Efiopiya hukumati Dajla viloyatidagi ko'hna Al-Nejashi masjidini tiklashga va'da berdi, xabar bermoqda Anadolu agentligi. Qadimiy masjid hisoblangan Al-Nejashi hududida VII asrda Efiopiyaga kelgan Muhammad Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam sahobalarining qabrlari bor. Ular mushriklardan qutulish uchun Saudiya Arabistonidan qochib ketishgan.
Islam.ru ma'lumotlariga ko'ra, Al-Nejashi eng hurmatli joylardan biri hisoblanadi. Bino Tigraydagi mojaro, o'tgan yilning noyabrida xalq Ozodlik fronti (TPLF) federal kuchlarga qarshi isyon ko'targan paytida shikastlangan. Efiopiya hukumati masjidga etkazilgan zararning darajasini baholash uchun u erga texnik jamoa yo'lga tushganini ma'lum qildi.
Efiopiya madaniy merosni o'rganish va saqlash bo'yicha idorasi direktorining o'rinbosari so'zlariga ko'ra, tez orada qayta tiklash ishlari boshlanadi. Harbiylarning ushbu harakatlarini kufrlik deb atagan Al-Nejashi imomlarining noroziligiga qaramay, TPLF masjid hududida xandaq qazilgani ma'lum bo'ldi.
"Krasnaya Vesna" axborot agentligining xabar berishicha, jangovar harakatlar paytida masjid yaqinida joylashgan xristianlarning Emanuel' cherkovi ham zarar ko'rgan.
O'zbekiston musulmonlari idorasi matbuot xizmati
Qur’oni karim oyatlarini tafsir, sharhlashga ehtiyoj bormi? Binobarin Qur’oni karimning qator oyatlarida Alloh taolo oyatlarni tushunish va fahmlash oson, yengil ekanligi ta’kidlangan-ku? Bundan go‘yoki Qur’on oyatlarini tushuntirishga hojat yo‘qdek ko‘rinadi. Biroq, oyatlar diqqat bilan o‘rganilsa, Qur’oni karimda ikki xil hodisa va narsalar bayon etilishi ma’lum bo‘ladi.
Ulardan biri oddiy voqelikka taalluqli bo‘lib, oldingi payg‘ambarlar, ularning xalqlari bilan bog‘liq tarixiy voqealar, Allohning ne’matlari, osmon va yerning yaratilishi, ilohiy qudrat va hikmat, do‘zax azoblari haqidagi hamda boshqa xabarlarni o‘z ichiga oladi.
Ikkinchisi esa, shariat ahkomlari, ixtilofli masalalarni o‘z ichiga oladi.
Qur’onda zikr (dars, va’z, nasihat) deb nomlangan birinchi turdagi mavzuni, shubhasiz, tushunish oson, hatto savodsiz dehqon ham undan o‘zi manfaat topishi mumkin. Bu haqda Qur’oni karimda bunday deyilgan:
وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٖ
"Biz Qur’onni zikr (eslatma) uchun oson qilib qo‘ydik. Bas, eslatma oluvchi bormi?!" (Qamar surasi, 22-oyat).
Oyatdagi "Zikr uchun" so‘zi asosiy diqqatini Qur’ondan o‘rganishga qaratadi va faqat shu maqsadda oson, degan ma’noni anglatadi, lekin hech qanday holatda bu osonlik qonunlar va ta’limotlarning talqini bilan bog‘liq emas. Agar bu turdagi narsalar va hodisalarning ta’birini har kim bilsa edi, Alloh taolo Payg‘ambarimizga Kitobni o‘rgatish va tushuntirish vazifasini yuklamagan bo‘lardi.
Yuqorida ta’kidlanganidek, Qur’on oyatlarini tushuntirish, sharhlashda Payg‘ambar alayhissalomga muhtoj bo‘linadi. Alloh taolo bu haqda bunday marhamat qiladi:
وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ
"Ushbu misollarni Biz odamlar (ibrat olishlari) uchun ayturmiz. (Lekin) ularni faqat olimlargina anglagaylar" (Ankabut surasi, 43-oyat).
Shunday qilib, birinchi turga oid oyatlarni tushunish osonligi, Qur’ondagi amrlarning qonuniy va amaliy xulosalarini aniqlab beradigan payg‘ambarga ehtiyojni istisno qilmaydi.
"Islom shariatida sunnatning o‘rni" kitobidan
Davron NURMUHAMMAD tarjimasi