Все люди, живущие на земле или те, кто жил и покинул этот мир, все рождены от одного родителя, передает IQNA. После того как Адам и Ева вкусили от запретного дерева, Аллах низвел их на землю из-за их непослушания. Где находился это место и на какую землю впервые ступила нога Адама и Евы?
«Но из-за зависти и ненависти Иблис обманул их и соблазнил отведать плодов от запретного дерева, и они совершили грех, поддавшись этому соблазну. Таким образом, шайтан привёл их к утрате блаженства, дарованного им Богом. И Аллах сказал им: «Низвергнитесь! Вы будете жить на земле вместе со своим потомством, будучи врагами друг другу! И будут одни из вас враждовать против других из-за козней и подстрекательства шайтана. Отныне на земле для вас место пребывания и использование её для проживания до времени, назначенного Мной»
Адам и его жена глубоко почувствовали свою вину и зло, которое они причинили себе, и Аллах внушил Адаму слова, которые помогли ему просить прощения у Господа. Адам стал каяться, и Бог простил его. Аллах всегда принимает искреннее раскаяние. Он милосерден к Своим рабам
Мы сказали Адаму, его жене и Иблису: «Низвергнитесь отсюда вместе! А если придёт к вам от Меня руководство, то над теми, кто последует за Моим руководством, не будет страха, и не будут они печальны» (Аль-Бакара: 36-38).
Теперь возникает вопрос, а где же это место, о котором кратко упоминалось в Коране?
На этот счет существует несколько мнений, два из которых наиболее важны:
1. Гора Серандиб в Индии. Во многих риваятах гора Серандиб (Цейлон или Шри-Ланка) на юге Индии упоминается как место посадки и первое жилище Адама (мир ему). На этом острове есть гора, которую португальцы называют горой Адама, и говорят, что нога Адама находится на этой горе. Высота этой горы 7420 метров и говорят, что растение, растущее на этом острове, — из листьев, которые Адам принес с собой с небес. Мусульмане, христиане и буддисты посещают следы Адама, высеченные на камне над горой Адам.
Ибн Баттута упомянул в своем путешествии, что посетил этот остров, жители которого до сих пор называют Адама «Папой», а Еву «Мамой».
В повествовании передается, что от непогрещимого Имама спросили, где находится лучшая земля на земле, и Имам ответил: Это земля, называемая Серандиб, где приземлился Пророк Адам (Уюн Ахбар Аль-Рида, т. 2, стр. 221).
2. Гора Сафа и Марва
В некоторых риваятах горы Сафа и Марва упоминаются как место приземления Адама и Евы. В повествовании от Имама Садика (мир ему) говорится: «Адам спустился на гору Сафа, а его жена Ева спустилась на гору Марва, и по случаю того, что Адам был избранником Бога, гора Сафа называлась Сафа, а на по случаю того, что Ева была женщиной, гора Марва называлась Марва». (Перевод Тафсир аль-Мизан, т. 1, стр. 211).
Сафа и Марва — две невысокие горы на восточной стороне Большой мечети. Согласно историческим сведениям, Хаджар, жена Ибрагима (мир ему), пыталась найти воду для Исмаила (мир ему) между этими двумя горами. Гора Сафа стала отправной точкой публичного призыва Пророка Ислама (С.А.С).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Париже в рамках международной конференции, организованной по инициативе Президента, обсуждаются уникальная роль Узбекистана в истории исламской цивилизации, наследие великих предков и новые возможности Центра исламской цивилизации как международной научно-просветительской платформы.
7 октября в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже проходит международная конференция на тему «Исламская цивилизация: великое духовное и научное наследие Мавераннахра и перспективы просвещения» , передает iccu.uz.
Авторитетный форум, организованный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, направлен на широкое представление на международной арене богатого исторического, научного и духовного наследия Узбекистана, более полное освещение вклада выдающихся учёных и мыслителей Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, а также развитие международного сотрудничества в сферах науки, культуры и образования.
В начале мероприятия был продемонстрирован специальный видеоролик, посвящённый историческому наследию Узбекистана, масштабным просветительским реформам, проводимым в стране, а также инициативам Президента Шавката Мирзиёева, выдвинутым на международной арене. В нём также нашла отражение идея «Просвещение против невежества», сформулированная главой государства в выступлении на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН.
В церемонии открытия международной конференции приняли участие президент 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО Хондер Талха, председатель Исполнительного совета ЮНЕСКО Насир бин Хамад Аль-Хинзаб, Постоянный представитель Республики Узбекистан при ЮНЕСКО Камол Мухторов, помощник Генерального директора ЮНЕСКО по естественным наукам, профессор Дениз Пирес де Карвалью.
С основным докладом на форуме выступил директор Центра исламской цивилизации, председатель Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана Фирдавс Абдухаликов.
Первая панель конференции была посвящена теме «Новый Узбекистан: духовное и интеллектуальное наследие и современное развитие». Участники обсудили стремление Узбекистана к новому Ренессансу, общечеловеческие ценности исламской цивилизации, а также значение научного наследия великих учёных в утверждении идей просвещения и толерантности.
В частности, с докладами выступили генеральный директор Центра исследований истории, искусства и культуры ислама Организации исламского сотрудничества (IRCICA), профессор Махмуд Эрол Кылыч, директор Оксфордского центра исламских исследований доктор Фархан Низами, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Республики Узбекистан профессор Давронбек Махсудов, президент Женевского дипломатического круга Роберт Блум и другие международные эксперты.
Вторая панель форума была посвящена роли Центра исламской цивилизации как международной платформы для науки, культуры и диалога.
Участники обменялись мнениями о деятельности Центра как музея нового поколения, международного научно-просветительского хаба и площадки, способствующей развитию науки и межкультурного диалога в мировом масштабе.
Кроме того, с участием представителей Италии, Узбекистана и Постоянной наблюдательной делегации Организации исламского сотрудничества при ЮНЕСКО были обсуждены взаимосвязь исламской науки и Ренессанса, межрелигиозный и межкультурный диалог, возможности международного сотрудничества Центра исламской цивилизации, а также перспективы реализации совместных научных проектов с Академией наук Узбекистана.
Третья панель конференции была посвящена теме «Великие учёные и мыслители Мавераннахра: наследие, сформировавшее развитие мировой цивилизации».
Особое внимание было уделено вкладу учёных Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, традициям достоверного знания, нравственности и научной ответственности в наследии Имама Бухари, философии толерантности и умеренности Имама Матуриди, роли Имама Термизи в развитии науки хадисоведения, а также изучению наследия Алишера Навои в Европе.
По этим темам выступили исполнительный директор британского фонда «Al-Furqan Islamic Heritage Foundation» Сали Шахсавари, заместитель директора Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Отабек Мухаммадиев, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Камилжон Шермухамедов, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Термизи доктор Музаффар Жониев, а также учёный секретарь Центра исламской цивилизации Рустам Джабборов.
Таким образом, в рамках международной конференции в штаб-квартире ЮНЕСКО богатое научное и духовное наследие Мавераннахра представлено не только как историческое достояние, но и как важная часть общечеловеческого наследия, способствующая сегодня укреплению мира, толерантности, просвещения и межцивилизационного диалога.
В заключительной части конференции обсуждаются перспективы определения новых направлений международного сотрудничества в сферах науки, культуры и образования, реализации совместных научных и культурных проектов, а также дальнейшего расширения международных научных и просветительских связей Центра исламской цивилизации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана