Sayt test holatida ishlamoqda!
22 Avgust, 2026   |   9 Rabi`ul avval, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:13
Quyosh
05:39
Peshin
12:26
Asr
17:13
Shom
19:16
Xufton
20:38
Bismillah
22 Avgust, 2026, 9 Rabi`ul avval, 1448

Saf ittifoqlik g'oyasi

25.10.2021   2888   6 min.
Saf ittifoqlik g'oyasi
Namozda saf tortish nizomi hayotimizni tartibga solish uchun joriy bo'lgan aslida. Jannatdagi saflar ham namozxonlarning saflari kabidir. Bas, bu erdagi birinchi saf egalari u erdagi birinchi saf egalaridir. Shunday ekan masjidni avvalidan boshlab to'ldirib kelish sunnatdir. Ba'zi fuqaholar vojib deganlar. Birinchi saf to'lmay turib, keyingi safga o'tirilmaydi. Ikkinchi saf to'lmasidan uchinchisi boshlanmaydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam birinchi safni to'ldirishga buyurganlar.
 
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "أَقِيمُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ وَلَا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ" (رواه البخاري ومسلم)
 
Abdulloh ibn Umar raziyallohu anhumo aytadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Saflarni tekislanglar, elkalarni baravar qilinglar, oradagi ochiq joylarni to'ldiringlar, birodaringiz qo'llariga muloyim bo'linglar, shaytonga bo'sh joy qoldirmanglar. Kim safni ulasa, Alloh uni (o'z rahmati bilan) ulasin. Kim safni uzsa, Alloh uni (rahmatidan) uzib qo'ysin”, dedilar” (Imom Abu Dovud rivoyat qilgan).
Shundan kelib chiqib, biz jamoat namozi oldidan avvalgi saflarni to'ldirishga harakat qilishimiz maqsadga muvofiq ekan. Faqat bunda boshqa namozxonlarga ozor etkizmaslik lozim bo'ladi. Agar avvalgi safga o'tishda kimgadir aziyat berib qo'yish xavfi bo'lsa imkon munosib joyni topib o'tiriladi.
Ibn Nujaym rahmatullohi alayhning “Al-Ashboh van-nazoir” kitoblarida: “Imomga iqtido qilishga mone'lik qiluvchi narsa: imom bilan iqtido qiluvchining o'rtasida arava sig'adigan yo'l bo'lishi yoki qayiq suzadigan katta anhor bo'lishi yoki (masjid bo'lmagan) ochiq joydagi imom bilan muqtadiy o'rtasida ikki saf sig'adigan bo'shliq bo'lishidir. Ammo masjid ichida ikki safdan ortiq bo'sh joy qolishining zarari yo'q, chunki, masjidning ichi bitta joy hisoblanadi ” (“Al-Ashboh van-nazoir” kitobi).
Demak, yuqoridagi masaladan iqtido durust bo'lishi uchun imom bilan unga ergashuvchining makoni bitta bo'lishi, ya'ni bir joyda turishi shart qilinmoqda. 
Bu haqda “Badoye'us sanoye'” kitobida quyidagi matn keltirilgan:
(Imom bilan iqtido qiluvchining) bitta joyda turishi iqtidoni durust bo'lish shartlaridandir. Chunki joy bitta bo'lishi vositasida go'yo imom va iqtido qiluvchining namozlari ham birlashishi yuzaga chiqadi.
To'rt mazhab ulamolari imomlik durust bo'lishi uchun iqtido qiluvchi bilan imom bir joyda turishini shart deyishadi. Imom bilan iqtido qiluvchilarning o'rtalari uzilsa iqtido qiluvchilarning namozlari durust bo'lmaydi. Iqtido qiluvchilar qancha ko'p va imomdan qancha uzoqda bo'lsa ham o'rtalari uzilmagan va (saflar) bir-biriga ulangan bo'lsa, bunday holatda iqtido qiluvchilarning namozlari durust bo'laveradi”.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam har namozdan oldin saflarni tekislashga buyurar edilar. Bu sunnatga amal qilish bir vaqtning o'zida ham imomning, ham unga iqtido qiluvchilarning vazifasidir. Saflarni tekis olish muhim ishlardan bo'lgani uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam buni ba'zida targ'ib qilish, ba'zida esa qat'iy ogohlantirish yo'li bilan tushuntirganlar:
 
 عَنِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ 
 
Nu'mon ibn Bashir roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Saflaringizni to'g'rilaysizlar, yoki Alloh yuzlaringizni bir-biriga teskari qilib (qalblaringizni burib) qo'yadi”, - dedilar” (Imom Buxoriy va Imom Muslim rivoyat qilgan).
 
 عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فَأَنْتُمْ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلَافًا
 
Abu Mas'ud Al-Ansoriy roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namozda elkalarimizni tekislab chiqar va: “Tekislaninglar, har xil bo'lib (safni qing'ir-qiyshiq qilib) turmanglar. Aks holda qalblaringiz (xuddi saflaringizdek) har xil bo'lib qoladi. Orangizdan aqlli, mulohazali kishilar menga yaqin tursin. Keyin undan keyingi (darajadagi)lar, keyin undan keyingilar”, deb aytardilar”. Abu Mas'ud: “Sizlar bugun (saflarni tekislamaganingiz uchun) qattiq ixtilofdasiz”, degan (Imom Muslim, Imom Abu Dovud, Imom Nasoiy, Imom Ibn Mojja rivoyat qilgan).
Mazkur hadisi shariflardan ma'lum bo'ladiki, namozda safni tekislash undagi kishilarning tengma-teng turishi bilan bo'ladi. Hech kim safdan biroz oldinga chiqib, ortga surilib turishi yoki u yon bu yonga qarab o'qish mumkin emas. Bunda badanning yuqori qismida elkalar, quyi qismida esa to'piqlar bir-birining ro'parasida turishi kerak. To'piq e'tiborga olinishining sababi tananing holati unga tayanishidir. fiqhiy kitoblar va ulamolarimizning so'zlariga binoan, iqtido durust bo'lishi uchun imom va iqtido qiluvchi bir joyda bo'lishi va bir tomonga yuzlanishlari  shartdir. Qolaversa, bunda shariatimizning jamoat namozidan ko'zlangan asl maqsadi topilmay qoladi. Chunki, jamoatdan ko'zlangan maqsad – ko'pchilik musulmonlarni bir joyga jamlash, ular o'rtasida birodarlik va ittifoqlik g'oyasini targ'ib qilish, o'zaro hamdard bo'lish  kabi bir qancha ezgu ishlardir. Safni buzish esa bo'linish, tafriqadan uzoqda bo'lish Islom dinining qoidalaridan.  
 
Shofirkon tuman "Shayx Darvesh" jome' masjid

imom-xatibi Azizjon Jamolov 

 
MAQOLA
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Botil da’vo: YURTIMIZ RAHBARLARI TOG‘UTMI?

22.08.2026   1883   4 min.
Botil da’vo: YURTIMIZ RAHBARLARI TOG‘UTMI?

Raddiya: Islomda peshvolikni da’vo qiladigan guruh va oqimlar dindagi ayrim tushuncha va so‘zlarni g‘arazli maqsadlari yo‘lida buzib, noto‘g‘ri talqin qilishi hammaga ma’lum. Ular shu orqali musulmonlar hissiyotiga teginish, o‘zlariga tobelarni ko‘paytirish, dindor va ilmli bo‘lib ko‘rinishga harakat qiladi. “Tog‘ut” so‘zi ular ko‘p ishlatadigan, insonlarni, ayniqsa hukmdorlarni ayblashda qo‘llaydigan tushunchalardan biri. Aslida u nima? Qanday ma’nolarda ishlatiladi? Kimlar tog‘ut bo‘lishi mumkin?

“Tog‘ut” lafzi “tug‘yon” so‘zi bilan o‘zakdosh bo‘lib, Alloh belgilab qo‘ygan chegaradan chiqishga, kufrda haddan oshishga, isyon qilishga nisbatan ishlatiladi. Islomda Allohning yo‘lidan boshqa yo‘l “tog‘ut” deyiladi. Tog‘utning kattasi Shaytondir.

“Tog‘ut” kalimasi Qur’oni karimning sakkiz joyida zikr qilingan bo‘lib, ulamolarimiz uni turlicha tafsir qilgan. Umar ibn Xattob roziyallohu anhu, Imom Sha’biy, Imom Zahhok “Tog‘utdan murod – Shayton” degan. Imom Abu Oliya va Muhammad ibn Sirin tog‘ut sehrgar va folbin ekanini aytgan.

“Tafsiri Jalolayn”da tog‘ut so‘zi tafsiriga murojaat qilaylik: “Kim tog‘utga kufr keltirib, Allohga iymon keltirsa, batahqiq uzilmaydigan mustahkam tutqichni ushlagan bo‘ladi” (Baqara surasi, 256) va “Kufr keltirganlarning do‘stlari tog‘utlardir. Ularni nurdan zulmatlarga chiqarurlar” (Baqara surasi, 257) oyatlarida tog‘utlar – but-sanamlar va Shayton, “Kitob (Tavrot)dan nasibador bo‘lganlarning “Jibt” va “Tog‘ut”ga sig‘inishlarini va kofirlarga “Shular mo‘minlardan ko‘ra to‘g‘riroq yo‘ldadir” deyishlarini ko‘rmadingizmi?!” (Niso surasi, 51) oyatida – Jibt va Tog‘ut Quraysh qabilasidagilarning ikki sanami, “O‘zlarini, Sizga nozil qilingan (Qur’on) va Sizdan oldin nozil qilingan (ilohiy kitoblar)ga iymon keltirgan, deb hisoblaydiganlarning hukm so‘rab, Tog‘ut huzuriga borishni xohlayotganlarini ko‘rmadingizmi?(Niso surasi, 60) oyatidagi tog‘ut kufrda haddan oshgan, tug‘yonga ketgan Ka’b ibn Ashraf, “Kofirlar (esa) Tog‘ut yo‘lida jang qiladilar” (Niso surasi, 76-oyat) va “Kim Allohning la’natiga uchragan, g‘azabiga duchor bo‘lgan, maymun va cho‘chqaga aylantirilgan va tog‘utga ibodat qilgan bo‘lsa, ana o‘shalar yomon martabadagi va to‘g‘ri yo‘ldan butunlay adashgan kimsalardir” (Moida surasi, 60) oyatlarida ular Shayton, “Batahqiq, Biz har bir ummatga: “Allohga ibodat qiling va tog‘utdan chetlaning” deb payg‘ambar yuborganmiz” (Nahl surasi, 36-oyat) va “Tog‘utdan, unga ibodat qilishdan chetda bo‘lganlarga va Allohga qaytganlarga xushxabar bor” (Zumar surasi, 17-oyat) oyatlarida ham ular Shayton deb nazarda tutilgan.

Alloma Ibn Atiyya aytadi: “Ba’zi olimlar: “Allohdan o‘zga ibodat qilinadigan har qanday narsa tog‘utdir”, degan”. Fir’avn, Namrud va o‘zini iloh deb e’lon qilganlar va ibodat qilinadigan but-sanamlar tog‘ut deyiladi.

Muqotil roziyallohu anhu “Kufr keltirganlarning do‘stlari tog‘utlardir” oyatidagi tog‘utni Ka’b ibn Ashraf va Huyay ibn Axtab deb tafsir qilgan. U ikkisi islom va musulmonlarga adovati cheksiz, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga ko‘p aziyat bergan, musulmonlarga qarshi urushga juda ko‘p da’vat qilgan yahudiylardan edi.

Imom Navaviy aytadi: “Lays, Abu Ubayda, Kisoiy va ko‘pchilik tilshunoslar: “Tog‘ut – Alloh taolodan boshqa ibodat qilinadigan narsa”, degan”.

Shayx Muhammad Amin Shinqitiy: “Haqiqat shuki, Allohdan o‘zga ibodat qilinadigan har qanday narsa tog‘ut, eng katta tog‘ut esa Shaytondir”, deydi.

Tog‘ut so‘zining ma’nosi haqida buyuk mufassir Imom Tabariy “Jomi’ul bayon” tafsirida: “Fikrimcha, tog‘ut haqida to‘g‘ri gap shuki, tog‘ut Allohga tug‘yon qilib, Uni tark etib, Undan o‘zgaga ibodat qilingan narsadir. O‘sha ma’bud inson, shayton, but va boshqa narsalar bo‘lishi mumkin”, deydi.

Mufassir olim Hasan Tahsin Fayzli “tog‘ut” so‘zini “Allohdan uzoqlashtiradigan, uning amrlarini bajarishni man etadigan kimsalar”, deb izohlagan.

Demak, sahobai kiromlar, tobeinlar va ulamolarimizning so‘zlaridan tog‘ut kalimasi shayton, sehrgar, folbin va Allohdan boshqa ibodat qilinadigan har qanday narsa ekani ma’lum bo‘lmoqda.

Afsuski, hozirgi kunda ba’zi toifalar musulmon rahbarlarni tog‘ut deb atab, ularni osongina kofirga chiqarmoqda. Ularning uslubi xavorijlarnikiga o‘xshaydi. Ular arzimas narsalar tufayli iymonli odamni kofirga chiqarib, qonini halol hisoblab, qanchadan-qancha beayb musulmonlar umriga zomin bo‘lmoqda, islomning pok nomiga dog‘ tushirib, asl mohiyat va tamoyillarini yot va buzg‘unchi g‘oyalardan iborat fitnalar soyasiga tushirib qo‘ymoqda.

 

O‘tkirbek Sobirov

O‘zbekiston musulmonlari idorasi bo‘lim boshlig‘i,

Toshkent islom instituti o‘qituvchisi

MAQOLA