Musulmonlarning qiblasi, hidoyat o'chog'i, erning markazi bo'lmish “Allohning bayti” haqida qanchalik ma'lumotga egasiz? Uni ma'nan ziyorat qilishni istaysizmi? Unda keling shu haqida qisqacha suhbat qilamiz! Allohning bayti, Qur'onda ikki marta “Ka'ba” degan nom bilan zikr qilingan. “Moida” surasi 95-97-oyatlarda. Ammo boshqa nomlar bilan ko'p marotaba zikr qilingan. masalan: "Al-bayt", “Baytul atiyq”, “Masjidul Harom”, “Baytul Harom”, “Avvalu bayt” va boshqalar.
Bilasizmi? Allohning bayti nega “Ka'ba” deb nomlangan? Unda bilib oling – “Ka'ba” deb nomlanishiga sabab, uning shakli “Kubik”ga o'xshash bo'lganligi uchun shunday nomlangan. Chunki arab tilida “Ka'ba” “Kub” degan ma'noni bildiradi. Ka'ba mo'minlarning ikkinchi va asosiy qiblasi bo'lib, birinchi qiblasi “Masjidul Aqso” bo'lgan. Musulmonlarga namoz farz bo'lganida dastlab 16 oy Masjidul Aqsoga qarab namoz o'qishgan. Keyin qibla Ka'baga qarash bilan o'zgargan. Ka'bani dastlab, Ibrohim alayhis salom, o'g'li Ismoil alayhis salom bilan birgalikda tog'dan tosh olib kelib qurishgan.
Ka'ba hozirga qadar necha marta buzilib, qayta qurilgan? Degan savolga tarixchilar har xil ma'lumotni aytadilar. Ba'zilar to'rt marta buzib, qayta qurilgan desalar, boshqalar 5 marta deganlar.
Tarixchilarning rivoyatiga ko'ra Ka'ba Odam alayhis salomdan to hozirga qadar 8 marta qurilgan
Ibrohim alayhis salom bilan Ismoil alayhis salomlar Ka'bani qurayotganida toshlarning oralariga loy qo'ymasdan, toshlarning o'zini ustma-ust qalab qo'yishgan edi. Zamonlar o'tib, sel kelishi oqibatida devorlari quladi.
Ka'baning rangi qora. Bitta eshigi bor. Uning hozirgi bo'yi 15 metr, xajarul asvaddan xatiymgacha 12m, 84sm. Hatiymning ichidan o'lchaganda 11m, 28sm uzunlikda. Hatiym devorining o'zining balandligi 1m, 32sm. hajarul asvad erdan 1m 50sm balandlikka o'rnatilgan. Hajarul asvadning uzunligi 30 sm cha miqdorda, kattaligi 17 sm cha keladi. Hajarul Asvadning atrofi oppoq kumush qoplama bilan o'rab qo'yilgan bo'lib, unga birinchi bo'lib, kumush bilan qoplagan kishi Abdulloh ibn Zubayr bo'ladi. “Multazam” deb hajarul asvad bilan Ka'baning eshigi oralig'idagi joyga nisbatan aytiladi va multazamning uzunligi 2 metr. Sulton Murod 4 Ka'baning eshigini 166 kg keladigan kumushdan yasagan edi. Hozirda esa Ka'baning eshigi 280 kg lik tillodan yasalgan. Yerdan 2m 22sm ko'tarilgan. Eshigining uzunligi 3m 18sm. Eni esa 1m 71sm. Buni Saudiy podshohlardan bo'lgan Holid ibn Abdulaziz Suriyalik hunarmandlarga yasattirgan.
Ka'ba xuddi kubikka o'xshash bo'lib, uning to'rt tomonidan to'rtta burchagi bor. Birinchisi “Ruknul Asvad”, ikkinchisi “Ruknush Shomiy”, uchunchisi “Ruknul Yamaniy”, to'rtinchisi “Ruknul Iroqiy” deb nomlanadi. Ka'ba po'shtni birinchi yopgan odam Ismoil (a.s) bo'lgan. Ka'baning eshigining kaliti Usmon ibn Talha (r.a)ning urug'ida bo'lib kelgan. Hozir ham shularning avlodlarida.
Ka'baning kisvasi (yopinchig'i) qora rangda bo'lib, eng oliy navli ipak tolalaridan to'qilgan. Yuqori qismida, zar bilan aylantirib, Allohning oyatlari yozilgan. Dastlab kisva Misrdan olib borilar edi. Sulton Murod 4 zamonidan boshlab Istanbuldan olib boriladigan bo'ldi. Usmoniy hukmdorlarning tanazzulidan keyin Madinaning o'zida kisva tayyorlanadigan bo'ldi.
Imom Buxoriy nomidagi
Toshkent islom instituti
Katta o'qituvchisi
Rasuljon Toshpulatov
Islom dinining eng oliy maqsadi insoniyatni hidoyat yo‘liga boshlash, odamlar o‘rtasida mehr-oqibat, bag‘rikenglik va birdamlikni mustahkamlashdir. Alloh taolo Qur’oni karimda:
“Albatta, mo‘minlar birodardirlar, bas, ikki birodaringiz o‘rtasini isloh qiling, Allohga taqvo qiling, shoyadki, rahm qilinsangiz.” (Hujurot surasi, 10-oyat).
Mazkur oyat musulmonlarning o‘zaro birodar va do‘st ekanligiga urg‘u beradi. Biroq tarix davomida ayrim toifalar islom ta’limotini noto‘g‘ri talqin qilib, musulmonlarning o‘ziga qarshi turli fitnalar chiqarishga harakat qildilar. Shulardan eng xatarlisi takfirchilik, ya’ni musulmonni kufrda ayblash masalasidir.
Takfirchilik bir musulmonni boshqa bir musulmonga nisbatan “dindan chiqqan”, “kofir” deb hukm chiqarishidir. Qarshisidagi odamni kofir deyishning oqibatini Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalom quyidagicha tushuntirganlar:
“Bir kishi birodariga “ey kofir!” desa, bu gap aniq ikkisidan biriga tegishli bo‘ladi. Agar u kishi rostan ham kofir bo‘lsa, unga qaytadi. Ammo unday bo‘lmasa gapiruvchining o‘ziga qaytadi” (Imom Buxoriy va Muslim rivoyati)
Ushbu hadisdan anglashilganidek, “takfir qilish” jiddiy masala bo‘lib, uning hukmi aytovchining o‘ziga qaytishi mumkin.
Insonlarni kufrda ayblashning bir nechta asosiy sabablari bor:
Musulmon ulamolari takfirchilikka qarshi qat’iy fikr bildirishgan. Imom Navaviy rahmatullohi alayh shunday degan: “Hech bir kishi yagona gunoh sababli kufrga tushgan deb hisoblanmaydi. Modomiki, u Islom dinining asosiy va zaruriy qoidalarini qasddan inkor qilmayotgan bo‘lsa, u takfir qilinmaydi. Bir inson Islom asoslarini inkor qilganida, avval uning buni bilib-bilmasdan qilgani aniqlanishi kerak. Agar u jaholat sababli yoki ma’lumotsizlik tufayli xatoga yo‘l qo‘ygan bo‘lsa, takfir qilinmaydi.
Shuningdek, Imom Tohaviy rahmatullohi alayh o‘z mashhur aqida risolasida: “Qibla ahlidan bo‘lgan biror-bir musulmonni gunohi kabira tufayli kofir sanamaymiz”, deb ta’kidlaydilar.
Bu so‘zlardan ma’lumki, bir inson shahodat kalimasini aytgan va islomning asoslariga ishongan bo‘lsa, uni kufrda ayblashga yo‘l yo‘q.
Takfirchilik faqat diniy jihatdan emas, balki ijtimoiy barqarorlik uchun ham xavflidir:
Takfirchilik islom ta’limotiga zid bo‘lgan xatarli g‘oyadir. U insonlarni Allohning rahmatidan uzoqlashtiradi, musulmonlar o‘rtasida birodarlik rishtalarini uzadi va fitna-fasodga sabab bo‘ladi. Har bir musulmonning vazifasi — birodarini kufrda ayblash emas, balki uni hidoyat va xayrli amallarga chorlashdir.
Shu boisdan, barcha holatlarda bo‘lgani kabi bu masalada ham ulamolarning yo‘liga ergashish lozim. Musulmonlar orasida birlik, bag‘rikenglik va inoqlikni mustahkamlash bugungi kun musulmonlarining eng muhim vazifasi bo‘lib qolmoqda.
Xorazm viloyati Shayx Qosim bobo jome masjidi
imom-xatibi Shermuhammad Boltayev