«Ежедневник Рамадана», созданный британо-бангладешской писательницей Диной Азиз, за 24 часа скачали миллион человек. Теперь он издан в виде книги, пишет Ника Харли для The National News.
Когда Дина Азиз составляла свой «Ежедневник Рамадана», она не ставила перед собой каких-то грандиозных целей, передает Исламосфера.
Девушка, которая работает аналитиком данных, всего лишь хотела помочь своей подруге после ее возвращения в ислам провести свой первый пост. Подруга поделилась «Ежедневником» со своими друзьями в социальных сетях, те, в свою очередь, поделились им со своими… популярность руководства росла как снежный ком.
По просьбе членов семьи Дина Азиз разместила «Ежедневник» онлайн для более широкой мусульманской аудитории. Спрос был таков, что ссылка перестала работать, при том, что PDF-файл был загружен более миллиона раз за 24 часа. Создав свое руководство в 2019 году, в последующие годы автор добавляла больше контента в каждую новую версию.
А теперь он опубликован ведущим британским издательством Penguin под названием «Ежедневник Рамадана: руководство по размышлениям и росту в течение священного месяца» (Ramadan Planner: A guide to Reflection and Growth During the Holy Month).
С детства, когда юная Дина делала обычные записи и вырывала страницы из журналов, чтобы составить для себя план на время Рамадана, она обнаружила, что ведение дневника значительно помогает ей на протяжении священного месяца. Понимание того, насколько путь каждого человека уникален, побудило ее создать что-то такое, что могло бы соответствовать духовному состоянию каждого человека и различным стилям богослужения в исламе.
«Я думаю, именно это помогло «Ежедневнику» стать популярным. У нас много черно-белых ресурсов, очень традиционных, но все, с кем я общалась по этому поводу, говорили мне, что они делают свои заметки. Люди интерпретируют Рамадан по-своему… Я взяла это на вооружение и постаралась сделать «Ежедневник» максимально простым и удобным, чтобы он с самого начала затрагивал все аспекты нашей религии, и каждый мог взять его в руки и понять, независимо от того, мусульманин он или нет, и мог им пользоваться», – говорит Дина Азиз.
Ее «Ежедневник» позволяет людям устанавливать цели и наблюдать за прогрессом в их достижении, осознанно поститься, планировать сухур и ифтар, отслеживать молитвы на каждый день, составлять списки дуа, записывать добрые дела и следить за своим настроением и психическим здоровьем.
Пожалуй, главной его особенностью является включение тщательно отобранных аятов из Корана, отражающих темы и события в каждом разделе книги. «Молитвы – моя любимая часть. Я вставила свои собственные, а затем оставила место на следующей странице, чтобы люди могли записать свои», – говорит Дина.
С момента, когда «Ежедневник» был впервые размещен онлайн, и до появления недавно опубликованной печатной версии, автор получила волну благодарственных сообщений от пользователей. Многие писали ей, что они стали лучше понимать ислам благодаря руководству, которое она собрала. «Меня очень тронуло сообщение учительницы из Малайзии, которая показала мне, что у всех 30 учеников в ее классе есть моя книга», – говорит девушка.
«Ежедневник» Рамадана – это всего лишь начало для Дины Азиз, которая хочет продолжать работать над проектами, вдохновляющими и поддерживающими людей, стремящихся углубить свою веру. Она поставила перед собой цель создать журнал хаджа, чтобы подготовить тех, кто планирует совершить паломничество, к предстоящим эмоциональным, духовным, физическим и логистическим испытаниям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана