Сайт работает в тестовом режиме!
08 Сентябрь, 2026   |   26 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:35
Шурук
05:56
Зухр
12:21
Аср
16:52
Магриб
18:49
Иша
20:06
Bismillah
08 Сентябрь, 2026, 26 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Кристиан Снук Хургронье: противоречивое наследие исламских исследований и шпионажа на службе колониализма 

07.10.2025   6772   6 min.
Кристиан Снук Хургронье: противоречивое наследие исламских исследований и шпионажа на службе колониализма 

Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности. 
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.

Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."

Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Взгляд из Германии: Узбекистан продвигает идеи просвещения, мира и религиозной толерантности

28.07.2026   62374   6 min.
Взгляд из Германии: Узбекистан продвигает идеи просвещения, мира и религиозной толерантности

Немецкий исламовед, руководитель организации «Cultur-Cooperation International e.V.» Кэтлин Гёбель в интервью для ИА «Дунё» поделилась своими впечатлениями от участия в I Международном форуме исламской цивилизации, проходившем в Узбекистане с 7 по 11 июля, а также рассказала о значении Центра исламской цивилизации, созданного в Ташкенте, богатом научно-просветительском наследии Узбекистана и своих впечатлениях от посещения страны:

- Этот международный форум, впервые организованный в Узбекистане, проходил как в Ташкенте, так и в других важных исторических и научно-просветительских центрах страны. Это представительное мероприятие произвело на меня исключительно сильное впечатление.

Одной из наиболее примечательных особенностей форума стало то, что на одной площадке собрались представители разных государств, религиозных течений и научных школ. Несмотря на существующие между отдельными странами политические разногласия и различия в подходах к отдельным религиозно-правовым вопросам, форум, проведенный на узбекской земле, стал открытой площадкой для конструктивного диалога, взаимного уважения и сотрудничества.

Здесь проходили не только дискуссии на высоком научном уровне, но и складывались искренние, дружеские отношения между участниками. В ходе общения они обменивались мнениями о своих научных направлениях, исследованиях и идеях, а также получили возможность установить профессиональные контакты и лучше узнать друг друга.

Узбекистан - государство с исключительно богатым научным и духовным наследием. На протяжении веков эта земля взрастила выдающихся богословов, мухаддисов, философов, математиков, астрономов, врачей и многих других великих ученых, внесших неоценимый вклад в развитие мировой цивилизации.

Жизнь и научная деятельность таких выдающихся мыслителей, как Имам аль-Бухари, Имам ат-Термизи и Имам Матуриди, неразрывно связаны с территорией современного Узбекистана. В частности, Имам Матуриди занимает особое место в истории исламской мысли как выдающийся богослов-каламист и основоположник матуридийской богословской школы.

Наряду с проведением научных мероприятий в различных регионах страны участникам форума была предоставлена возможность посетить важнейшие исторические, религиозные и просветительские святыни.

Особенно сильное впечатление на меня произвел музей, в котором используются самые современные мультимедийные технологии и решения на основе искусственного интеллекта. Здесь в яркой и увлекательной форме представлены детские годы, жизненный путь и научная деятельность Имама аль-Бухари. Благодаря историческим реконструкциям воссоздан вероятный облик Медины той эпохи. Кроме того, показан процесс сбора хадисов, проверки их достоверности, изучения цепочек передатчиков (иснадов) и их научной систематизации.

Незадолго до начала форума Президент Германии Франк-Вальтер Штайнмайер вместе с супругой посетил Узбекистан с официальным визитом. В ходе поездки стороны обсудили широкий круг вопросов, имеющих политическое, экономическое и общественное значение. Президент Германии и его супруга также посетили Центр исламской цивилизации в Ташкенте. Франк-Вальтер Штайнмайер проявил большой интерес к деятельности Центра и его экспозиции, ознакомился с рядом исторических экспонатов. Этот визит стал важным шагом на пути вывода узбекско-германских отношений на новый уровень и дальнейшего укрепления взаимного доверия между двумя странами.

Особого внимания заслуживают масштабные цели и задачи Центра исламской цивилизации. Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев уделяет приоритетное внимание продвижению через образование, науку и культуру подлинных гуманистических ценностей ислама, а также просветительской борьбе с укоренившимися стереотипами об этой религии, исламофобией, невежеством и необоснованной ненавистью. В этом смысле Центр является практическим воплощением выдвинутой главой государства благородной идеи: «Просвещение против невежества».

В действительности наиболее действенным средством преодоления стереотипов, взаимного непонимания и враждебности являются знания и просвещение. Именно поэтому руководство Узбекистана последовательно реализует масштабные программы по развитию образования, науки, культуры и искусства, а также по созданию новых научно-исследовательских учреждений.

Основная идея первого форума была выражена в трех ключевых понятиях: просвещение, мир и толерантность. Именно эти принципы стали идейной основой всего мероприятия и нашли отражение в содержании большинства докладов и дискуссий.

Несмотря на то что Центр исламской цивилизации был открыт совсем недавно, он уже получил широкое международное признание. По мнению ведущих экспертов, в будущем он станет важной площадкой для развития научного сотрудничества, международного диалога, обмена опытом и взаимного обучения.

На форуме обсуждался еще один чрезвычайно актуальный вопрос - как в условиях стремительно меняющегося мира представлять подлинные религиозные и научные источники современным языком и в современных форматах, не искажая их содержания и истинного смысла.

Атмосфера взаимного обучения, обмена знаниями и опытом, царившая на протяжении всего форума, вдохновила участников конгресса. По итогам мероприятия около четырехсот делегатов подписали и направили от имени всех участников обращение Президенту Узбекистана Шавкату Мирзиёеву.

В этом обращении отчетливо ощущался дух братства, дружбы и взаимного уважения, который сопровождал форум с первого до последнего дня. Участники не только выразили Президенту Узбекистана искреннюю признательность за реализацию столь масштабной инициативы, но и призвали продолжить начатую работу, подтвердив свою готовность к дальнейшему сотрудничеству в этом направлении.

Мы должны найти способы сделать бесценное наследие классических источников понятным, доступным и привлекательным для нынешнего и будущих поколений. Созданный в Узбекистане Центр исламской цивилизации является ярким примером того, как эта благородная цель может успешно воплощаться в жизнь.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан