ташкентом. Чтобы понять эту историю, прежде всего следует обратиться к процессу первоначального составления Корана в форме мусхафа, передает iccu.uz.
VII век: составление Корана в форме мусхафа
Составление Корана в форме мусхафа прошло два важных этапа.
При жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, аяты Корана заучивались сподвижниками, а писцы откровения записывали их на различных письменных материалах. Однако в то время они ещё не были объединены в единый мусхаф.
После смерти пророка, во время правления халифа Абу Бакра ас-Сиддика, необходимость собрать текст Корана в одном месте стала особенно очевидной после битвы при Ямаме, в которой погибло большое количество знатоков Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Зайда ибн Сабита, Умар ибн аль-Хаттаб предложил Абу Бакру собрать Коран воедино. Эта задача была поручена Зайду ибн Сабиту.
Зайд сопоставлял аяты Корана с письменными источниками и сведениями, сохранившимися в памяти сподвижников, и собирал их воедино. В результате Коран был оформлен в виде сухуф – собрания страниц.
Сначала эти страницы хранились у Абу Бакра, затем у Умара ибн аль-Хаттаба, а после него – у Хафсы бинт Умар.
Период Усмана ибн Аффана: официальные экземпляры мусхафа
Во время правления халифа Усмана ибн Аффана территория исламского государства значительно расширилась, и среди мусульман в разных регионах начали проявляться различия в чтении Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Анаса ибн Малика, Хузайфа ибн аль-Яман во время походов в Армению и Азербайджан заметил различия в чтении Корана среди воинов из Шама и Ирака и сообщил об этом Усману ибн Аффану.
После этого халиф распорядился доставить страницы, находившиеся у Хафсы бинт Умар, и поручил Зайду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Саиду ибн аль-Асу и Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму подготовить официальные экземпляры мусхафа.
Подготовленные экземпляры были направлены в крупные центры мусульманского мира.
Таким образом, если во времена Абу Бакра Коран был собран в одном месте, то во времена Усмана ибн Аффана на основе этого текста были подготовлены официальные экземпляры мусхафа и распространены по мусульманским землям.
История появления Мусхафа Усмана в Центральной Азии
Вопрос о том, когда именно и каким путём Мусхаф Усмана прибыл в Центральную Азию, до сих пор остаётся предметом научных исследований.
Согласно одной из распространённых исторических версий, в начале XV века рукопись оказалась в Самарканде. В Самарканде она хранилась в одном из медресе. О дальнейших перемещениях рукописи существуют различные версии.
1868–1869 годы: из Самарканда в Санкт-Петербург
Период истории Мусхафа Усмана, который можно более подробно проследить по документальным свидетельствам, начинается во второй половине XIX века.
В 1868–1869 годах рукопись была вывезена из Самарканда в Санкт-Петербург и передана Императорской публичной библиотеке, ныне Российской национальной библиотеке.
1905 год: факсимильные копии Мусхафа
В Санкт-Петербурге Мусхаф Усмана не только хранился, но и изучался с научной и издательской точки зрения.
В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. Часть этих копий была передана в различные страны и учреждения.
Это издание стало важным источником для исследователей, которые не имели возможности непосредственно увидеть древнюю рукопись.
После 1917 года: возвращение Мусхафа
После политических событий 1917 года мусульманские богословы начали добиваться возвращения древней рукописи.
В результате Мусхаф Усмана был вывезен из Санкт-Петербурга и сначала доставлен в Уфу, после чего его путь продолжился в Центральную Азию.
1924 год: возвращение в Ташкент
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана.
После прибытия в Ташкент рукопись некоторое время хранилась в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения её сохранности, Мусхаф был передан в Государственный музей истории Узбекистана.
В последующие годы рукопись вновь оказалась в Самарканде. В 1941 году она была передана Музею истории народов Узбекистана в Ташкенте.
1989 год: передача в распоряжение мусульман
В течение нескольких десятилетий Мусхаф Усмана хранился в музейных фондах.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана.
Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время Мусхаф хранился в медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
1996–1997 годы: признание ЮНЕСКО
Мусхаф Усмана имеет и международное культурно-историческое значение.
В 1996 году Узбекистан представил рукопись для включения в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» (Memory of the World).
В 1997 году Мусхаф Усмана был включён в международный реестр «Память мира». В официальной базе ЮНЕСКО он зарегистрирован под названием Holy Koran Mushaf of Othman. Страной-заявителем указан Узбекистан.
Таким образом, рукопись получила международное признание как значимый объект документального наследия.
2007 год: специальная система хранения
В целях обеспечения сохранности древней рукописи в соответствии с современными требованиями 8 июня 2007 года было принято постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан № 115.
Для Мусхафа было установлено специальное защитное оборудование, позволяющее поддерживать необходимые условия температуры и влажности.
Это стало одним из важных этапов в обеспечении долгосрочной сохранности рукописи.
13 ноября 2025 года: новое место хранения
Следующая важная дата в истории Мусхафа Усмана – 13 ноября 2025 года.
В этот день уникальная рукопись была передана из медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам в Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
Сегодня Мусхаф Усмана занимает особое место среди главных экспонатов Зала Корана и представлен как уникальный памятник многовекового религиозного, научного и культурного наследия.
Мусхаф из сотен пергаментных листов
Мусхаф Усмана написан на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма.
В отношении количества сохранившихся листов в источниках приводятся разные сведения.
По одним данным, рукопись насчитывает 338 листов, по другим – 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными.
Именно поэтому при описании рукописи корректнее указывать количество листов со ссылкой на конкретный источник, а не представлять цифру 338 как бесспорно установленную.
Сегодня: Мусхаф Усмана под 65-метровым куполом
Посетитель, входящий в Зал Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, прежде всего ощущает масштаб пространства.
В центре зала находится Мусхаф Усмана – древняя рукопись, история которой насчитывает многие столетия.
Над центральной экспозицией возвышается 65-метровый купол. Пространство зала объединяет историческое наследие, архитектуру, каллиграфию и современные мультимедийные технологии.
В зале также демонстрируется специальное мэппинг-шоу, посвящённое Корану. С помощью света, изображения и звука процесс ниспослания Корана представлен в выразительной художественной форме.
В центре этого величественного пространства находится Мусхаф Усмана.
Рукописи Корана разных исторических эпох
Экспозиция Зала Корана не ограничивается только Мусхафом Усмана.
В Центре представлены рукописные экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, в том числе относящиеся к эпохам Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов.
Таким образом, посетитель может увидеть не только одну древнюю рукопись, но и проследить развитие культуры переписывания Корана, каллиграфии и рукописного искусства в Центральной Азии.
Шёлковые ковры и шамсы
Ещё одной важной художественной частью Зала Корана являются большие шёлковые ковры с нанесёнными на них аятами Корана.
В архитектурном пространстве зала сочетаются каллиграфические композиции, рукописное наследие и современные музейные технологии.
Кроме того, в оформлении зала используются шамсы – декоративные элементы, выполненные в форме солнца. На них размещены специальные молитвы.
Таким образом, архитектура, каллиграфия, рукописное наследие и современные технологии объединены в едином пространстве, центральное место в котором занимает Мусхаф Усмана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт