Sayt test holatida ishlamoqda!
01 Iyun, 2025   |   5 Zulhijja, 1446

Toshkent shahri
Tong
03:10
Quyosh
04:52
Peshin
12:26
Asr
17:33
Shom
19:53
Xufton
21:28
Bismillah
01 Iyun, 2025, 5 Zulhijja, 1446

Ehromdagi kiyimga xushbo‘ylik tegsa

13.11.2024   5909   1 min.
Ehromdagi kiyimga xushbo‘ylik tegsa

Savol: Ehromdagi kishi badaniga atir surtsa, jinoyat bo‘lishini bilamiz. Kiyimiga tegsa ham shunday bo‘ladimi?

Javob: Bismillahir Rohmanir Rohiym. Ehromdagi shaxsning kiyimiga xushbo‘ylik tegib, shu zahoti yuvib yoki ishqalab yo‘q qilib yuborsa, hech qanday jarima vojib bo‘lmaydi. Agar xushbo‘y holatda bir kun tursa, jonliq so‘yadi. Bir kunga yetmasdan yechgan, almashtirgan yoki yuvib tashlagan bo‘lsa, yarim so’ (2 kg atrofida) bug‘doy yoki uning pulini sadaqa qiladi. “Irshodus soriy” kitobida bunday deyiladi:


وإن أصاب الطيب ثوبه فحكه أي أزاله بالحك أو غسله فلا شيء عليه وإن كثر وإن مكث أي دام عليه أي علي ثوبه يوما فعليه دم وإلا فصدقة

“Agar (ehromdagi shaxsning) kiyimiga xushbo‘ylik tegsa va uni ishqab tashlab yoki yuvish orqali yo‘q qilsa, xushbo‘ylik ko‘p bo‘lsa ham, biror jarima vojib bo‘lmaydi. Agar xushbo‘ylik kiyimida bir kun davomida tursa, jonliq so‘yish vojib bo‘ladi. Bir kunga yetmagan bo‘lsa, sadaqa vojib bo‘ladi”.

Shuni bilish lozimki, bu ehromga kirgandan boshlab, sochini olib, ehromdan chiqqunicha bo‘lgan vaqt oralig‘iga tegishli. Ehromda bo‘lmagan vaqtlarda badani va kiyimiga xushbo‘ylik surtishining zarari yo‘q. Vallohu a’lam.

O‘zbekiston musulmonlari idorasi
Fatvo markazi.

Boshqa maqolalar

Qamrovi keng mazhablar bardavom

29.05.2025   5106   1 min.
Qamrovi keng mazhablar bardavom

Payg‘ambarimiz solallohu alayhi vasallamning vafotlaridan keyin shariatga bog‘liq barcha masalalar sahobalardan so‘raldi. Yosh sahobalar o‘zlaridan kattalardan, yangi musulmonlar avval musulmon bo‘lgan sahobalardan o‘zlari tushunmagan turli masalalar yechimini so‘rardilar.

Imom ibn Ahmad Sha’roniy o‘zlarining “Al-Miyzan ash-Sha’roniya” asarida mazhablar haqida quyidagi fikrlarni zikr qilgan. “Aslida sahoba va tobe’inlar davrida mazhablarning soni o‘n sakkizta bo‘lgan. Ularning barchasi o‘z vaqtida amalda bo‘lgan. Lekin vaqt o‘tishi bilan ular orasida to‘rt yirik: hanafiy, molikiy, shofe’iy va hanbaliy mazhablari ajralib chiqdi. Mazkur to‘rt mazhabning saqlanib qolishining asosiy omili bu mazhablarning ta’limotlari boshqa mazhablardan kuchliroq bo‘lgani uchun emas, balki to‘rt mazhab boshqa o‘n to‘rt mazhab ta’limotini ham qamrab olganidir”.

Demak, ko‘plab mazhablar orasidan faqat to‘rttasining saqlanib qolgani asrlar davomida insonlarni turli ziddiyatlar va ixtiloflardan himoya etishda asos bo‘lgan.

Samatov Jaloliddin, 

Davlatabod tumani "Yusufxon o‘g‘li Qosimxon"

jome masjidi imom noibi

MAQOLA