28 Октябр, 2026, 17 Жумадул аввал, 1448
28 Октябр, 2026, 17 Жумадул аввал, 1448
Абдул Ахад Моманд, первий афганский мусулманин, взявший копию Корана в космос, скончался в Германии после борби с раком.
По сообшению ИҚНА со ссилкой на "Таwасул" Мохманд получил особий исторический статус, взяв с собой копию Корана во время своей миссии 1988 года на советскую космическую станцию «Мир». Он читал аяти из Корана в космосе, что привлекло широкое внимание в то время.
Во время той же миссии он позвонил матери со станции, сделав пушту четвёртим язиком, на котором говорят в космосе. Абд ал-Ахад бил 29-летним, когда участвовал в этой исторической миссии.
Кто такой Абдул Ахад Моманд?
Абдул Ахад Моманд родился в 1959 году в деревне Сарди провинсии Газни. Он получил началное образование в родном городе, а затем переехал в Кабул, столитсу Афганистана, чтоби продолжит образование.
После поступления в Политехнический институт в столице он отправился в бивший Советский Союз, где прошёл специализированную авиационную подготовку.
После возврашения в Афганистан он служил пилотом ВВС на авиабазе Баграм с 1981 по 1984 год. Затем он продолжил висшее образование в Киевском институте авиационних инженеров. В этот период, будучи членом группи афганских пилотов, он успешно прошёл квалификационние испитания на космический полёт.
29 августа 1988 года он полетел на космическую станцию «Мир» и вернулся на Землю 7 сентября того же года. Хотя миссия должна била длится восем дней, её продлили ешё на один ден из-за технического сбоя, которий бил успешно исправлен.
Вернувшис из космоса, Моманд продолжил научную и профессионалную деятелност; Он учился в Москве, работал в Академии наук Афганистана, занимал должност заместителя министра авиации и туризма по техническим вопросам.
После начала гражданской войни в Афганистане в 1992 году этот астронавт вместе с семей покинул эту страну и перебрался в Германию и поселился в Штутгарте. Там, помимо деятелности в частном секторе, он работал в Центре космических исследований Штутгартского университета.
С тех пор Моманд жил в Германии с женой и тремя детми и оставил после себя научное и историческое наследие, которое сделало его одним из самих видаюшихся афганских деятелей в области освоения космоса.
Пресс-служба Управления мусулман Узбекистана
Куни кеча Озарбайжон пойтахти Боку шаҳридаги Халқаро Муғом марказида “Ўзбекистон ва Озарбайжон: муштарак тарихий мерос, ислом цивилизацияси ва замонавий илмий ҳамкорлик” мавзусида халқаро анжуман бўлиб ўтди. Унда Ўзбекистон мусулмонлари идораси раисининг биринчи ўринбосари Ҳомиджон домла Ишматбеков икки мамлакат ўртасидаги диний-маърифий алоқалар, муштарак маънавий қадриятлар ва буюк алломалар меросининг бугунги аҳамияти ҳақида сўз юритди.
Ҳомиджон Ишматбеков ўз нутқида Ўзбекистон ва Озарбайжон ўртасидаги муносабатларнинг тарихий асослари, халқларни бирлаштириб турувчи маданий ва маънавий омиллар, шунингдек, Марказий Осиё ва Кавказ минтақаларида ҳамкорликни ривожлантириш имкониятларига эътибор қаратди.
Бугун Ўзбекистон ва Озарбайжон ўртасидаги муносабатлар Марказий Осиё ва Кавказ минтақаларида ҳамкорлик учун янги имкониятларни яратмоқда. Тарихий яқинлик, муштарак маданият, маънавий қадриятлар ва ягона маданий маконга мансублик давлатларимиз ва халқларимизни янада яқинлаштирмоқда. Айнан мана шу жиҳатларда Ўзбекистон ва Озарбайжон қардош халқларини бирлаштириб турувчи мустаҳкам маънавий алоқаларни кўрамиз, — деди у.
Нутқда туркий халқлар ўртасидаги диний ва маънавий алоқалар тарихини ўрганишда буюк мутафаккирлар меросининг ўрнига ҳам алоҳида эътибор қаратилди. Жумладан, Аҳмад Яссавий, Баҳоуддин Нақшбанд ва Саййид Яҳё Бокувий каби алломаларнинг илмий-маънавий мероси халқлар ўртасидаги тарихий боғлиқликни англашда муҳим манба сифатида қайд этилди.
Аҳмад Яссавий, Баҳоуддин Нақшбанд ва Саййид Яҳё Бокувий каби алломалар мероси туркий халқлар ўртасидаги диний ва маънавий муносабатлар асрлар давомида нақадар мустаҳкам бўлганини яққол намоён этади. Буюк мутафаккирларнинг маънавий камолот, инсонпарварлик ва ахлоқий тамойиллар ҳақидаги ғоялари бугунги кунда ҳам ўз аҳамиятини сақлаб қолмоқда, — деди Ҳомиджон домла Ишматбеков.
Дарҳақиқат, ушбу мутафаккирлар меросини ўрганиш нафақат диний тафаккур тарихини, балки минтақада шаклланган маърифий анъаналар ва халқлар ўртасидаги маданий алоқаларни ҳам чуқурроқ англаш имконини беради. Уларнинг асарлари ва илмий қарашларида акс этган маънавий камолот, ахлоқ ва инсонпарварлик масалалари бугунги тадқиқотлар учун ҳам муҳим йўналишлардан ҳисобланади.
Ҳомиджон домла Ишматбеков, шунингдек, диний муассасалар ва уламолар ўртасидаги ҳамкорликни ривожлантириш масаласига тўхталди. Унинг таъкидлашича, Ўзбекистон мусулмонлари идораси Озарбайжоннинг диний муассасалари ва уламолари билан алоқаларни янада мустаҳкамлашга тайёр. Бундай ҳамкорлик муштарак маънавий меросни ўрганиш, ўзаро тажриба алмашиш ва диний-маърифий мулоқотни кенгайтиришга хизмат қилиши мумкин.
Бокудаги халқаро анжуман доирасида тарихий меросни ўрганиш, ислом цивилизациясининг илмий ва маънавий ютуқларини тарғиб қилиш ҳамда Ўзбекистон ва Озарбайжон ўртасидаги ҳамкорликни ривожлантириш масалалари муҳокама қилинди. Ҳомиджон домла Ишматбековнинг нутқи эса ушбу мулоқотда икки халқни бирлаштирувчи диний-маърифий қадриятлар ва уларни ўрганишнинг бугунги аҳамиятини ёритиб берди.
Иймон 
Намоз 
Рўза 
Закот 
Ҳаж 
Қуръон 
Ислом сабоқлари 
Aлоқа 