Unutmangki, Alloh taolo O‘ziga yuzlanishingiz uchun sizni turli musibatlar bilan sinaydi. Ba’zan Allohdan imtihonlardan muvaffaqiyatli o‘tishni yoki soliha juft halol yo yana boshqa narsalarni so‘rab oy va yillar davomida duo qilasiz. Ammo duoingiz ijobat bo‘lmayotganidan tashvishga tusha boshlaysiz.
“Nega Alloh duolarimni qabul qilmayapti?” degan savollar hayolingizda tinmay aylanadi. Ammo Alloh sizga qancha ne’matlarini tayyorlab qo‘yganini bilmaysiz! Siz banda ekaningizni e’tirof etib, noumid bo‘lmay Allohdan qancha ko‘p so‘rasangiz, qalbingiz shuncha yumshaydi. Tobora Allohga muhtoj ekaningizni tushunasiz. Aslida, har bir olgan va chiqargan nafasimiz Allohning bizga bergan cheksiz ne’matidir.
Allohning yuborgan sinovlari sababli banda ojizligini anglash bilan birga, Allohdan boshqa hech kim unga yordam bermasligini tushunib yetadi. Bu bandaning iymonini yanada mustahkamlaydi.
Agar Sizdan “Allohga eng yaqin bo‘lgan vaqtiniz qachon bo‘lgan?” deb so‘rasalar siz “Oila qurganimda”, “farzandli bo‘lganimda” yoki “yangi ishga kirganimda” deb aytmaysiz. Balki hayotingizning eng qiyin lahzalarini, qiyinchilikka duch kelganingizda vaziyatdan qanday chiqishni bilmay qolganingizni, farzandingiz kasal bo‘lganda, onangizdan ayrilganingizda Allohga yanada yaqin bo‘lganingizni eslaysiz.
Siz hayotingizning ana shunday eng mushkul vaziyatlarida Allohga har qachongidan ham ko‘ra ko‘proq yolvorib duo qilgansiz.
Nega? Chunki faqat Alloh sizni bu qiyinchiliklardan qutqarishi mumkinligini bilgansiz. Allohdan boshqa hech kim yordam bera olmasligini anglab yetgansiz.
Ha, ayrim bandalar turli sinov-musibatlar sababli Allohga yuzlanadi, Robbiga qaytadi.
Yana ba’zi bandalarning esa Alloh taologa qaytishiga gunoh amallar sabab bo‘ladi. Bu haqda Ibn Atoulloh Sakandariy rahmatullohi alayhi bunday deydilar: “Gohida U Zot senga toat eshigini ochadi va qabul eshigini ochmaydi. Gohida senga gunohni taqdir qiladi va u (U Zotga) yetishishga sabab bo‘ladi”.
Ulamolardan biri aytadi: “Banda gunoh sababli jannatga kirishi va savob ish tufayli jahannamga tushishi mumkin”, dedi. Odamlar taajjublanib: “Qanday qilib bunday bo‘lishi mumkin?” deb so‘rashdi. Olim ularga: “Banda ba’zan gunohga qo‘l uradi, keyin o‘ziga kelib, qilgan gunohiga qattiq afsuslanadi, tinmay afsus-nadomat chekadi. Oxir oqibat unda o‘zini past olish, siniqlik va nadomat paydo bo‘ladi. Avvalgidan ko‘ra toat-ibodatga ko‘proq urinadi, ixlos qiladi. Natijada bu gunohi uning jannat sari harakat qilishiga sabab bo‘ladi. Yana boshqa banda bir yaxshilik qilib, kibrga, ujbga, maqtanishga, odamlardan maqtov eshitishga beriladi. Aynan shu hol uning halokatiga, do‘zaxga sari yetaklaydi”.
Davron NURMUHAMMAD
Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.
1. Makka.
«Makka»ning lug‘aviy ma’nosi halok etdi, noqis qildi, demakdir. Bu yurtning Haram deb nomlanishiga sabab — u gunohlarni kamaytiradi va ularni yo‘q qiladi yoki u yerda zulm qilgan kishi halok etiladi. Ya’ni, u zo‘ravonlarni halok qiladi, g‘ururlarini ketkazadi.
2. Bakka.
Alloh taolo Qur’oni Karimda marhamat qiladi: «Odamlarga muborak, olamlarga hidoyat qilib qo‘yilgan birinchi uy Bakkadagi uydir» (Oli Imron surasi, 96-oyat).
«Bakka» so‘zining lug‘aviy ma’nosi buzish, ajratish, bekor qilish, iftixorni rad qilish, pasaytirish, bo‘ysundirish, deganidir. Makkaning Bakka deb nomlanishi u yerda odamlarning izdihom qilib to‘planishi yoki Makka zo‘ravonlarining bo‘yinlarini egish ma’nosi borligi sababidandir. Zero, Alloh taolo zo‘ravonning g‘ururini sindirganidan keyingina u Makkani qasd qiladi. Makka mutakabbirlarining g‘ururini pasaytirish ma’nosidadir. Bakka deganda iroda qilinadigan joy haqida to‘rtta qavl bor:
- u Ka’ba joylashgan o‘rinning ismidir;
- u Baytullohning atrofi, Makka va uning yonidagi joylardir;
- u masjid va Baytullohning nomidir;
- Makka – haramning hammasi uchun qo‘yilgan ism. Albatta, Bakka – bu Makka deganidir. («Zod al-Musir fi ilmit-tafsir», «Qomus al-Muhit»)
3. Ummul-Quro.
Alloh taolo Qur’oni Karimda aytadi:
«Bu (Qur’on) bir muborak, o‘zidan oldingi kitoblarni tasdiqlaydigan, barcha qishloqlarni (va shaharlarning) onasi – markazi bo‘lmish (Makka ahlini) hamda uning atrofidagi kishilarni (oxirat azobidan) ogohlantirishingiz uchun O‘zimiz nozil qilgan Kitobdir» (An’om surasi, 92-oyat).
Makka — qishloqlarning onasi. Uning bunday deb nomlanishi haqida ham to‘rtta so‘z bor:
- Yer Makkaning pastki qismidan tekislangan. U yerning kindigida va dunyoning o‘rtasida joylashgandir. Ya’ni, yer kurrasi sathidagi quruqlikdir. Makkai Mukarrama atrofida yer yuzi tartib bilan taqsimlangan. Makka quruq yerning markazi hamda yer kurrasi sathidagi barcha shaharlardan namoz uchun yuzlaniladigan tomondir.
Ilmiy falakiyot tadqiqotlari Makkai Mukarramaning ko‘ksiga bino etilgan Ka’ba Yerning markazida, deb isbotlagan.
- U yer eng qadimiy joydir.
- Ka’ba barcha odamlar yuzlanadigan qibladir.
- U obro‘-e’tibor jihatidan qishloqlarning eng buyugidir.
4. Al-Balad.
Bu yerda «balad» so‘zidan maqsad Makkadir.
5. Baladul amin.
Ibn Javziy: «Bundagi shahar Makkai Mukarramadir. Johiliyatda ham, Islomda ham qo‘rqoqlar bu shaharda omon yurishgan», deganlar.
6. Baldatu.
Ibn Javziy: «U Makka shahri», deb aytganlar.
7. Haroman amina.
Bu shahar tarix mobaynida qanday din yoki mazhab bo‘lishidan qat’i nazar, tinch-osoyishta bo‘lib kelgan. U yerga faqat ehromdagina kirilgan. Agar biror xavf yetgudek bo‘lsa, o‘sha tinch joyga qochib kirishgan. Bu osoyishtalik nafaqat inson, balki hayvonot va nabototni ham o‘z ichiga olgan.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu haqda: «Albatta, bu shahar yeru osmon xalq qilinganidan beri Alloh u yerda (hayvon ovlash, o‘simlikni payhonlashni) harom qilgan», deganlar.
To qiyomat kunigacha Alloh harom etgani sababli u yerda biror tikanni uzish yoki ovni haydab ketish haromdir.
8. Vodin g‘oyri ziy zar’in.
Ibn Javziyning aytishlaricha, «ekin o‘smaydigan vodiy» Makka shahri bo‘lib, u yerda ekin o‘smaydi, suv ham bo‘lmaydi.
9. Ma’ad.
Ibn Abbos aytadilar: «Ya’ni, sizni Makkaga, albatta, qaytarguvchidir».
10. Qorya.
Ibn Javziy: «Qishloqdan murod, Makka shahridir», deganlar.
11. Masjidul Harom.
Bundan to‘rt ma’no nazarda tutiladi:
- Ka’ba;
- Ka’ba va uning atrofidagi masjid;
- Makkaning jamiki joyi;
Qatoda: «Masjidul Harom Makkadir», dedilar.
- Haramning barcha joyi;
Ibn Abbos va Ato: «U Haramning jamiki yeridir», deyishgan.
«Makka, Ka’ba, Zamzam tarixi, haj va umra manosiklari» kitobidan.