Сайт работает в тестовом режиме!
25 Октябрь, 2026   |   14 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:27
Шурук
06:46
Зухр
12:12
Аср
15:46
Магриб
17:31
Иша
18:44
Bismillah
25 Октябрь, 2026, 14 Джумада аль-уля, 1448

«The Indian Express»: Узбекистан - прекрасное место для посещения

12.12.2023   827   4 min.
«The Indian Express»: Узбекистан - прекрасное место для посещения

В газете «The Indian Express» опубликована статья, посвященная туристической привлекательности Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
Автор материала Аакаш Джоши, который недавно совершил недельную поездку в Узбекистан, восхищается красотой узбекских городов, гостеприимством местных жителей, толерантностью общества, ищет сходства архитектурных традиций Узбекистана и Индии, размышляет об исторической близости народов двух стран.
В статье излагается, что Узбекистан является дружелюбным к туристам, особенно к индийцам, и остается страной для путешественников, которые ищут не только достопримечательности, но и новые перспективные направления.
По мнению автора, для путешественника или туриста Узбекистан предлагает, прежде всего, отличное соотношение цены и качества. «Немного подготовительной работы, и двух с половиной часовой перелет из Дели в Ташкент и обратно обойдется дешевле, чем поездка в Бангалор. Кроме того, действует простой процесс получения туристической визы и потрясающие бутик-отели по гораздо более низким ценам, чем в Индии. Приложение «Яндекса-такси» доступно во всех городах и работает так же или даже лучше, чем «Uber» и «Ola» в Индии», - делится своим опытом он.
«Узбекистан с его пьянящим сочетанием наследия, архитектуры и истории демонстрирует насколько культура и красота важны для каждого человека», - подчеркивается в статье.
Журналист «The Indian Express» наблюдает сходство в архитектурных памятниках Узбекистана и Индии: «Мавзолей Амира Темура и площадь Регистан в Самарканде, Арк, Чор-Минар и мечеть Калон в Бухаре - в Узбекистане было так много всего, что перекликалось с тем, что мы видим дома. Конечно, ничего идентичного, но, безусловно, присутствовало внешнее сходство».
Но помимо необходимых денежных расчетов и других удобств, в стране царит необъятное чувство человеческого тепла. Это могут почувствовать и туристы из Индии, считает Аакаш Джоши.
«Во многом это также результат популярности индийской киноиндустрии, - размышляет автор. - Когда узнают, что вы из Индии, раздаются восторженные возгласы: «Шахрух Хан! Радж Капур! Айшвария Рай!». На популярных туристических объектах местные граждане будут просить с вами сфотографироваться».
Корреспондент популярного индийского издания в Ташкенте, Самарканде и Бухаре увидел много штрихов, которые указывают на историческую близость Узбекистана и Индии.
«Ташкент по размеру меньше Дели, - рассказывает он. - Здесь всё сверкает от чистоты, транспортное движение быстрее и цивилизованнее (пешеходы имеют фактическое преимущество). В архитектуре города много знакомого: смесь социалистического модернизма, от которого в свое время вдохновлялась Индия периода Неру. Выделяются также яркие здания, которые стремятся вписаться в современность. На центральной площади Амира Темура есть впечатляющие здания. По всему городу разбросаны прекрасные сады, потрясающие театры и музеи. Но самое истинное ощущение Ташкента пропитано его метро и поездами. Станции метрополитена выглядят произведениями искусства. Но они являются живыми структурами, используемыми горожанами и гостями метрополии, прославляют историю и архитектуру, космонавтов и поэтов. Никакой спешки и суеты. Культура и красота доступны каждому».
Самарканд и Бухара также описаны яркими красками. «Если белый мрамор Тадж-Махала является памятником любви, то блестящие оттенки синего цвета и широкая центральная площадь Регистан в Самарканде свидетельствуют о научном темпераменте и рациональности. Бухара столь же красива, но он более спокойный, с небольшими озерами, отличными напитками и едой».
Интересны наблюдения автора за отношением людей к духовно-религиозным ценностям рядом живущих соседей, толерантностью между представителями разных национальностей, современной оценкой общества исторических процессов и прошлого.
«И тонким способом страна может перевернуть представления индийцев о мусульман. Ведь только в Самарканде проживают десятки национальностей и этносов. Город владеет наследием Шелкового пути и являлась столицей огромной империи», - отмечает журналист.

Он рассказывает об Амире Темуре и Мирзо Улугбеке, но особый акцент делает на личности Бабура. «И человеком, которого следует благодарить, по крайней мере частично, за исторические взаимные связи, за объекты наследия, за своеобразную кухню, является часто вспоминаемый сегодня темуридский принц», - излагает свои мысли корреспондент.
«Бабур был темуридом. Благодаря ему Индия стала частью более широкой истории, древняя цивилизация обогатилась», - подчеркивает журналист «The Indian Express».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят

08.10.2026   18533   3 min.
Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят

В 1885 году Казанский университет избрал своим членом человека, который не имел диплома о высшем образовании, никогда не преподавал в университете и не защищал диссертаций. Его звали Габделкаюм Габденнасыйр улы Насыйри — для истории он остался как Каюм Насыри. Поводом для избрания стали его труды по истории, археологии и этнографии татарского народа, передает IslamNews.

Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Югары Шырдан (ныне Зеленодольский район Татарстана). В семье религиозность была неотделима от повседневной жизни. Первые знания он получил от отца — имама, затем учился в Казанском медресе. Казалось бы, обычная биография человека, которому была уготована судьба сельского муллы. Но Насыри выбрал другую дорогу — дорогу просвещения.

Учитель, который не переставал учиться

После окончания медресе Насыри занялся педагогикой: преподавал языки в различных учебных заведениях Казани. С 1879 года, когда ему было уже за пятьдесят, он полностью посвятил себя научной и исследовательской работе. И это не было отходом от религиозного служения — это было его продолжением, только на другом уровне.

Насыри писал труды по языкознанию, литературе, истории, педагогике, арифметике, геометрии, географии, ботанике, химии и даже медицине. Он составлял календари и словари. Такая широта интересов сегодня может показаться странной, но для эпохи просвещения это было естественно: учёный не делил знание на «религиозное» и «светское», он искал целостную картину мира.

Что он оставил после себя

Наиболее известные труды Насыри связаны с историей и этнографией татарского народа. В работах «Казан татарларының ышанулары һәм гореф-гадәтләре» («Верования и обычаи казанских татар»), «Татар этнографиясе материаллары» («Материалы татарской этнографии») и других он описал быт, обряды и традиции своих современников.

Особое место занимают его исследования истории татарских деревень. Насыри изучал Ачасыр, Бакырчы, Борнаш, Борындык, Югары Шырдан, Мамадыш, Мулла Иле, Рәсбуга и другие. Он описывал, когда и кем была основана деревня, откуда пошло её название, какие известные люди там жили. Эти материалы до сих пор используются историками и краеведами.

Отдельного упоминания заслуживают его статьи о великих учёных прошлого — аль-Фараби и Ибн Сине. Насыри видел в них пример того, как мусульманский учёный может быть одновременно богословом, философом, врачом и математиком.

Книга о воспитании

В труде «Китаб-әт-тәрбия» («Книга о воспитании») Насыри изложил свои педагогические взгляды. Одна из ключевых идей этой работы — важность общения с образованными людьми. Он писал: «Общение с людьми разума и учёными, доверительная беседа с ними оживляют сердца. А беседа с людьми знания и просвещения подобна нахождению рядом с продавцом благовоний: даже если он не даст тебе благовоний, их аромат всё равно проникнет в твоё дыхание». Эта метафора хорошо передаёт суть просветительского подхода Насыри.

Почему его наследие важно сегодня

Педагог и просветитель Анвар Хуҗиәхмәтов в книге «Мәгърифәт йолдызлыгы» («Звезда просвещения») писал: «С 60-х годов XIX века и на протяжении полувека Каюм Насыри был выдающимся представителем татарских просветителей. Он — учёный, посвятивший всю свою жизнь и талант служению народу. Своими исторически значимыми трудами по подъёму татарского народа в области знаний, по развитию его культуры этот учёный оказал огромное влияние на становление нашей культуры на демократической основе и на возникновение народного литературного языка».

Сам Насыри, вероятно, не думал о том, какое место займёт в истории. Он просто делал то, что считал нужным: учил, писал, исследовал. Но именно из такой повседневной работы складывается наследие.

Его труды не утратили актуальности. Они используются при изучении истории татарских деревень, в топонимике, в краеведении. А его подход — соединение веры и науки, уважение к традиции и открытость к новому — остаётся образцом для тех, кто сегодня работает в области исламского образования.

Каюм Насыри умер в 1902 году, но его книги сохранились. И это лучшая иллюстрация того, что просвещение — это не одномоментный акт, а долгий процесс, плоды которого видны лишь спустя десятилетия.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира