Хорижий оммавий ахборот воситалари маълумотларига кўра, Латвияда Ислом дини оммавийлашиб бормоқда. Таҳлилчилар яқин йилларда Латвия ҳам худди Европанинг аксар давлатлари сингари кўплаб мусулмонларнинг ватанига айланишини башорат қилишяпти.
Ҳозирги вақтда Латвияда 12 та исломий ташкилот рўйхатга олинган. Улар Ригадаги “Имон”, “Қуръон”, “Ислом” ташкилотлари ва бошқа шаҳарлардаги “Омина”, “Марзоний”, “Салом”, “Раййон” ҳамда Екабпилс, Рига шаҳри атрофидаги Видземск ва Земгальск шаҳарчаларидаги мусулмон жамоаларидир.
Латвия университети илоҳиётшунослик факультети ўқитувчиси Валдис Тераудкалис мамлакатда мусулмонлар тез кўпаяётганини эътироф этди. У бунинг ажабланадиган жойи йўқлиги, чунки жамиятда Исломнинг муносиб ўрни борлигини таъкидлади.
– Мамлакатда мусулмонлар сони ортиб бормоқда. Бу бир қарашда кўзга яққол ташланмайдиган жараён. Исломга кираётганларнинг кўплари латишлар ва руслардир. Аммо Латвияда ҳам бошқа давлатлардаги каби исломофобия мавжуд ва одамлар кўпчиликка унча таниш бўлмаган диндан қўрқади, – дейди илоҳиётшунос эксперт.
– Ислом ҳақидаги салбий тасаввурлар кўпинча у хусусда етарлича маълумотга эга бўлмаслик оқибатида ҳосил бўлади. Ҳолбуки, барча динда тажовузкорлик қаттиқ қораланади. Ҳар бир дин кенг ёйилиш ёки жамият манфаатини ифода этиш хусусиятига эга.
Исломни қабул этган маҳаллий аҳоли ўртасида олиб борилган сўровлардан аён бўлишича, Латвия аҳолисидан мусулмон бўлганларнинг кўпчилиги Ислом таълимоти покизаликка алоҳида эътибор қаратгани, ибодатларнинг мунтазамлиги ҳамда инсонни ҳар доим ҳушёрликка даъват қилгани учун динимизни танламоқда.
Дамин ЖУМАҚУЛ тайёрлади.
"Ислом нури" газетасидан
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ: قُولُوا سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ مَنْ قَالَهَا مَرَّةً كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمَنْ قَالَهَا عَشْرًا كُتِبَتْ لَهُ مِائَةً، وَمَنْ قَالَهَا مِائَةً كُتِبَتْ لَهُ أَلْفًا، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ. رَوَى هَذِهِ الثَّلَاثَةَ التِّرْمِذِيُّ.
Ибн Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бир куни саҳобаларига:
«Юз марта «Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи» денглар. Ким уни бир марта айтса, унга ўн савоб ёзилади. Ким уни ўн марта айтса, унга юз савоб ёзилади. Ким уни юз марта айтса, унга минг савоб ёзилади. Ким зиёда қилса, Аллоҳ ҳам зиёда қилади. Ким истиғфор айтса, Аллоҳ уни мағфират қилади», дедилар» (Учовини Термизий ривоят қилган).
Бу ерда зикрнинг савоби айтилган ададидан ўн баробар кўп бўлиши таъкидланмоқда.
Биз бандалардан зикр қилиш бўлиб турса, савобини кўпайтириб бериш Аллоҳ таолонинг Ўзидандир. У Зотнинг хазинаси беҳисобдир, бандага ҳар қанча ато этилса ҳам, заррача камаймайди.
Биз бандалар истиғфор айтишни ўрнига қўйсак бўлди, мағфират қилиш Аллоҳ таолонинг Ўзидандир. У Зот Ғафуру Роҳийм Зотдир.
Бу ҳадиси шарифдан қанча кўп зикр қилинса, шунча кўп савоб олинишини билиб олдик. Олганда ҳам, айтилган ададнинг ўн баробари миқдорида савоб олинади.
Ушбу ҳадиси шарифга амал қилиб, кунига камида юз марта «Субҳаналлоҳи ва биҳамдиҳи»ни зикр қилиб туришимиз лозим.
Шунингдек, «Астағфируллоҳ»ни ҳам камида юз марта айтиб туришимиз керак. Бошқа бир ривоятда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ўзлари кунига юз марта истиғфор айтишлари айтилган.
«Ҳадис ва ҳаёт» китобининг 35-жузи