Сайт работает в тестовом режиме!
23 Октябрь, 2026   |   12 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:25
Шурук
06:43
Зухр
12:12
Аср
15:48
Магриб
17:34
Иша
18:47
Bismillah
23 Октябрь, 2026, 12 Джумада аль-уля, 1448

Долгая ночь. Праздник зимнего солнцестояния Шаби Ялдо

22.12.2023   695   5 min.
Долгая ночь. Праздник зимнего солнцестояния Шаби Ялдо

Ежегодно, в ночь на 21 декабря отмечают Шаби Ялдо, что в переводе означает "долгая ночь". Эту ночь, как праздник, отмечают таджикистанцы-зороастрийцы. Следующий за этой ночью день - день зимнего солнцестояния. Что это за день и в чем его особенности, – в материале «Азия-Плюс».
Как отмечают ученые, зимнее солнцестояние происходит в тот момент, когда наклон оси поворота Земли в направлении от Солнца становится максимальным. Именно таким является научное объяснение этого явления. Особенностью зимнего солнцестояния является то, что этот день является самым коротким в году. Соответственно, ночь в этих сутках самая длинная.
Зимнее солнцестояние практически всегда приходится на 21 декабря. Исключение – это високосный год, тогда это событие происходит 22 декабря.
Ученые считают, что солнцестояние это процесс, длящийся не более нескольких секунд. По этой причине засечь его практически невозможно. Однако в современное время специалисты научились высчитывать время, когда оно произойдет.
По некоторым гипотезам, точнее всех в своем календаре это время определил известный мыслитель и ученый Омар Хайям.
История древнего праздника
Зимнее солнцестояние, именуемое также праздником зимнего солнцеворота, время самого короткого дня и самой долгой ночи в году, которая наступает с 21 на 22 декабря, для многих культур является очень важным и почитаемым днем. История праздника имеет древние корни и берет начало от арийцев.
В Шаби Ялдо или как его еще называют Шаби Чилла, с наступлением самой длинной ночи года, люди собирались у очага, зажигали свечи, в общем, собирали много света, тем самым, стараясь находиться больше в освещаемом помещении, чтобы победить темноту, то есть злые силы.
В разных культурах это событие трактовалось по-разному, но у большинства народов, в том числе у арийцев, оно расценивалось как рождение, или точнее, возрождение Митры (Мехра) – бога Солнца. Культ Митры особое распространение получил в эпоху Сасанидов, в III – VII вв., а затем был вытеснен исламом. Позднее Ялдо стал традиционным семейным праздником.
«Настоящее утро не придет, пока не закончится ночь Ялда», - писал в конце XII века персидский поэт Саади в своем «Бустане». Зимнее солнцестояние было чрезвычайно важным событием в жизни первобытной общины, поскольку люди должны были «повлиять» на солнце, чтобы ночь стала укорачиваться, а день прибавляться. Они не были уверены в том, что хорошо подготовились к зиме в течение предыдущих девяти месяцев и что они смогут пережить эту зиму.
Ночь Ялда. Традиция широко гулять в декабре осталась от персов
Голод был распространенным явлением в зимний период, с января по апрель, этот отрезок года известен как голодные месяцы. В умеренном климате фестиваль середины зимы был последним праздником перед началом тяжелого зимнего периода.
Празднества проводились не только непосредственно в этот день, они начинались в полночь или на рассвете, а чаще всего накануне. Кстати, персидский историк Махмуд Гардизи описывал празднование ночи Ялда так: «Зороастрийские жрецы мастерят из глины различную праздничную символику и прикрепляют ее к дверям своих жилищ». Ничего не напоминает? Этот праздник также называют чилла (cороковник), и с этого дня начинают отсчитывать чиллаи калон (большую чиллу) – сорокадневный период с последней декады декабря до первой декады февраля.
Праздник урожая
По словам некоторых исследователей, помимо мифологической, существовала и практическая составляющая сохранения праздника Ялдо. Она заключалась в том, что канун праздника приходился на конец сбора ярового урожая, после чего у всех оседлых народов следовал праздник.
Традиционным кушаньем Шаби Ялдо являются свежие фрукты и сухофрукты. Этот факт указывает о серьезном отношении крестьян к подготовке запасов на продолжительную предстоящую зиму, в течение которой никто не может получить что-либо у природы. На столе обязательны гранаты, арбузы и дыни, так как считается, что они принесут здоровье.

Историки считают, что каждое из перечисленных фруктов имело свой смысл: например, арбуз или дыня были напоминанием о летнем тепле, а гранат считался символом продолжения рода. В числе обязательных лакомств была и халва - она маслянистая и хорошо согревает в холод. В эту ночь не возбраняется и гадать, например, участники торжества загадывают интересующий вопрос и, открыв томик с произведениями персидского поэта Хафиза, в случайно выбранных строках находят ответ на него.
«Необходимо признаться, что сегодня традиция отмечать ночь Ялдо среди таджиков широко не распространена, так, например, как у нас отмечают Навруз, Мехргон или Сада. - Может со временем, с появлением большего количества публикаций наших ученых, люди вникнут в философию этого удивительного природного явления, и этот день будет отмечаться с размахом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Налажено научное сотрудничество между ТИИ и Центром "Дарул-хадис аль-Аввомия"

08.10.2026   71658   2 min.
Налажено научное сотрудничество между ТИИ и Центром

Ректор Ташкентского исламского института Уйгун домла Гафуров и советник по научной работе и науке Соатмурод домла Примов посетили научно-исследовательский центр "Дарул-хадис аль-Аввомия" в Стамбуле.

В ходе визита состоялась встреча с основателем центра Шейхом Мухаммадом Аввамой и его руководителем доктором Мухиддином Аввамой.

В ходе беседы была представлена информация о традициях преподавания исламских наук в Ташкентском исламском институте, в том числе о практике изучения священных произведений наших ученых методом хатмул-кутуб. Также было отмечено, что хатмул-кутуб сборника хадисов Имама Бухари и Имама Термизи будут проведены в их мавзолеях.

Шейх Мухаммад Аввома отметил, что в Узбекистане уделяется особое внимание сохранению, глубокому изучению и доведению до будущих поколений научного наследия и памяти великих ученых и мыслителей, а также благоустройству их мавзолеев и мест поклонения.

Особого внимания заслуживают искренние слова, высказанные шейхом Мухаммадом Аввамой во время встречи: "Если бы в мире не было Мекки и Медины, я бы мечтал прожить остаток своей жизни в Узбекистане и умереть в этой стране."

Ведь эти слова являются искренней и высокой оценкой из-за рубежа широкомасштабных реформ, проводимых в нашей стране в религиозно-просветительской сфере, высокого внимания, уделяемого исламской науке и образованию, а также усилий по сохранению и изучению нашего богатого научно-духовного наследия.

На встрече были согласованы вопросы внедрения в образовательный процесс современных научных подходов в области исламских наук, повышения качества научных исследований, организации повышения квалификации профессоров и преподавателей ТИИ в центре.

Также состоялся обмен мнениями по перспективам организации онлайн-мастер-классов и научных бесед, проведения совместных научных исследований и дальнейшего развития международного научного сотрудничества.

По итогам встречи был подписан меморандум о взаимопонимании по налаживанию сотрудничества между научно-исследовательским центром "Дарул-хадис аль-Аввомия" и Ташкентским исламским институтом.

Пресс-служба Ташкентского исламского института

 

Новости