Soglasno traditsii, vosxodyashey yeshe v Drevnyuyu Persiyu, v islamskom mire bilo prinyato delit obitayemiy mir na opredelennie geograficheskiye zoni. Takiye zoni nazivalis «klimatami», po-arabski – iklim.
Slovo iklim (mnojestvennoye chislo: akalim) predstavlyayet soboy arabizirovannuyu formu grecheskogo slova klimatos «naklon», ot kotorogo obrazovalos i sovremennoye slovo «klimat». Deystvitelno, sistema iklimov bila osnovana na bolshem ili menshem naklone ekliptiki otnositelno ekvatora. Slovo proniklo v arabskiy yazik cherez persidskiy, priobretya znacheniye «region», i v etom znachenii vstrechayetsya v nazvaniyax mnogix geograficheskix knig.
Kak soobshayet portal «Islamosfera», predstavleniya o klimatax poyavilis v islamskom mire s proniknoveniyem v nego indiyskix i grecheskix knig, a takje ix perevodov. Znachitelnuyu rol v etom sigrala «Geografiya» Ptolemeya. Xotya etomu uchenomu pripisivayetsya ideya deleniya Zemli na sem klimatov, na samom dele ona prinadlejit persam i privoditsya yeshe v «Aveste». Persi, ne prinimaya vo vnimaniye shirotu, delili izvestniy mir na sem klimatov (xaft kishvar), imevshix formu krugov: Indiya, Araviya, Kitay, Iran (Iran-shaxr), Afrika, Tyurk i Rum (Vizantiya, Malaya Aziya). 
Islamskiye geografi popolnili drevniye znaniya novoy informatsiyey. Muxammad ibn Musa al-Xorezmi v svoyom trude «Surat al-Ard» peresmotrel i vnyos popravki v sistemu Ptolemeya, a takje sostavil tablitsi, osnovannie na sisteme semi iklimov.
Schitalos, chto iz-za formi Zemli prodoljitelnost klimatov sokrashayetsya po mere prodvijeniya na sever. Pervie dva iz nix soderjat besplodnie zemli, pustini i zasushlivie rayoni, a ix naseleniye neveliko. Klimati 3–6 xarakterizuyutsya malim kolichestvom pustin i zasushlivix rayonov, bolshim naseleniyem, a takje mnogochislennimi gorodami i derevnyami. Klimati 6–7 obustroyeni menshe.
V iranskoy sisteme xaft kishvar raspolojenniy v sentre chetvyortiy klimat, gde naxodilsya Iran, schitalsya glavnim. Yakubi i Ibn Xordadbex podoshli k voprosu po-novomu, pomestiv v sentr Irak kak yadro Abbasidskogo xalifata. Balxskaya geograficheskaya shkola v korne izmenila etu sistemu, nazvav sentralnim, chetvertim, klimatom Araviyu, gde raspolojeni Mekka i Kaaba.
Chislo klimatov ne ostavalos v ramkax semi, raznie avtori v raznie periodi videlyali svoi geograficheskiye zoni. Nekotorie arabskiye geografi, takiye kak Ibn Said al-Magribi, schitali obitayemie rayoni za predelami perechislennix regionov nemnogo yujneye ekvatora vosmim klimatom, a samie severnie regioni – devyatim. Istaxri videlyal uje 20 klimatov: Araviya, Persidskoye more, Magrib, Yegipet, Sham, Rumskoye more, Djazira, Irak, Xuzistan, Fars, Kirman, Sind, Azerbaydjan, Djibal, Deylam, Xazarskoye more, Xorasan, Sidjistan, Mafazat-i Xorasan i Mavarannaxr, a Ibn Xaukal dobavil k nim Andalusiyu i Sitsiliyu. Makdisi, zayaviv, chto iklimi svyazani s delami lyudey, sledovatelno, tolko s sushey, vistupal protiv ispolzovaniya morey i pustin v kachestve klimatov, i ogranichil ix chislo chetirnadsatyu.
Svoy podxod k sisteme klimatov imel Abu al-Fida. Proanalizirovav vsyu imeyushuyusya informatsiyu po geografii, on ob’edinil ptolemeyevskuyu sistemu s sistemoy iz semi klimatov, razrabotannoy arabskimi geografami. On videlil akalim al-xakikiya (istinnie klimati), sootvetstvuyushiye sisteme iklimov, i «akalim-i urfiyya» (klimati soglasno obichayu). Pod poslednimi on imeyet v vidu geograficheskiye regioni v sovremennom ponimanii. 
Istaxri pervim sostavil karti klimatov, a Ibn Xaukal razvil ix. Iklimi na takix kartax ne bili izobrajeni v sootvetstvii s geograficheskoy shirotoy, skoreye, klimatami nazivalis sami izobrajyonnie na karte regioni. 
Na sistemu semi klimatov opiralsya i al-Idrisi, sostavlyaya svoi znamenitie karti. Kajdaya iz semidesyati kart v yego «Nudjat al-mushtax» sootvetstvuyet odnoy desyatoy odnogo iz semi klimatov. Takim obrazom, bila sozdana polnaya karta obitayemogo mira soglasno Ptolemeyu.

Press-slujba Upravleniya musulman Uzbekistana