Dunyoda yashab qadam bosayotgan har – bir inson yordam beruvchi, ko‘maklashuvchi, suyanuvchi va qalbi bilan unga yuzlanuvchi boshqa bir insonga muxtojdir. Shuning uchun foyda keltirish, zararlarni daf qilish, rizq talab qilish, dushmanga nisbatan yordam so‘rash, kasalliklarga shifo so‘rash uchun Allohga suyanish va U Zotga tavakkal qilish vojib amallardandir. Tavakkal qilish mo‘minlarning sifati, imonning sharti, qalbni quvvatlovchi va nafsni xotirjam qiluvchi omillarning asosidir. Allohga tavakkal qilish vojibligiga dalolat qiluvchi oyatlar Qur’oni Karimda ko‘p bo‘lib, ulardan:
Mo‘minlar – Alloh (nomi) zikr etilganida – dillarida qo‘rquv bo‘ladigan, oyatlari ularga tilovat qilinganida – imonlari ziyoda bo‘ladigan, Parvardigorlarigagina (barcha ishlarida) tavakkul qiladigan. Anfol surasi 2-oyat.
Allohning rahmati sababli (Siz, ey, Muhammad,) ularga (sahobalarga) muloyimlik qildingiz. Agar dag‘al va toshbag‘ir bo‘lganingizda, albatta, (ular) atrofingizdan tarqalib ketgan bo‘lur edilar. Bas, ularni afv eting, (gunohlari uchun) kechirim so‘rang va ular bilan kengashib ish qiling!* (Biror ishga) azmu qaror qilsangiz, Allohga tavakkul qiling, zero, Alloh tavakkul qiluvchilarni sevar. Oli Imron surasi 159-oyat.
Muttafaqun alayh bo‘lgan sahih hadisda Nabiy sollallohu alayhi va sallam jannatga hisobsiz kiruvchi yetmish ming mo‘minlarning sifatlarini bayon qilib ulardan Robbilariga tavakkal qiluvchilarni ham sanab o‘tganlar.
Ibrohim alayhissalom ham olovga tashlanganda Allohga tavakkal qilib “Hasbunalloh va ne’mal vakil” (Bizga yordam berishga Alloh kifoya qiladi va U Zot qanday ham yaxshi Yordam beruvchi) deb aytganlar.
Umar ibn Xattob roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: Nabiy sollallohu alayhi va sallam dedilar: “Sizlar Allohga haqiqiy tavakkal qilsalaringiz ertalab och chiqib kechqurun to‘q qaytgan qushlar kabi sizlarni ham rizqlantiradi”. Ahmad va Termiziy rivoyati.
Ibn Rajab tavakkal haqiqati haqida shunday deydilar: “U solih amallarni bajarishda, dunyo va oxirat ishlaridan bo‘lgan zararli narsalarni ketkazishda qalbni Allohga suyanishdagi sodiqligidir. Ya’ni, beradigan, man qiladigan, zarar beradigan va foyda keltiradigan Zot yagona Alloh deb bilish”.
Tavakkal - dinning yarmi bo‘lib, ikkinchi yarmi esa Allohga qaytishdir. Din - yordam so‘rash va ibodatdan iborat. Yordam so‘rash - tavakkal, Allohga qaytish esa - ibodatdir.
Banda dunyo ishlarida Allohga tavakkal qilish bilan birga qalbini va dinini isloh qilishda, tilini va irodasini saqlashda ham tavakkal qilish kerak. Shuning uchun barcha namozlarimizda Sengagina ibodat qilamiz va Sendangina madad so‘raymiz. deb iltijo qilamiz. Fotiha 5 oyat.
Ba’zilar tavakkalni sabablarni qilmasdan, uni ishlamay yotish deb tushunadilar. Bu xato tushunchadir. Ibni Rajab aytadilar: “Tavakkal qilish Alloh narsalarda taqdir qilib qo‘ygan sabablarni ushlab harakat qilishni inkor qilmaydi. Chunki Robbimiz sabablarni qilib, so‘ngra tavakkal qilishga buyuradi”. A’zolarimiz bilan sabablarni qilishdagi harakatimiz toat bo‘lsa, qalb bilan tavakkal qilishimiz imondir. Alloh Taolo marhamat qiladi:
Bas, qachonki, namoz ado qilingach, yerda tarqalib, Allohning fazli (rizqi)dan istayveringiz! Allohni ko‘p yod etingiz! Shoyad (shunda) najot topsangiz. Juma surasi 10-oyat.
Anas roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: “Bir kishi ey Rasululloh hayvonni bog‘lab tavakkal qilaymi yoki uni qo‘yib yuborib tavakkal qilaymi?” dedi. Rasululloh: “Uni bog‘la va tavakkal qil” dedilar. Termiziy rivoyati.
Ibn Abbos roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: “Yaman ahli kerakli narsalarni olmasdan, “Biz tavakkal qiluvchilarmiz”, deb haj qilardilar. So‘ng ahli Makkaga kelib ulardan yordam so‘rardilar. Shunda, Alloh quyidagi oyatni nozil qildi. Haj (mavsumi uchun) ma’lum oylar (belgilangan)*. Bas, kim shu oylarda hajni o‘ziga farz qilsa (hajni niyat qilsa), haj davomida xotiniga yaqinlashish, gunoh-ma’siyat va janjal (kabi ishlarga ruxsat) yo‘q. Har qanday yaxshi (savobli) ish qilsangiz, albatta, uni Alloh bilur. (Haj safariga) ozuqa olib chiqing**. Eng yaxshi ozuqa taqvodir. Taqvoni Menga qilingiz (Mendan qo‘rqingiz), ey, oqillar! Baqara surasi 197-oyat”. Buxoriy rivoyati.
Demak, tavakkal musulmon nazdida – qalb va nafs xotirjamligi bilan amal va orzu qilishdir. Va yana, Alloh hoxlagan narsa bo‘lib, hoxlamagan narsa bo‘lmaydi deb qat’iy e’tiqod qilish. Albatta, Alloh go‘zal amal qilganlarni savobini zoye ketkazmaydi. Insonlar tavakkal qilish borasida uch toifadir:
Tavakkal qilib, sabablarni qilmasdan ishlamaydiganlar. Bu Allohning koinotdagi sunnatiga xilof ishdir.
Sabablarini qilib tavakkal qilmaydiganlar. Ya’ni barcha narsaga o‘z kuchimiz va aqlimiz bilan erishamiz deb o‘ylaydiganlar.
Sabablarini qilib so‘ng Allohga tavakkal qiladilar. Bu eng to‘g‘ri yo‘l bo‘lib, payg‘ambarlar va ularga ergashganlarning yo‘llaridir. Ba’zi olimlar tavakkulga quyidagicha ta’rif berganlar: “Tavakkal aslida ilmga ergashish bo‘lsa, haqiqiysi ishonchga suyanishdir”.
“Qalbinga Alloh taolodan o‘zga hech kim foyda va zarar yetkazmaydi degan hayoldan boshqasi kelmasligi, senga keladigan har qanday holatga taslim bo‘lishing, va undan qalbing iztirobga tushmasligidir”.
Alloh barchamizni O‘ziga haqiqiy tavakkal qiluvchilardan qilsin.
Bismillahir Rohmanir Rohiym
Imom G‘azzoliy “Ihyo” kitobida asli tavakkul bo‘lgan tavhidning haqiqatini bunday bayon qiladilar: “Bilginki, albatta tavakkul qilish iymon bobidandir. Barcha iymon boblari ilm, hol va amaldan iboratdir. Shuningdek, tavakkul ham ilm, hol va amaldan iboratdir. Ilm bu, asosi va mohiyati, amal esa, mevasidir, hol esa tavakkul qilishdir.
Keling asos bo‘lgan hamda til jihatidan iymon deb nomlangan ilmni bayon qilish bilan boshlasak. Chunki iymon tasdiqlashdir. Qalb bilan tasdiq qilingan har bir narsa ilmdir. Agar tasdiq kuchli bo‘lsa chinakam ishonch deb nomlanadi. Ishonch eshiklari esa juda ham ko‘pdir. Biz esa, bu joyda o‘sha ishonch eshiklaridan tavakkulgagina ehtiyojimiz bor. U, sening “Sherigi bo‘lmagan yolg‘iz Allohdan boshqa iloh yo‘q”, degan qavlingdagi ifoda tavhiddir, “Barcha mulk unikidir”, degan qavlingdagi ifoda Allohning qudratiga ishonchingdir hamda “Barcha hamd u uchun”, degan qavling Allohning saxiy va hikmatli zot ekaniga iymon keltirganingga dalolat qiladi.
Kimda kim, “Laa ilaaha illalloh vahdahu laa shariyka lahu, lahul mulku valahul hamdu vahuva a’la kulli shayin qodiyr”, desa undagi tavakkulning asosi bo‘lgan iymon mukammal bo‘ladi. Men nazarda tutgan narsa, bu qavlning ma’nosini insonning qalbi lozim tutishi, vasf qilishi hamda uning ustida g‘olib bo‘lishidir. Ammo, asos bo‘lgan tavhid haqida so‘z juda ham uzundir .
So‘ng G‘azzoliy ilm haqidagi so‘zda uzoq fikr yuritib tavakkulning ismi bo‘lgan “Hol” ni sharhlashga o‘tadilar. “Haqiqiy tavakkul qilish holdan iboratdir. Ilm uning asosi va amal esa uning mevasidir”, dedilar.
Tavakkulning chegarasini bayon qilishda chuqur ketuvchilar ko‘p shartlarni qo‘yganlaridan, ularning ta’birlari ham turlicha bo‘ldi. Ularning har biri o‘zidan kelib chiqqan holda gapirdi va uning chegarasi haqida xabar berdi. Uni naql qilishda va u haqida ko‘p gapirishda foyda yo‘q.
Biz esa, undan yopinchiqni ochamiz va aytamizki: Tavakkul: “Vakolat”dan hosil bo‘lgandir. Misol uchun, uning barcha ishi ungadir, deyilsa. Uni unga vakil qilibdi va u ishda unga suyanibdi degan ma’no chiqadi. Biror bir ishda amrni unga topshiriluvchini hamda suyaniluvchini “vakil”deb, nomlanadi. Vakolatni topshiruvchini unga tavakkul qiluvchi va unga ishonuvchi deb nomlanadi. Chunki u ishda vakolatni topshiruvchining nafsi xotirjam bo‘ldi, unga ishondi va u ishda xatoga yo‘l qo‘yishligiga shubha qilmadi hamda u ishda uni ojiz va qodir emas deb, e’tiqod qilmadi. Bas tavakkul qalbni yolg‘iz vakilga suyantirishdan iboratdir .
Shu bilan birga, albatta tavakkul – barcha iymon va ruhiy o‘sish maqomotlarining boblari kabi uch bo‘lakni o‘z ichiga oladi: ma’rifiy idrokiy, vijdoniy atifiy (hol haqida ta’bir qiladi) va irodiy sulukiy (amal haqida ta’bir qiladi).
Yusuf Qarazoviy rahimahullohning
"Tavakkul" kitobidan Yahyo domla ABDURAHMONOV tarjimasi