Ҳалол молиялаштириш ортиб бораётган қизиқиш тан олган ҳолда, етакчи Британия университети бухгалтерия ва ислом молияси бўйича Буюк Британия биринчи бакалавриат курсини жорий этди. Бухгалтерия ва ислом молиясида бакалавр даражасини олган Бирмингем шаҳар университети талабалари ислом иқтисодиётини ўрганадилар. Islam.ru хабарига кўра, улар, шунингдек,корхоналар қандай қилиб анча тоза ва янада барқарор сайёрага қараб одимлаб боришларини ўрганувчи модулларда корпоратив ижтимоий масъулият тушунчасини ривожлантириш учун ишлашади.
"Курс тарихимиздаги жуда муҳим бир пайтда ишга туширилмоқда", - дейди Business Desk курс раҳбари Шойиста Муқаддам. - "Ҳозирги пандемия ва иқтисодий муаммолар шароитларида фоизларга асосланган иқтисодиётга муқобилни қайта кўриб чиқиш зарурати мавжуд".
Шариат аҳкомларига мувофиқ моличлаштириш асосий жиҳатлари билан анъанавий банк ишидан фарқланади, улардан сезиларлиси фоизларни ушлаб қолишга таъқиқ ва ахлоқий мос компанияларга инвестиция киритиш ҳисобланади. Исломий банкингнинг глобал бозори исломий ьанкинг, такафул: исломий суғурта, суқуқ: исломий облигациялар ва шариат капитал бозори: исломий фондлар каби турли жиҳатларни қамраб олади.
"Исломий молия Бирлашган Миллатлар Ташкилотининг барқарор ривожланиш мақсадларига эришиш ва бизнес ва молия соҳасидаги ахлоқий ва барқарор жараёнларни таъминлашда фойда, зарар ва хавф тақсимлаш асосида бойлик, ресурслар ва ўсишни адолатли ва тенг ҳуқуқли тақсимлашни таъминлаш учун воситалардан фойдаланади", - дея қўшимча қилди Бирмингем шаҳар университети бизнес мактабининг катта ўқитувчиси. "Курс талабаларига ушбу тамойилларга асосланган фалсафа ўқитилади ва улардан реал сценарийларда амалга ошириш йўлларини топиш сўралади. Бу мусулмонлар учун фақат бир курс эмас, Ислом таълимоти асосида молиявий ишларни юритишнинг ахлоқий усулидир".
Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати
Ярмук – мусулмон ва Рум қўшинлари ўртасида бўлиб ўтган жанг. Унда асрлар ўтса-да, мангуликка юз тутган ажиб лавҳалар бор. Уларнинг баъзилари қуйидагилардир:
Урушнинг айни қизиган палласи. Бир киши Абу Убайда ибн Жарроҳ ҳазратларига яқинлашди. Абу Убайда розияллоҳу анҳу: “Мен шаҳид бўлишга астойдил бел боғладим”, деди. Ҳалиги киши: “Бирор-бир гапингиз бўлса айтинг, мен Расулуллоҳ билан кўришган пайтим у зотга етказиб қўяман”, деди. Абу Убайда розияллоҳу анҳу: «Ҳа, у зотга буни етказ: “Расулуллоҳ, бизлар Роббимизнинг ваъдаси ҳақ эканини топдик”», дедилар.
Рум қўшинларининг ҳужуми кучайган пайтда Икрима ибн Абу Жаҳл розияллоҳу анҳу мусулмонларнинг орасида: “Аллоҳ таоло мени ҳидоят қилмасидан аввал мен Расулуллоҳга қарши жанг қилардим, энди бугун Аллоҳнинг душманларидан қочиб кетаманми!” – дея жар соларди. Орадан кўп ўтмай, Абу Жаҳл яна: “Ким ўлимга байъат қилади?”[1] – деди.
Мусулмонларнинг бир жамоаси у зотга байъат қилишди ва уларнинг барчаси биргаликда жанг майдонига киришди. Уларнинг мақсадлари ғалаба ва шаҳидлик эди. Аллоҳ таоло уларнинг байъатларини қабул қилди ва уларнинг бари Аллоҳнинг инояти ила шаҳидликка эришдилар.
Тарих зарварақларига эътибор қаратинг. Буюк қўмондон Холид ибн Валид 100 кишилик қўшини билан тўрт минг кишилик Рум қўшинларига қарши турдилар. Қаранг-а! Юз кишилик қўшин тўрт мингта аскарга қарши чиқиб, уларни енгса-я?! Бу уларнинг қалблари Аллоҳга бўлган иймонлари билан тўлиб-тошгани эканининг белгиси эмасми?!
Уруш бироз тинчиб турган пайтда Холид ибн Валиднинг олдига Жўржа исмли Рум қўмондони келди ва: “Эй Холид, нимага даъват қиляпсан? Айни пайтда Исломни қабул қилган кишига ҳам сизларга берилгандаги каби ажру савоб насиб қиладими?” – деб сўради.
Саҳобий: “Ҳа. Ундан кўпроғи ҳам насиб этиши мумкин”, деди.
“Қандай қилиб? Ахир сизлар аввалдан мусулмон бўлиб, ўзиб кетгансизлар-ку?!” – деди Рум қўмондони. Холид ибн Валид розияллоҳу анҳу: “Биз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам билан бирга яшадик ва у зотнинг мўъжизаларига гувоҳ бўлдик.
Бизнинг кўрганларимизни кўриб, биз эшитган нарсаларни эшитган одам Исломни осонликча қабул қилиши ҳақиқат. Лекин сизлар у зотни кўрмагансизлар, у зотнинг гапларини эшитмагансизлар, бундай ҳолда ғайбга иймон келтирган бўласизлар. Агар сизлар ниятингиз, қалбингиз ила Аллоҳга иймонда ростгўй бўлсаларингиз, сизларнинг савобларингиз буюкроқ бўлади”, дедилар. Бу гапларни эшитган Рум қўмондони оҳ урди ва: “Эй Холид, менга Исломни ўргат”, дея ўзини Холид розияллоҳу анҳу тарафга ташлади.
Шундай қилиб Рум қўмондони Исломни қабул қилди. Аллоҳ таоло учун икки ракат намоз ўқиди, ҳақиқатда икки ракат, бундан бошқача эмас. Икки тараф яна урушга киришди. Жўржа энди мусулмон аскарлар сафида шаҳидлик мақомига эришиш илинжида жанг қиларди.
Ҳа! Ўша икки ракат намоз сабабидан Аллоҳнинг изни ила унга жаннат насиб этди, унинг бундан бошқа амали йўқ эди...
Ҳассон Шамсий Пошонинг
“Жаннат бўстонидаги оилавий оқшомлар” номли китобидан
Ғиёсиддин Ҳабибуллоҳ, Илҳом Оҳунд, Абдулбосит Абдулвоҳид таржимаси.
[1] Бунинг маъноси: “Мен ўлгунимча шу жанг майдонидан ортга чекинмайман, то сўнгги нафасим қолгунича мусулмонлар сафида Аллоҳнинг душманларига қарши жанг қиламан, мени фақатгина ўлим тўхтата олади” (Тарж.).