В историческом парке «Россия — моя история» прошло пленарное заседание IV Международной научно-образовательной конференции «Наследие мусульманских богословов в укреплении духовно-нравственных ценностей и гражданской идентичности», сообщает пресс-служба ДГИ.
Организатором конференции выступил Дагестанский гуманитарный институт при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, Муфтията РД и Миннаца РД.
В мероприятии приняли участие представители Администрации Президента РФ, государственные и общественные деятели, учёные-богословы из России, Иордании, ОАЭ, Сирии, Бахрейна, Кувейта, Узбекистана и других стран.
В приветственном слове ректор ДГИ Нухкади Бахмудкадиев отметил: «Обращение к богословскому наследию отечественных мусульманских просветителей — это та глобальная задача, что стоит сегодня перед уммой России. В этой связи возвращение из забвения духовного, интеллектуального и культурного наследия российских мусульман — это общегосударственная задача, от успешного выполнения которой во многом зависит единство и солидарность всех граждан полиэтнической и поликонфессиональной России».
Советник Муфтия Республики Дагестан Айна Гамзатова поприветствовала всех участников конференции, особенно гостей, которые прибыли издалека, и отметила что сегодня на таком важном мероприятии, где речь идёт о наследии мусульманских богословов как о факторе укрепления духовно-нравственных ценностей, присутствуют уважаемые гости из администрации Президента, ведущих государственных ведомств нашей страны и из-за рубежа, и это очень важно, потому что развитие мусульманского богословия и есть духовная безопасность всего мира.
«Нам нужно выстроить систему безупречного исламского образования. В принципе, мы это делаем уже много лет и будем делать впредь, иншааЛлах, но с взаимной поддержкой это возможно быстрее, лучше и качественнее.
Для чего это нам нужно? Для того, чтобы всякие неучи не цитировали аяты, как им угодно, до первой запятой, как это было нынешним летом в Дагестане, а было очень больно и очень обидно.
Во избежание такого рода искусственных навязанных нам конфликтов Муфтият Дагестана, как вы заметили, выстраивает образование, начиная от детского сада и школ до учреждений высшего образования, аспирантуры и докторантуры.
Основных конфессий в России три, и слава Всевышнему, это не лебедь, рак и щука. У всех конфессий в России есть чёткая единая позиция по выстраиванию взаимоотношений, связей с обществом и органами власти.
У нас единые ценности, которые полностью соответствуют Конституции России: “Не убей, не укради”.
У нас одна Родина, которую мы будем беречь, защищать и украшать достойными, грамотными, всесторонне образованными людьми, иншааЛлаh», — заключила Айна Гамзатова.
Министр по национальной политике и делам религий Дагестана Энрик Муслимов поприветствовал гостей от лица Главы республики Сергея Меликова и отметил важность конференции, которая проводится в республике: «То, что подобная международная конференция проходит сегодня в Дагестане, очень правильно, ведь именно здесь исторически находилось большое количество алимов, людей, обладающих знаниями и передающих их. Мы обязаны использовать их наследие для того, чтобы объединить нашу страну».
Директор Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Михаил Грязнов заметил, что религиозные организации, в том числе образовательные, в последние годы активно сотрудничают с государственными органами. Именно такое взаимодействие, по его словам, гарантирует полноценное стабильное развитие мусульманского сообщества России.
Грязнов также подчеркнул, что во все времена, даже в самые сложные для России периоды, мусульмане неоднократно демонстрировали преданность своей стране и героизм ради неё.
В ходе пленарного заседания выступили и гости из-за рубежа. Так, доктор Мухаммад Бу Джума аль-Бишарий из ОАЭ говорил о роли религии в укреплении стабильности дагестанского общества, а доктор Ахмад аль-Каббани из Сирии — о тлетворном влиянии западного господства на мораль.
Отметим, что работу пленарного заседания предварили секционные заседания. Они прошли по следующим направлениям: «Наследие мусульманских богословов в укреплении духовно-нравственных ценностей и гражданской идентичности», «Историко-культурное наследие мусульманских богословов и его значимость», «Образование как инструмент развития духовно-нравственных ценностей и межкультурного диалога».
Завершилась Международная конференция принятием резолюции.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана