"Тинчлик, миллатлар ва динлараро бағрикенглик, Ватанни ардоқлаш, оилани муқаддас санаш каби ғояларни тарғиб қилувчи динимиз номига доғ тушурган ва бутун жаҳон халқлари нигоҳида ислом динини “терроризм дини”га айлантиришга хизмат қилаётган ва мусулмонларни ислом цивилизацияси ривожига қўшган тарихий хизматини йўққа чиқараёзган сохта салафийлик XXI асрда мусулмонлар бошига келган энг катта мусибат бўлди. Бу оқим кўплаб уламоларнинг жонига қасд қилиш, худкушлик, тинч аҳолини қириб ташлаш, вояга етмаган болаларни қўлига қурол бериш, олимларни қадрсизлантириш каби мусулмончиликка умуман тўғри келмайдиган сифатларга эгалиги билан мусулмонларни жаҳон ҳамжамияти олдида қадрсизланишига хизмат қилди.
Сохта салафийлар “тасаввуф – бу куфр”, “мазҳабга эргашиш — ширк”, “васила – ширк”, “Аллоҳ таоло осмонда” каби кўплаб фитнага сабаб бўлувчи мавзулар орқали ўсиб келаётган ёш авлоднинг ақлини заҳарлашга ҳаракат қилдилар ва озми-кўпми жамиятни пароканда қилиш, олимларни қадрсизлантириш ва ёшларни ўз йўлларига оғдириш каби жирканч мақсадларга эришишга интилдилар. Салафийларнинг “Аллоҳ таоло осмонда” деган ақидавий фитнаси мусулмонлар орасида тафриқаланишни келтириб чиқаришга сабаб бўлган мавзулардан биридир.
Рисолат даврига назар солинса, Расулуллоҳ алайҳис-салом, у кишидан сўнг саҳобаи киромлар мусулмонларга: “Аллоҳ таоло юқорида” деб эътиқод қилинглар” деб буюрмаганликлари кўзга ташланади. Чунки, у пайтда мусулмонлар орасида “Аллоҳ таоло осмондами, ердами?” деган савол ёки қарашга ўрин йўқ эди. Чунки улар Аллоҳ таолони Қуръон ва ҳадис асосида содда ва асосли тарзда танир эдилар ҳамда эътиқоддан чалғитувчи ақидавий масалалардан ўзларини олиб қочар эдилар. Шунинг учун ҳам Ҳасан Басрий раҳматуллоҳи алайҳ тавҳид илмида илмий суҳбат қилмочи бўлсалар, салоҳиятсиз инсонларни суҳбатдан четлатар эдилар.
Имом Аҳмад раҳматуллоҳи алайҳ айтади: “Аллоҳ таоло Ўзини ўзи ёки Расулуллоҳ васф этган нарса билан сифатланади. Бунда Қуръон ёки ҳадисга қўшимча қилмаймиз. Аллоҳ у ила васф этилган нарса шаксиз ҳақ деб биламиз. Шу билан бир қаторда ” (Унга ўхшаш бирор нарса йўқ) деб эътиқод қиламиз. Унинг сифатлари ва феълларини ўхшаши йўқ. Нуқсон ва яратилганликни англатувчи барча нарсадан Аллоҳ азза ва жалла покдир.”.
Имом Шофеъий Имом Моликдан нақл қилган ривоятда, “Расулуллоҳ умматга истинжо ўргатиб, тавҳидни таълим бермасликлари мумкин эмас. У зот ҳадисда: “Ла илаҳа иллаллоҳ” дейиш билан киши мусулмон бўлади деб айтганлар. Лекин бирор ҳадисда Аллоҳ таолога юқори томонни, яъни осмонни нисбатини бериш тавҳидга алоқадор, деб айтилмаган” дейдилар.
Имом Шофеъий: “Ақлли кишига Аллоҳ таолони бирор нарсага ўхшатиш ҳаром ва бу мавзуда чуқур кетиш ҳам” деганлар. Саҳоба ва тобеъинларнинг ҳаётига назар солинса, ақида масаласида улар жуда ҳассос бўлганликлари кўзга ташланади, яъни бу мавзуда улар ўзаро баҳс қилмаганлар. Ақида баҳсига оми халқни жалб қилмаганлар ва минбарларда нозик ақидавий масалаларни мавзу сифатида гапирмаганлар. Сохта салафийлар эса, мусулмонлар орасида мазҳабсизликни сингдириш мақсадида ўз издошларига биринчи кунданоқ “Аллоҳ таоло осмонда”, “васила ҳаром”, “Аллоҳ таолонинг қўли, юзи мавжуд” каби ақидавий масалаларни тизимли баён қилиб келадилар. Ҳолбуки, бу чин салафларнинг йўлига зиддир. Сохта салафийларнинг “Аллоҳ таоло осмонда” деган эътиқодий қарашлари ҳақида сўз юритишдан олдин, аҳли сунна вал жамоанинг эътиқодини баён қилиш ва мусулмонлар эътирофига сазовар бўлган салафи солиҳларнинг мавзу бўйича қарашларини келтириб ўтиш ўринлидир. Зеро, биринчи сингдирилган фикр, у қандай бўлишидан қатъий назар ўқувчи онгига албатта у ёки бу жиҳатдан таъсир қилади. Аллох таоло юртимизни энг кучли ва билимли булган эртамиз келажакларини узинг асрагин.
Мингбулоқ тумани “Мулла Абдурахмон” жоме
Масжиди имом хатиби: Шерзодбек Ахмедов.
Аллоҳ таоло инсониятга жуда кўп неъматлар берганки, уларни санаб адоғига ета олмаймиз. Шубҳасиз, улар ичида энг қимматли ва муҳимларидан бири – ҳаёт, тириклик ва фаровонлик неъматидир.
Мусулмон инсон ўзи ва яқинлари жонини ҳамиша эҳтиёт қилиши, соғлиғига бепарво бўлмаслиги керак. Аллоҳ таоло Қуръони каримда бундай дейди:
﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾
яъни: “...ўз қўлларингиз билан ўзларингизни ҳалокатга ташламангиз! (Барча ишларни) чиройли қилингиз. Албатта, Аллоҳ чиройли (иш) қилувчиларни яхши кўради” (Бақара сураси, 195-оят).
Куз-қиш мавсуми келиб, ҳаво ҳарорати пасайиб бормоқда. Табиийки, аҳоли ўз хонадонларини иситиш чораларини кўра бошлайдилар. Электр иситиш асбоблари, табиий газ тармоқлари ёки ёқилғининг бошқа турларидан фойдаланадилар.
Афсуски, охирги пайтларда юртимизнинг турли гўшаларида мазкур иситиш воситаларидан фойдаланишда хавфсизлик қоидаларига риоя қилмаслик оқибатида ёнғин ҳамда табиий ва ис газидан заҳарланиш ҳолатлари билан боғлиқ фавқулодда вазиятлар содир бўлмоқда. Ачинарлиси, бундай воқеалар инсонларнинг турли хил тан жароҳати олиши ёки ўлими билан якунланмоқда.
Ушбу аянчли ҳолатлар асосан табиий газдан нотўғри фойдаланиш, назоратсиз қолдириши, иситиш қурилмаларидаги носозликлар сабабли юзага келмоқда. Шунингдек, мўриларни ёзда (қушлар ин қуришидан, чанг ва қора куя тушишидан эҳтиёт қилиш мақсадида) беркитиб, иситиш мавсуми келганида эътиборсиз қолдириш, яъни очиш, тозалаш, таъмирлашни
унутиш – хонага ис газининг тўлишига олиб келади.
Соҳа мутахассисларининг хабар беришларича иситиш мавсуми бошланганига кўп вақт бўлмаган бўлсада, шу кунга қадар юртимизда 10 га яқин бахтсиз ҳодисалар рўй берган бўлиб, бунинг натижасида инсонларнинг соғлиги ва мол-мулкларига жиддий зиён етган. Энг ачинарлиси – бу бахтсизликлар вояга етмаган ёш болаларнинг ҳаётига зомин бўлган.
Динимиз ҳар бир соҳада инсон ўз жонига талофат етказиши мумкин бўлган ҳолатлардан сақланиши, бунинг учун зарур чоралар кўриши кераклиги уқтирилган. Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васаллам:
"أَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَابَا مُغْلَقًا وَأَطْفِ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَلَوْ بِعُودٍ تَعْرِضُهُ عَلَيْهِ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ"
(أَخْرَجَهُ الامَامُ البُخَارِيُّ وَالاِمَامُ مُسْلِمٌ وَالامَامُ أَبُو دَاوُدَ وَالامَامُ التِّرْمِذِي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه)
яъни: “Эшигингни Аллоҳни исмини айтиб қулфла. Чунки шайтон қулфланган эшикни очолмас. Аллоҳни исмини айтиб чироғингни ўчир. Аллоҳни исмини айтган ҳолда идишингни устини гарчи бир чўпни кўндаланг қўйиш билан бўлса-да ёпиб қўй, мешингни (оғзини) боғлаб қўй”, – деганлар.
Бошқа ривоятда эса:
“...Ётишдан олдин чироқ (фонус)ларни ўчиринг. Сабаби сичқон пиликни олиб, хонадон соҳибларини ёқиб юбориши мумкин” (Имом Бухорий, Имом Муслим, Имом Абу Довуд ва Имом Термизийлар Жобир ибн Абдуллоҳ разияллоҳу анҳудан ривоят қилишган).
Ушбу ҳадисда бир қанча фойдали маслаҳатлар берилмоқда. Айниқса, хонадонда ёнғин келиб чиқмаслиги учун эҳтиёт чорасини кўриш лозимлиги таъкидланмоқда.
Шундай экан ис газидан заҳарланиш ҳамда газ чақнаш билан боғлиқ фавқулодда вазиятларни олдини олиш, юзага келиш омилларини бартараф этишга ҳар биримиз эътибор қаратишимиз лозим бўлади.
Шуни ҳам алоҳида таъкидлаш лозимки, озгина бепарволик нафақат ўзимиз, балки оила аъзоларимиз, қўшниларимиз ва бошқаларга зарар етказиши мумкин. Зеро, динимиз ўзгаларга зарар бериш эмас, балки, яхшилик ва эзгу ишларда кўмакчи бўлишга буюради. Бу ҳақда Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васаллам:
" لا ضرر ولا ضرار "
)رواه ابن ماجه والدارقطني عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه(
яъни: “(Исломда) зарар кўриш ҳам зарар бериш ҳам йўқ”, – дедилар (Имом Ибн Можа ва Имом Дорақутний Абу Саийд ал-Худрий разияллоҳу анҳудан ривоят қилишган).
Демак, юқоридаги оят ва ҳадислардан маълум бўладики, ҳар бир мусулмон инсон, аввало, ўзи ва аҳли оиласини, қолаверса, қўни-қўшнилари, ёру дўстларини ҳаётини хавф остига қўйишдан сақланиши лозим.
Аллоҳ таоло хонадонларимизни ва оила аъзоларимизни турли офатлардан Ўзи паноҳида асрасин.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Матбуот хизмати