Ташкент становится важной площадкой международной гуманитарной дипломатии. Сегодня в Центре исламской цивилизации Узбекистана начал работу I Международный форум исламской цивилизации «Путь мира, толерантности и просвещения». Его уже называют одной из крупнейших международных платформ, посвященных переосмыслению научного наследия исламской цивилизации, его интеграции в современную повестку развития и формированию новых моделей международного сотрудничества, передает iccu.uz.
Форум объединил сотни ученых, религиозных деятелей, руководителей международных организаций и представителей государственных делегаций. Он открывает новый этап, объединяющий политику Узбекистана по сохранению культурного наследия с глобальным гуманитарным диалогом.
Мероприятие организовано по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева Центром исламской цивилизации Узбекистана совместно с Комитетом по делам религий, Международными научно-исследовательскими центрами имени Имама Бухари, Имама Матуриди и Имама Термизи, Управлением мусульман Узбекистана, Международной исламской академией Узбекистана и ICESCO.
Главная цель форума — широкое представление на международной арене подлинной сущности исламской цивилизации, основанной на науке, просвещении и гуманизме, сохранение и цифровизация рукописного и культурного наследия, укрепление диалога между различными цивилизациями.
По мнению международных наблюдателей, потребность в подобных площадках особенно возросла в последние годы на фоне усиления дискуссий, связанных с религиозной нетерпимостью, экстремизмом и исламофобией.
В работе форума принимают участие генеральный директор ICESCO доктор Салим аль-Малик, генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги Мухаммад аль-Иса, принц Иордании Хасан бин Талал, председатель Духовного управления мусульман Российской Федерации муфтий Равиль Гайнутдин, генеральный секретарь Организации тюркских государств Кубанычбек Омуралиев, генеральный секретарь ТЮРКСОЙ Султан Раев, генеральный директор IRSICA Махмуд Эрол Кылыч, председатель Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде и многие другие почетные гости.
На церемонии открытия помощник Президента Республики Узбекистан Хайриддин Султонов зачитал обращение Президента Шавката Мирзиёева к участникам форума. В послании отмечалось, что восстановление и сохранение наследия исламской цивилизации, поддержка фундаментальных исследований, подготовка высококвалифицированных специалистов, расширение международного гуманитарного сотрудничества стали одним из важнейших приоритетов государственной политики.
Особое внимание в обращении уделено укреплению диалога между культурами и цивилизациями, сохранению наследия великих мыслителей для будущих поколений, объективному представлению гуманистической сущности ислама мировому сообществу. Эти задачи названы важнейшими направлениями развития Нового Узбекистана.
Руководитель Департамента по вопросам религии и просвещения Администрации Президента Музаффар Камилов назвал форум практическим результатом масштабных просветительских реформ, проводимых в Новом Узбекистане.
«Для меня большая честь приветствовать вас на древней и гостеприимной земле Узбекистана — родине Имама Бухари, Имама Термизи, Имама Матуриди, Бурханиддина Маргинани, Мирзо Улугбека, Ибн Сины и других великих ученых, внесших бесценный вклад в развитие мировой науки и цивилизации. Особенно символично, что мы собрались именно в величественном Центре исламской цивилизации, созданном по личной инициативе и под руководством Президента Нового Узбекистана Шавката Мирзиёева», — отметил Музаффар Камилов.
Выступая на форуме, генеральный директор ICESCO Салим аль-Малик подчеркнул, что гуманитарные реформы, реализованные в Узбекистане за последние годы, получили высокую оценку международного сообщества.
По его словам, государственная политика, направленная на сохранение исторического наследия, развитие научных исследований и международного сотрудничества, имеет большое значение для Узбекистана и всей исламской цивилизации.
«Еще раз выражаю искреннюю благодарность этой благословенной стране, которая вносит достойный вклад в развитие мировой цивилизации. Сегодня достижения Узбекистана в сфере гражданского общества, социальной справедливости, экономического развития и внешней политики получают высокое признание международных организаций.
Это радостное событие для самой цивилизации и предмет особой гордости для всего исламского мира.
В этой связи выражаю искреннюю признательность Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву и руководству страны за мудрую политику и благородные усилия», — заявил Салим аль-Малик.
На церемонии открытия было зачитано приветственное послание Президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана участникам форума.
В обращении форум назван важной инициативой, способствующей укреплению мира, развитию диалога и взаимного доверия в современной системе международных отношений.
Эрдоган подчеркнул, что в условиях усиливающейся исламофобии продвижение подлинной гуманистической сущности ислама на международной арене является общей исторической ответственностью.
Участники форума особо отметили вклад цивилизации Мавераннахра в развитие человечества и подчеркнули необходимость более широкого продвижения Самарканда, Бухары, Термеза и Хивы как всемирно признанных центров науки и культуры.
Высокую оценку международных экспертов получила политика Узбекистана по цифровизации рукописного наследия, сохранению исторических памятников, поддержке академических исследований.
Таким образом, I Международный форум исламской цивилизации становится стратегической платформой для развития научного сотрудничества, культурной дипломатии, науки и просвещения.
Начавшийся в Ташкенте диалог призван интегрировать богатое научное и духовное наследие Узбекистана в мировое академическое пространство, расширить взаимодействие между цивилизациями, продвигать на глобальном уровне ценности исламской цивилизации, основанные на гуманизме, знаниях и толерантности.
Инициативы, представленные в первый день форума, вновь подтвердили возрастающую роль Узбекистана в гуманитарной дипломатии и укрепили статус страны как одного из ключевых центров международного интеллектуального сотрудничества в Центральной Азии.
Форум рассматривается как важный этап подготовки к специальным презентациям, посвященным исламской цивилизации и наследию великих предков. Они пройдут в текущем году в штаб-квартирах ООН в Нью-Йорке и Женеве, в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже по инициативе Президента Республики Узбекистан.
Работа форума продлится до 11 июля. В его рамках в Самарканде и Термезе состоятся четыре международные научные конференции, посвященные наследию выдающихся ученых исламского мира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В эпоху стремительного развития технологий искусственный интеллект перестал быть просто прикладным инструментом. Сегодня нейросети генерируют тексты, ведут осмысленные диалоги и симулируют человеческие эмоции, заставляя исламских мыслителей взглянуть на цифровизацию сквозь призму классической духовной этики и науки о воспитании души (тарбия), передает Исламосфера.
Современные богословы бьют тревогу: за удобством персонализированных алгоритмов скрывается тонкая угроза для человеческого сердца (кальб). ИИ превращается в идеальное зеркало для человеческого эго (нафс), потакая его слабостям, подпитывая скрытую гордыню и уводя верующего от реальной духовной ответственности.
Алгоритмы персонализации как инструмент потакания нафсу
В исламской психологии человеческий нафс на своей низшей ступени (нафс аль-аммара) стремится к абсолютному комфорту, эгоцентризму и мгновенному удовлетворению желаний. Традиционный процесс духовного очищения (тазкия ан-нафс) всегда сопряжен с преодолением трудностей, самокритикой и выходом из зоны комфорта.
Современные генеративные модели и алгоритмы социальных сетей работают по принципу максимизации вовлечения. Изучая цифровой след пользователя, они создают для него индивидуальный «кокон» из контента и ответов, которые идеально соответствуют его ожиданиям.
Такой подход полностью исключает элемент здорового ментального и духовного сопротивления. Нафс пользователя не сталкивается с критикой или призывом к самоограничению. В результате блокируется развитие нафс аль-ляввама — «упрекающей души», способной к трезвому самоанализу, раскаянию (тауба) и духовному росту.
Симулированная эмпатия и взращивание гордыни (кибр)
Одной из главных ловушек при общении с ИИ-ассистентами становится их неизменно комплиментарный, услужливый и поддерживающий тон. Безотказное согласие алгоритма со всеми тезисами пользователя создает ложное ощущение собственной исключительности и непогрешимости.
С точки зрения воспитания души (тарбии), этот феномен напрямую взращивает две опаснейшие болезни сердца: кибр (гордыню, высокомерие и превозношение над другими) и уджб (самолюбование и тщеславие).
Искусственный интеллект симулирует поддержку и признание без каких-либо условий, усыпляя духовную бдительность. Живой мир требует от верующего проявления терпения, смирения перед предопределением и постоянного труда над своим характером. В то же время цифровая среда предлагает суррогат безусловного одобрения, маскируя духовные изъяны человека под видом его «уникальности».
Иллюзия сухбы: замена живого наставничества цифровым зеркалом
Исторически передача духовного знания и воспитание нравственности в исламе неразрывно связаны с концепцией сухбы — праведного общения и совместного пребывания с шейхами, алимами и благочестивыми единоверцами. Живой наставник обладает духовной проницательностью (басира) и искренностью. Его совет (насиха) может быть горьким для нафса, но он исцеляет душу.
Когда человек обращается к чат-боту за решением глубоких экзистенциальных, этических или духовных вопросов, происходит подмена. Алгоритм лишен души (рух), намерения (нийя) и богобоязненности (таква). Он лишь комбинирует статистически вероятные массивы данных. Кроме того, ИИ отражает запросы самого пользователя. Человек неосознанно формулирует вопросы так, чтобы получить наиболее комфортный и безболезненный для своего нафса ответ.
Вместо авторитетного мнения ученых и праведников, требующего внутренней перестройки, верующий выбирает легкий ответ машины, впадая в опасную иллюзию получения «духовного руководства».
Суррогат отношений и исраф социальной ответственности
Появление ИИ-компаньонов и виртуальных друзей открыло путь к формированию эмоциональной привязанности к коду. Для эгоистической природы нафса такие отношения кажутся идеальными, так как от них можно отключиться в любой момент, просто закрыв вкладку браузера, и они не требуют взаимных обязательств, финансовой поддержки, терпения к чужим недостаткам или самопожертвования.
Такой суррогат близости уводит мусульманина от выполнения его прямых обязанностей перед семьей, родителями, детьми и уммой. Время, вверенное человеку как аманат (благо на хранение), растрачивается в пустых беседах с алгоритмом. Это порождает исраф времени — расточительство жизни на виртуальные симуляции ради эгоистического комфорта.
Методы цифровой тарбии: рекомендации современных алимов
Чтобы защитить разум и душу от деградации в цифровой среде, современные исламские ученые предлагают адаптировать классические инструменты очищения души к реалиям XXI века:
Цифровой пост
Практика осознанного и регулярного отказа от гаджетов, соцсетей и чат-ботов на определенное время (например, в выходные дни или вечерние часы поклонения). Это возвращает душу в реальный мир и освобождает пространство для тишины и молитвы.
Мухасаба (самоотчет)
Ежедневный критический анализ своего цифрового поведения. Перед каждым запросом к ИИ верующему следует спросить себя: «Каково мое намерение (нийя)? Не ищу ли я в ответах машины легкого оправдания своим слабостям вместо обращения к истинным знаниям?»
Муракаба (осознание присутствия Творца)
Понимание того, что Всевышний Аллах видит каждый поисковый запрос, каждое сообщение в чат-боте и каждое скрытое намерение сердца. Постоянное памятование об этом отрезвляет нафс быстрее любых технологических ограничений.
Искоренение расточительства (исрафа) времени
Жесткий хронометраж и лимитирование работы с искусственным интеллектом. Использование ИИ строго как технического, рабочего или исследовательского инструмента, исключая его из сферы эмоционального досуга.
Возвращение к живому общению (сухбе)
Приоритет реального посещения мечетей, уроков исламских ученых, маджлисов и живого общения с праведными людьми над любыми текстовыми симуляциями в сети.
Заключение
Искусственный интеллект — это мощный инструмент, который может принести пользу умме при правильном использовании. Однако без должного уровня духовной гигиены он легко превращается в капкан для нафса, изолируя человека от реальности и усыпляя его сердце. Истинное руководство и очищение души невозможно оцифровать — они обретаются только через искреннюю веру, живое общение и упорный труд над собой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана