Как празднуют Курбан-байрам и что необходимо знать об одном из главных праздников для всех мусульман мира – читайте в материале Sputnik.
Ид аль-Адха или Курбан-байрам – один из главных праздников для всех мусульман мира, который знаменует окончание хаджа. Его отмечают через 70 дней после прихода праздника Ураза-байрам в память жертвоприношения Ибрахима (Авраама), которого исламский мир почитает как одного из пророков.
Что такое Курбан-байрам?
Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа в Мекку. Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день Жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и таваф – семикратный обход вокруг Каабы.
Точная дата празднования по григорианскому календарю ежегодно сдвигается, так как мусульманские праздники и знаменательные события каждый год отмечают согласно исламскому календарю – хиджри, летоисчисление по которому ведется от даты переселения (Хиджры) пророка Мухаммада из Мекки в Медину в 622 году.
В связи с тем, что мусульманский лунный календарь состоит из 12 лунных месяцев и длится преимущественно 354 дня, что на 10 или 11 дней короче солнечного года, дни мусульманских религиозных праздников каждый год сдвигаются относительно григорианского календаря.
Так, ежегодно Курбан-байрам длится четыре дня. В 2022 году празднование запланировано на 9-12 июля. День Арафа, девятый день одного из священных в исламе месяцев Зуль-хиджа, приходится на 8 июля. Именно в первые десять дней месяца Зуль-хиджа мусульмане всего мира устремляются к Каабе, чтобы совершить хадж.
День Арафа или день стояния на горе Арафат также примечателен для мусульман. Для всех, кроме паломников полезно поститься, так как воздаяние за пост от Всевышнего в этот день настолько велико, что нейтрализует мелкие прегрешения за два года.
С чем связана традиция праздника?
Традиция праздника Курбан-Байрам напрямую связана с событием, которое согласно Корану произошло с пророком Авраамом. В священной книге всех мусульман сказано, что божественным откровением ему было велено принести в жертву своего сына Исмаила, который родился у Авраама к глубокой старости (в 86 лет) и был по земным меркам чудом, так как у столь пожилых родителей дети обычно не рождаются.
Несмотря на всю любовь к ребенку и долгожданную поддержку в глубокой старости со стороны сына, Авраам, обсудив божье веление с Исмаилом, который покорно согласился с ним, пришел в назначенное место.
Когда все уже было готово, раздался голос: "Поистине, это — очевидное испытание! (Ты успешно преодолел его)".
Жертва сыном была заменена жертвенным животным, а Аврааму было даровано благополучное рождение второго ребенка — Исхака (Исаака).
Словом "курбан" в исламской традиции, как и в иудейской, обозначают все то, что приближает человека к Богу. В данный праздник "курбан" – это ритуальное заклание животного, которое подразумевает под собой духовное обращение к Всевышнему.
В исламе считают, что гуманистический смысл праздника заключается в следующем: таким образом Всевышний продемонстрировал, чтобы стать ближе к нему, людская жерства не требуется, а животный мир находится на покорной службе у людей, что подразумевает не только использование его по назначению, но и опеку, а также охрану окружающей среды.
Как отмечают Курбан-байрам?
От одной семьи, то есть от одного семейного бюджета, необходимо произвести заклание одного барашка. Сделать это необходимо сразу после праздничной молитвы и до захода солнца третьего дня. Наилучшим днем для жертвоприношения считают именно первый день.
По мнению большинства авторитетных мусульманских ученых приношение животного в жертву является желательным (сунна), но не является обязательным (фард). Однако в исламе канонически порицаются те, кто обладают достаточными материальными средствами для жертвоприношения, но пренебрегают им.
Курбан-байрам обычно является выходным, люди стараются приглашать гостей и навещать близких и родных.
Во время праздника для мусульман является желательным возвеличивать и восхвалять Всевышнего на протяжении всех четырех праздничных дней после каждой обязательной молитвы, особенно если верующие совершают очередную обязательную молитву сообща.
В этот день мусульмане совершают полное омовение, надевают праздничную и чистую одежду. Праздничная молитва в первый день Курбан-байрама совершается через 40 минут после восхода солнца.
Как совершают обряд жертвоприношения?
Для мусульман желательно совершать жертвоприношение самому – необходимо проговорить соответствующее намерение и перерезать основные артерии барана. При полном отсутствии умений в этом деле верующий может попросить другого сделать это.
В случае, если нет никакой возможности присутствовать лично, то человек проговаривает намерение и отдает стоимость жертвенного животного и просит, чтобы принесли жертву от его имени.
Если жертвоприношение совершает женщина, то желательным с ее стороны является попросить кого-то из мужчин принести животное в жертву от ее имени.
Ученые сходятся во мнении, что жертвенными животными могут быть верблюды, буйволы, быки или коровы, а также бараны, овцы и козы. Возраст животного должен быть следующим:
верблюды — пять лет и более;
буйволы, быки и коровы — два года и более;
бараны, овцы и козы в возрасте года и старше.
Изъяны, наличие которых делает недопустимым принесение животного в жертву:
слепота на один глаз или оба;
излишняя худоба;
хромота, при которой животное не может самостоятельно дойти до места принесения в жертву;
отсутствие большей части глаза, уха или хвоста;
отсутствие зубов.
Изъяны, наличие которых допустимо:
рога отсутствуют с рождения или частично сломаны;
животное кастрировано.
Если в процессе заклания животного выявили его беременность, то зародышу также необходимо перерезать основные артерии. Однако употреблять его мясо нельзя — его необходимо закопать в землю.
Приносить животное в жертву можно сразу после завершения праздничной молитвы до захода солнца третьего дня. Совершить ритуал можно в любое время суток, однако наилучшим временем считается первый день.
Если верующий приносит в жертву животное до того, как завершится самая ранняя праздничная молитва в одной из мечетей города, то оно не засчитывается как жертвенное, а приравнивается к обычному животному, зарезанному на мясо. В городе или селе, где нет мечети и праздничная молитва не совершается, время жертвоприношения начинается с появлением утренней зари.
В том случае, если человек не успел приобрести барана и совершить жертвоприношение в отведенные для этого дни, при этом у него были необходимые материальные средства, то жертвоприношение совершать уже не нужно. Однако он сможет раздать средства, равные стоимости животного бедным и неимущим, если желает получить вознаграждение от Всевышнего.
Что делать с мясом и шкурой жертвенного животного?
Мясо жертвенного животного делится на три части и раздается следующим образом:
1/3 — отдают неимущим;
1/3 — раздают соседям или угощают родственников и друзей;
1/3 — остается дома для употребления в пищу.
Желательно, чтобы мясо, которое отдадут бедным и неимущим, составляло не менее трети от общего количества. При желании человек может раздать все мясо, кроме незначительной части, которую оставит себе и своей семье в качестве "табаррукя" (прошения благословения у Всевышнего).
Продавать мясо жертвенного животного в исламе категорически запрещено.
Продавать шкуру животного также является запретным действием. В таком случае жертва не будет засчитана. Ее можно передать, подарить, оставить для личного пользования или поменять на что-то еще или безвозмездно оставить на бойне.
Также нельзя расплачиваться шкурой жертвенного животного за услуги мясника. Если шкура все-таки будет продана, то вырученные от нее средства необходимо раздать в качестве милостыни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
21 мая 2025 года в штаб-квартире ООН в Вене (Австрия), в рамках 34-й сессии Комиссии ООН по предупреждению преступности и уголовному правосудию, состоялся сайд-ивент на тему: «Эффективная реабилитация и реинтеграция лиц, вернувшихся из зон боевых действий в Сирии и Ираке: опыт стран Центральной Азии».
Справочно: Комиссия является основным директивным органом ООН в области предупреждения преступности и уголовного правосудия. Она принимает резолюции и решения по соответствующим вопросам, а также служит платформой для обмена знаниями, опытом и информацией между государствами с целью выработки национальных и международных стратегий в данной сфере и определения приоритетов.
Мероприятие, организованное при поддержке Регионального представительства Управления ООН по наркотикам и преступности (УНП ООН) в Афганистане, Центральной Азии, Иране и Пакистане, вызвало значительный интерес со стороны государств-членов ООН. В нём приняли участие более 50 представителей стран Азии, Африки, Европы, Северной и Латинской Америки.
Ключевым посылом всех выступлений стало подтверждение того, что государства Центральной Азии откликнулись на призыв Генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша, взяли на себя обязательства по выполнению резолюций Совета Безопасности ООН о репатриации своих граждан из зон боевых действий и уже вернули более 2100 человек.
В частности, координатор программ УНП ООН по Европе, Западной и Центральной Азии Джереми Милсом отметил, что данное мероприятие символизирует общую приверженность стран Центральной Азии совместным усилиям в борьбе с экстремизмом и терроризмом.
Представитель УНП ООН Кейт Фитцпатрик охарактеризовала действия стран региона как мощный и вдохновляющий пример для других государств.
Заместитель директора Института стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан (ИСМИ) Шафоат Нуруллаева в своём выступлении особое внимание уделила ключевым мерам, предпринимаемым Узбекистаном в борьбе с терроризмом.
Эксперт подчеркнула, что в последние годы в стране под руководством Президента Шавката Мирзиёева, концептуально пересмотрены подходы к противодействию экстремизму и терроризму, сделан акцент на применение «мягких методов» — таких как социальная реабилитация и профилактика.
Особое внимание уделяется просвещению и научным исследованиям в сфере религии. Созданы Центр исламской цивилизации, а также международные центры имени имама Бухарий, имама Термезий и имама Мотуридий.
Среди приоритетных направлений — укрепление межконфессионального согласия, инклюзивная религиозная политика и работа с лицами, попавшими под влияние радикальной идеологии. Такой комплексный подход позволяет не только устранять последствия радикализации, но и предотвращать её причины.
По мнению Ш. Нуруллаевой, важным шагом в этой сфере стало учреждение по инициативе Президента Узбекистана Регионального экспертного совета по вопросам реабилитации и реинтеграции репатриантов под эгидой Контртеррористического управления ООН.
Отмечалось, что это стало ключевым элементом институционализации регионального сотрудничества, направленного на повышение эффективности совместных усилий.
«Сегодня уже наблюдаются положительные результаты: проводятся консультации, организуются совместные мероприятия и обсуждения по данной проблематике», — отметила замдиректора ИСМИ.
По её мнению, Совет обладает потенциалом стать уникальным источником профессиональных знаний и методик работы с репатриантами, а также предложить эффективные практики в области их реинтеграции и реабилитации.
В целом участники высоко оценили инициативу Президента Республики Узбекистан по созданию Регионального экспертного совета по вопросам реабилитации и реинтеграции репатриантов, отметив её своевременность и значимость. Было подчёркнуто, что десятки тысяч женщин и детей из более чем 60 стран всё ещё находятся в зонах конфликтов и ожидают репатриации. Представители ООН призвали другие государства последовать примеру стран Центральной Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана