Сайт работает в тестовом режиме!
24 Октябрь, 2026   |   13 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:26
Шурук
06:45
Зухр
12:12
Аср
15:47
Магриб
17:32
Иша
18:46
Bismillah
24 Октябрь, 2026, 13 Джумада аль-уля, 1448

Реализация резолюции «Просвещение и религиозная толерантность» на примере Узбекистана

14.12.2023   705   9 min.
Реализация резолюции «Просвещение и религиозная толерантность» на примере Узбекистана

12 декабря 2018 года Генеральная Ассамблея ООН приняла специальную резолюцию «Просвещение и религиозная толерантность», разработанную по инициативе Президента Республики Узбекистан и единогласно поддержанную всеми государствами-членами Организации.
Документ призывает активизировать международные усилия по содействию глобальному диалогу в целях поощрения культуры толерантности и мира на всех уровнях на основе уважения прав человека и разнообразия религий и убеждений.
К сожалению, за последние годы мы вновь стали свидетелями усиления во многих уголках мира межнациональных и межконфессиональных противоречий, попыток разжигания ненависти, что указывает на актуальность данной инициативы и в наши дни.
Являясь автором этого документа, Узбекистан усилил работу по имплементации основных положений резолюции. В частности, критически проанализировав опыт прошлых лет, в стране коренным образом была пересмотрена религиозная политика и сформирована новая стратегия, в которой главный акцент был сделан на просвещение, либерализацию и укрепление гарантий прав верующих, обеспечение религиозных свобод граждан.
Подход Узбекистана носит всеобъемлющий, комплексный характер, сочетает административные, уголовные, превентивные
и профилактические меры. Он основан на вовлечении всего общества и утверждении постулата обеспечения прав и свобод человека, а также уважении его чести и достоинства.
Акцент сделан на просвещение и образование. В этих целях были созданы Международная Исламская академия, международные научно-исследовательские центры Имама Бухари, Имама Термизий, Имама Матрудий, а также Центр Исламской цивилизации.
Их основной миссией является научное исследование наследия религии ислам, пропаганда его гуманистической роли, освещение вклада наших предков в мировую цивилизацию, в развитие религиозных и светских наук, организация учебных курсов по повышению знаний в области истории и культуры ислама.
При этом в регионах Узбекистана начали свою деятельность школы «Фикх», «Калом», «Хадис», «Акида» и «Тасаввуф», где готовят специалистов по некоторым разделам исламоведения. Это позволило расширить возможности для граждан получать легальные знания об исламе и религии в целом.
Усовершенствована также система взаимоотношений между государственными органами и религиозными организациями. В частности, для обеспечения толерантного взаимодействия религиозных организаций, оказания им содействия в осуществлении деятельности, совместной выработки предложений и мер по обеспечению межрелигиозного сотрудничества и межнационального согласия в обществе, развития культуры межконфессионального общения при Комитете по делам религий образован Совет по делам конфессий, который является общественно-консультативным органом.
На его заседаниях обсуждаются вопросы реализации законодательства государства в сфере религии, обеспечения прав верующих и религиозных организаций, а также другие насущные темы. При этом в рамках осуществления реформ состав Совета был расширен с 9 до 17 членов - представителей религиозных конфессий, функционирующих в нашей стране.
Особое внимание уделяется также удовлетворению основных религиозных потребностей всех верующих. При всесторонней помощи правительства граждане совершают паломничество в святые места: мусульмане – в Мекку и Медину, христиане – в Россию, Грецию и Израиль, иудеи – в Израиль.
Для паломников организуются специальные чартерные авиарейсы, обеспечивается быстрое и беспрепятственное оформление визовых документов и оказываются медицинские услуги.
Необходимо отметить и ряд изменений в процессе выделения квот для паломничества. С октября 2018 года ограничение на умру (малое паломничество) для граждан Узбекистана упразднено, её может совершить каждый желающий. Увеличились с 7350 до 12000 квоты для граждан Республики Узбекистан на совершение хаджа.

Приоритетным направлением также является обеспечение гарантий свободы совести. В этой связи в июле 2021 года была принята новая редакция Закона Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях». При его подготовке проведены консультации с Венецианской комиссией Совета Европы, Бюро по демократическим институтам и правам человека Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе. Были изучены и учтены международные нормы и требования, в первую очередь Всеобщая декларация прав человека, Международный пакт о гражданских и политических правах.
В Закон был включен ряд нововведений касательно обеспечения религиозных свобод. К примеру, значительно упрощён порядок регистрации и прекращения деятельности религиозных организаций. Закрыть их теперь можно только через судебные органы.
Было также отменено требование о получении согласия схода граждан махалли для создания религиозной организации. В течение 2017-2022 годов органами юстиции зарегистрировано 103 религиозных организаций, из которых 22 являются неисламскими, относящимися к 5 христианским конфессиям и обществу Бахаи.
Еще один принципиально важный момент, на который необходимо обратить внимание: либерализация и гарантии прав верующих обеспечиваются без ущерба интересам борьбы с экстремизмом.
Основной акцент делается на инструменты и методы просвещения, профилактики и социальной интеграции в общество лиц, ошибочно вовлеченных в экстремистские течения.
Как показала практика, жесткие методы в долгосрочной перспективе могут быть контрэффективными. Давая тактическое преимущество, они впоследствии приводят к дальнейшему озлоблению и радикализации людей, включая членов их семей.
В данном контексте подходы Нового Узбекистана к противодействию подобным деструктивным явлениям были переосмыслены и сконцентрированы на «мягких» методах профилактики. Повышенное внимание уделяется социальной и психологической работе с бывшими или потенциальными приверженцами экстремистских идей, их образованию, созданию условий для самореализации.
В рамках новой стратегии правительством предпринимаются усилия по реабилитации лиц, находившихся под подозрением или осужденных по обвинениям в экстремизме. С 2017 года из так называемых «черных списков» приверженцев радикальных течений исключены более 20 тысяч человек. В дальнейшем принято решение полностью прекратить ведение подобных списков.
Внедрен порядок освобождения от уголовной ответственности граждан страны, по заблуждению оказавшихся в «горячих точках». Узбекистан одним из первых приступил к репатриации своих граждан из Сирии, Ирака и Афганистана. В этих целях с начала 2019 года осуществлены гуманитарные операции «Мехр-1,2,3», в рамках которых на Родину был эвакуирован 531 гражданин – преимущественно женщины и дети.
При этом создавались все условия для их полноценной интеграции в общество – предоставлен доступ к образовательным, медицинским и социальным программам. Часть репатриантов получили бесплатное жилье, кредиты по низким процентным ставкам, оборудование для личного бизнеса (мини-пекарни, станки для раскроя и пошива одежды), социальную помощь.
Благодаря активности и усилиям местных оранов самоуправления (махалли) и общественных организаций, реинтеграция и реабилитация возвращенцев проходит довольно результативно.
При реализации данных мер правительство руководствовалось следующим принципом: важнее бороться с причинами и условиями, которые делают граждан восприимчивыми к экстремистской идеологии, а не их последствиями. Ранее оступившись единожды, люди практически не имели пути обратно и шанса на искупление и начало нормальной жизни.
На сегодняшний день Узбекистан остаётся в числе самых безопасных стран мира. В новом «Глобальном индексе терроризма 2023» среди 163 государств Узбекистан занял 70-е место.

Наша страна продолжает последовательные усилия по продвижению заложенных в резолюции идей и на международной арене. В частности, в ходе 78-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев выдвинул инициативу о проведении в 2024 году в Узбекистане международной конференции на тему «Ислам – религия мира и добра».
В то же время, в целях продвижения в мире идей межрелигиозной толерантности и согласия, предложено создать в Узбекистане под эгидой ЮНЕСКО Международный центр межрелигиозного диалога и толерантности.
Следует отметить, что цели и положения резолюции «Просвещение и религиозная толерантность» являются ориентиром в реализации соответствующей политики как внутри страны, так и в международных отношениях. Узбекистан выступает за активизацию усилий по налаживанию глобального диалога о поощрении культуры толерантности и мира на основе соблюдения прав человека и уважения разнообразия религий и убеждений.
Тимур Ахмедов, руководитель отдела Института стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят

08.10.2026   18291   3 min.
Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят

В 1885 году Казанский университет избрал своим членом человека, который не имел диплома о высшем образовании, никогда не преподавал в университете и не защищал диссертаций. Его звали Габделкаюм Габденнасыйр улы Насыйри — для истории он остался как Каюм Насыри. Поводом для избрания стали его труды по истории, археологии и этнографии татарского народа, передает IslamNews.

Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Югары Шырдан (ныне Зеленодольский район Татарстана). В семье религиозность была неотделима от повседневной жизни. Первые знания он получил от отца — имама, затем учился в Казанском медресе. Казалось бы, обычная биография человека, которому была уготована судьба сельского муллы. Но Насыри выбрал другую дорогу — дорогу просвещения.

Учитель, который не переставал учиться

После окончания медресе Насыри занялся педагогикой: преподавал языки в различных учебных заведениях Казани. С 1879 года, когда ему было уже за пятьдесят, он полностью посвятил себя научной и исследовательской работе. И это не было отходом от религиозного служения — это было его продолжением, только на другом уровне.

Насыри писал труды по языкознанию, литературе, истории, педагогике, арифметике, геометрии, географии, ботанике, химии и даже медицине. Он составлял календари и словари. Такая широта интересов сегодня может показаться странной, но для эпохи просвещения это было естественно: учёный не делил знание на «религиозное» и «светское», он искал целостную картину мира.

Что он оставил после себя

Наиболее известные труды Насыри связаны с историей и этнографией татарского народа. В работах «Казан татарларының ышанулары һәм гореф-гадәтләре» («Верования и обычаи казанских татар»), «Татар этнографиясе материаллары» («Материалы татарской этнографии») и других он описал быт, обряды и традиции своих современников.

Особое место занимают его исследования истории татарских деревень. Насыри изучал Ачасыр, Бакырчы, Борнаш, Борындык, Югары Шырдан, Мамадыш, Мулла Иле, Рәсбуга и другие. Он описывал, когда и кем была основана деревня, откуда пошло её название, какие известные люди там жили. Эти материалы до сих пор используются историками и краеведами.

Отдельного упоминания заслуживают его статьи о великих учёных прошлого — аль-Фараби и Ибн Сине. Насыри видел в них пример того, как мусульманский учёный может быть одновременно богословом, философом, врачом и математиком.

Книга о воспитании

В труде «Китаб-әт-тәрбия» («Книга о воспитании») Насыри изложил свои педагогические взгляды. Одна из ключевых идей этой работы — важность общения с образованными людьми. Он писал: «Общение с людьми разума и учёными, доверительная беседа с ними оживляют сердца. А беседа с людьми знания и просвещения подобна нахождению рядом с продавцом благовоний: даже если он не даст тебе благовоний, их аромат всё равно проникнет в твоё дыхание». Эта метафора хорошо передаёт суть просветительского подхода Насыри.

Почему его наследие важно сегодня

Педагог и просветитель Анвар Хуҗиәхмәтов в книге «Мәгърифәт йолдызлыгы» («Звезда просвещения») писал: «С 60-х годов XIX века и на протяжении полувека Каюм Насыри был выдающимся представителем татарских просветителей. Он — учёный, посвятивший всю свою жизнь и талант служению народу. Своими исторически значимыми трудами по подъёму татарского народа в области знаний, по развитию его культуры этот учёный оказал огромное влияние на становление нашей культуры на демократической основе и на возникновение народного литературного языка».

Сам Насыри, вероятно, не думал о том, какое место займёт в истории. Он просто делал то, что считал нужным: учил, писал, исследовал. Но именно из такой повседневной работы складывается наследие.

Его труды не утратили актуальности. Они используются при изучении истории татарских деревень, в топонимике, в краеведении. А его подход — соединение веры и науки, уважение к традиции и открытость к новому — остаётся образцом для тех, кто сегодня работает в области исламского образования.

Каюм Насыри умер в 1902 году, но его книги сохранились. И это лучшая иллюстрация того, что просвещение — это не одномоментный акт, а долгий процесс, плоды которого видны лишь спустя десятилетия.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира