22 Август, 2026, 9 Раби аль-авваль, 1448
22 Август, 2026, 9 Раби аль-авваль, 1448
В Центре исламской цивилизации в Ташкенте стартовал Международный форум «Путь мира, толерантности и просвещения». Об исторических связях финских татар с узбекским регионом, визитах религиозных деятелей, совместных трудах российского и узбекского духовенства и преемственности знаний – в материале «Миллиард.Татар».
«С Узбекистаном у нас исторически установились особенно тесные и глубокие связи»
С 7 по 11 июля в трех городах Узбекистана пройдет масштабный международный форум «Путь мира, толерантности и просвещения». Мероприятие соберет около 300 зарубежных гостей из более чем 50 стран.
Представительница татарской общины Финляндии Гультен Бадретдин поделилась с корреспондентом «Миллиард.Татар» своими впечатлениями от поездки в Узбекистан, посещения исламских центров и музеев Ташкента.
«Как только в нашу махаллю поступило приглашение, я сразу же приехала в числе первых. Мероприятие такого формата здесь проходит впервые, особенно впечатляет Центр исламской цивилизации в Ташкенте. Раньше это было старое и маленькое здание, сейчас за один день его даже не обойти, все сделано на высшем уровне, просто великолепно.
Надо признать, что Узбекистан всегда являлся выдающимся исламским центром, колыбелью джадидизма и истинного, праведного пути ислама. И сегодня он продолжает эту великую миссию благодаря созданию такого центра.
Общение татар Финляндии со всем мусульманским миром в целом складывается благополучно, а с Узбекистаном у нас исторически установились особенно тесные и глубокие связи. В прежние времена наш имам Мухаммед Хабибуррахман Шакир обучался в медресе Бухары вместе с местными авторитетными богословами (хазратами). Начиная с 1960-х годов наши контакты активно развиваются: к нам регулярно приезжали делегации из Узбекистана, мы сами посещали Узбекистан в качестве гостей – и этот созидательный процесс успешно продолжается и сегодня. Два года назад к нам в гости приезжал муфтий Узбекистана Нуруддин-хазрат вместе с супругой и сыном. Мы очень тепло пообщались, наши отношения стали по-настоящему душевными», - рассказала Бадретдин.
Татары Финляндии оказались отрезаны от Казани
Также Гультен отметила, что татарская община Финляндии сейчас живет обособленно и отрезана от Казани, что затрудняет культурное взаимодействие и общение между соплеменниками.
«Слава Богу, мы живем полноценной жизнью, поскольку наши предки заложили для нас очень прочный и надежный фундамент, у нас функционируют хорошие общественные организации. Однако с геополитической точки зрения происходящие в мире события накладывают свой отпечаток. Например, у нас были очень тесные связи с московскими муфтиями, но текущие в мире обстоятельства усложняют наше взаимодействие. Точно так же прервано активное культурное общение с Казанью — у нас нет возможности встречаться с артистами, принимать труппу Татарского академического театра имени Галиасгара Камала. Для нас это большая и ощутимая потеря. Пожалуй, из-за того, что мы живем в столь благополучных условиях, наша молодежь становится более секулярной и уделяет меньше внимания религиозным практикам. Реальность такова, что татары, проживающие в Финляндии, сейчас сильно финнизировались (ассимилировались). Тем не менее, мы делаем всё возможное, чтобы сохранить родной язык», - поделилась общественный деятель.
Россия и Узбекистан работают над факсимильным изданием имама Тирмизи
Гостем конференции стал и имам-хатыб Московской Соборной мечети, старший советник ректора Болгарской исламской академии Ислам Зарипов, который рассказал корреспонденту «Миллиард.Татар» об участии делегации Совета муфтиев России в международном мероприятии, где они выступают в качестве спикеров и представляют совместные книжные издания, подготовленные совместно с коллегами из Узбекистана.
«Приглашение пришло на имя Главного муфтия, шейха Равиля хазрата Гайнутдина, и он направил делегацию во главе с его первым заместителем Дамиром хазратом Мухетдиновым и мной. Также мы здесь принимаем участие в качестве спикеров, и сегодня будут выступления, связанные с историей ислама в России. Помимо всего прочего, совместно с научными и религиозными центрами Республики Узбекистан мы издали несколько интересных трудов: в первую очередь, это книга имама Термизи, которая была переиздана, и которая также, факсимильное будет издание», - рассказал Зарипов.
Подготовка татарских ученых и богословов испокон веков традиционно проходила в Бухаре и Самарканде
Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Сафа Таджуддин, который также выступил на форуме, рассказал корреспонденту «Миллиард.Татар» о духовном значении Хаджа, всеобщем единстве человечества и важности сохранения мира на Земле. Особенно он подчеркнул историческую роль Узбекистана (в частности, Бухары и Самарканда) как центра религиозного образования для татарских богословов.
«Встреча людей – это всегда благое, священное дело. Именно поэтому Всевышний Аллах вменил в обязанность стремящемуся к Нему встретиться во время Хаджа. Кроме того, даже если совершить Хадж всего один раз в жизни, он показывает, что всё человечество едино. Одна семья. Каким бы ни был народ, какая бы ни была нация – все они дорогие творения Аллаха. В Священном Коране Всевышний Аллах называет верующих людей на Земле «ХалифатуЛлаһи филь ард» (наместниками Аллаха на земле). И где бы мы ни встречались, это всегда благое дело. Особенно сейчас.
Узбекистан и Средняя Азия известны своими учеными и великими трудами всему исламскому миру, в том числе Имамом аль-Бухари, Абу Али ибн Сина и др. В то время наука не делилась на религиозную и светскую, она была едина и необходима всему миру. Когда мы встречаемся здесь, мы поднимаем важные вопросы, находим взаимопонимание.
Роль Узбекистана в сохранении религии у татар высока, и это происходит испокон веков еще от наших предков. Больше тысячи лет назад наши предки приняли ислам от сподвижников Пророка, а затем в 300 году по хиджре или 922 году по григорианскому календарю приняли его уже в качестве государственной религии. На протяжении 500 лет, что мы живем в составе Российского государства, подготовка наших ученых и богословов традиционно проходила в Бухаре и Самарканде – они приезжали учиться именно сюда. И до сегодняшнего дня мы не утратили эти связи: подготовку имамов, торговлю между нашими народами, взаимные визиты.
Наша культура базируется на едином фундаменте. Исходя из этого, мы стремимся вносить свой вклад в согласие и единство исламского мира, жить в дружбе и любви с другими странами. В этом заключается огромная историческая роль Узбекистана, идущая из глубины веков. Сегодня в Узбекистане внимание к религии, нравственности и воспитанию уделяется на государственном уровне», - рассказал муфтий.
Также муфтий отметил, что Узбекистан сегодня является лучшим примером не только для Средней Азии, но и для всех исламских стран не только в религиозном плане, но и в культурном, экономическом.
Подготовлено уникальное описание образа Пророка Мухаммада на основе рукописи Хусаина Фаизханова
Дамир хазрат Мухетдинов рассказал о совместных с Узбекистаном научно-издательских проектах, направленных на изучение и публикацию древнейших списков Корана и трудов исламских богословов, хранящихся в фондах российских библиотек и институтов.
«В прошлые годы мы уже презентовали ряд наших совместных проектов с Узбекистаном. Речь идет о Коране, который хранится в Институте восточных рукописей Санкт-Петербурга и является одним из старейших известных Коранов на земле. Поскольку большая часть этого Корана сохранилась именно в России, мы об этом с гордостью говорим и презентуем его.
К этому году мы подготовили совместное издание Имама ат-Тирмизи «Шамаиль ан-Набавийя» – это описание образа Пророка Мухаммада, сделанное на основе рукописи, которую переписал татарский теолог и востоковед Хусаин Фаизханов. Этот список долгие годы хранился также в Институте восточных рукописей, мы же совместно с известным переводчиком Корана Эльмиром Кулиевым перевели ее на русский язык. А директор Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов подготовил предисловие к этому изданию.
Еще одной нашей находкой и счастьем, которым мы хотим поделиться, стало издание уникального Корана из коллекции Марселя, который хранится в Российской национальной библиотеке. Это тоже один из самых старейших известных рукописных списков Корана, который сохранился до сегодняшнего дня. Несколько листов этого Корана хранятся также в Национальной библиотеке Парижа», - поделился Мухетдинов.
Ранее, по словам муфтия, уже были подготовлены другие исследования в области Корана и корановедения. В прошлый раз был презентован первый перевод Корана, подготовленный Петром Васильевичем Постниковым – первым русским доктором философии и медицины. Это было уникальное издание конца XVII века, которое, к сожалению, более чем 300 лет так и оставалось только в рукописи. Российские специалисты поставили точку в разногласиях ученых касательно этой рукописи, которые смутно говорили о ней, не идентифицируя ее с изданием Корана Петра Первого 1716 года.
Духовное управление мусульман России в свою очередь подготовило факсимильное издание и рукописный набор данной рукописи со старославянского языка. Издание в двух частях также было передано Центру исламской цивилизации и будет представлено в музейных экспонатах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
35 ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
народа
УЗБЕКИСТАНА
Сегодняшние размышления…
35 лет… Это не просто цифра
Это дыхание истории, наполненное болью, надеждой и великой верой. Это путь, пройденный народом, который однажды осмелился сказать: мы сами хозяева своей судьбы.
1 сентября 1991 года стало точкой отсчёта новой эпохи для Республика Узбекистан. Тогда, среди тревог и неизвестности, родилась независимость – хрупкая, но такая желанная. Она пришла не как подарок, а как испытание.
Сквозь боль к свободе
Первые годы были непростыми. Разрушенные экономические связи, неопределённость, страх перед будущим. Люди теряли привычный уклад жизни, но не теряли главное – веру. Веру в то, что эта земля, пропитанная потом и кровью предков, достойна собственного пути.
Старики вспоминали прошлое, молодёжь смотрела вперёд, а страна – училась стоять на своих ногах. Это было время, когда каждый кирпич будущего закладывался с усилием, с сомнениями, но и с огромной надеждой.
Народ, который не сломить
Узбекистан – это не только территория на карте. Это миллионы судеб. Это матери, провожающие сыновей в новую жизнь. Это отцы, берущие на себя тяжесть перемен. Это дети, которые росли уже в свободной стране и не знали, что значит жить иначе.
35 лет – это поколение. Целое поколение людей, которые родились уже в независимом государстве. Они не видели прошлого, но несут ответственность за будущее.
Возрождение и гордость
За эти годы страна изменилась до неузнаваемости. Города выросли, дороги протянулись через пустыни и горы, экономика укрепилась, культура расцвела новыми красками. Но главное – выросло самосознание народа.
Сегодня Узбекистан – это страна, которая уверенно говорит с миром на равных. Это голос, который слышат. Это культура, которой восхищаются. Это народ, который помнит свои корни и гордится ими.
Независимость – это не дата
Это не просто праздник, отмечаемый раз в году. Это чувство, которое живёт в каждом сердце. Это свобода говорить на родном языке, чтить традиции, выбирать свой путь.
Но независимость – это и ответственность. За страну, за людей, за будущее детей. Это ежедневный труд, который не всегда виден, но всегда необходим.
35 лет спустя
Сегодня, оглядываясь назад, мы видим не просто годы – мы видим путь. Путь через трудности, через сомнения, через борьбу. И этот путь достоин уважения.
И, возможно, самое важное – это понимание: независимость не даётся раз и навсегда. Её нужно беречь, защищать и наполнять смыслом каждый день.
Потому что за этими 35 годами – судьбы людей. Живые, настоящие, полные боли и радости.
И в каждом из них – частичка великой истории, имя которой – Узбекистан.
35 ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
народа
УЗБЕКИСТАНА:
1) Семья – основа общества, уважение к родителям и старшим.
2) Гостеприимство – искренний приём гостей, истинная щедрость.
3) Трудолюбие – внимание к честному труду и мастерству.
4) Уважение к старшим – почитание и особое отношение к аксакалам и пожилым.
5) Миролюбие – стремление к жизни без конфликтов.
6) Уважение к традициям – сохранение и бережное отношение к национальным обычаям и их продолжение.
7) Духовность – нравственное воспитание, уважение к религиозным ценностям.
8) Чистота – опрятность и порядок в доме, на улице, в одежде, теле и душе.
9) Традиционное гостевое угощение – щедрость на дастархане, радушный приём гостей.
10) Ценности добрососедства – соседская взаимопомощь, тесные связи, дружба и взаимопомощь между жителями махалли.
11) Готовность помочь – солидарность, проявление милосердия и поддержка ближнего в трудную минуту.
12) Скромность – сдержанность, благонравие и умеренность в поведении.
13) Уважение к молодому поколению – молодёжь как будущее, особое внимание к воспитанию детей, забота о воспитании подрастающего поколения.
14) Уважение к женщинам – почитание матери, сестры, супруги, дочери.
15) Стремление к знаниям и просвещению – ценность образования.
16) Честь и достоинство – жить честно и с гордостью.
17) Соблюдение обрядов – традиции, сопровождающие важные моменты жизни.
18) Верность слову – держать слово, быть надёжным и верным своим обещаниям.
19) Терпение, мужество и стойкость – способность преодолевать трудности.
20) Уважение к ремёслам – почитание народного искусства и ремесленников.
21) Любовь к природе – природа как ценность, бережное отношение к земле, воде и окружающей среде.
22) Толерантность – уважение к другим религиям, культурам и мнениям.
23) Благовоспитанность и нравственность – соблюдение приличий, достойное и уважительное поведение в обществе.
24) Национальные праздники – Навруз, религиозные праздники, День Независимости.
25) Справедливость – честность, равенство, верховенство закона.
26) Национальная музыка и танцевальные традиции – искусство, унаследованное от предков.
27) Сохранение и развитие языка и культуры – верность узбекскому языку и национальному наследию.
28) Патриотизм – любовь к Родине, стремление к её процветанию и служить на благо страны.
29) Коллективизм – совместный труд и празднование, работа и отдых сообща.
30) Межнациональное согласие и национальное единство – сплочённость всех народов, проживающих в Узбекистане.
31) Благодарность – умение ценить помощь и добро.
32) Уважение к учителю – признание роли наставников, почитание тех, кто передаёт знания.
33) Национальный костюм – символ скромности и культуры.
34) Почтение к истории и предкам – сохранение памяти о корнях и истории.
35) Независимость – высшая ценность народа – не просто политическая свобода Республика Узбекистан, а осознанное состояние общества, выстраданное поколениями. Это право самим определять свою судьбу, беречь родной язык, культуру, традиции и передавать их будущим поколениям. Независимость объединяет в себе гордость за прошлое, ответственность за настоящее и веру в будущее. Она живёт не только в государственных символах, но и в сердцах людей – в их труде, честности, стремлении к развитию и сохранению национальной идентичности.
Это та ценность, которая делает народ единым, сильным и непоколебимым перед любыми испытаниями.
НЕЗАВИСИМОСТЬ КАК ВЫСШАЯ ЦЕННОСТЬ И ВНУТРЕННЯЯ ОПОРА НАРОДА
v Независимость – это не только политический статус Республика Узбекистан. Это состояние души, выстраданное поколениями, впитанное с молоком матери, передаваемое от отца к сыну как самое дорогое наследие.
v Для узбекского народа независимость стала не просто итогом истории, а её смыслом. Она вобрала в себя всё: память о предках, боль утрат, силу духа и несломленную волю к жизни. Это ценность, которая не измеряется ни временем, ни материальными благами – потому что она стоит выше всего.
v Независимость учит ответственности. Она требует не только гордости, но и зрелости. Быть свободным – значит уметь выбирать, созидать, отвечать за последствия. Это ежедневный труд – честный, тихий, иногда незаметный, но именно он формирует настоящее и будущее страны.
v В сердце каждого гражданина живёт это чувство – чувство причастности к судьбе своей Родины. Оно проявляется в уважении к государственным символам, в любви к родному языку, в бережном отношении к культуре и традициям.
v Независимость – это когда народ не просто существует, а осознаёт себя. Когда он говорит: мы были, мы есть и будем. И в этих словах – не громкие лозунги, а глубокая, выстраданная правда.
v Спустя десятилетия после обретения свободы, независимость стала внутренним стержнем общества. Она перестала быть только историческим событием – она стала частью национального характера.
v И пока это чувство живёт в людях, страна будет стоять крепко. Потому что истинная независимость начинается не с границ, а с сердца.
Иброҳимжон домла Иномов
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 