Islom dini asoslari bo'lmish Qur'oni karim oyatlari va Hazrati Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida inson hayotiga tajovuz etish, o'zini o'zi o'ldirish qat'iyan man etiladi. Hayot Alloh taolo tomonidan insonga topshirilgan imkoniyat va mas'uliyatdir.
Alloh taolo “Zoriyat” surasida inson va jinlarni: “Jin va insonlarni faqatgina O'zimga ibodat qilishlari uchun yaratdim”, deya marhamat qilgan. Ushbu oyat insonning yaratilish sababi uni yaratgan Robbga ibodat qilishi ekanini ko'rsatmoqda. Ammo ba'zi adashgan jihodchilar Qur'oni karim va hadisi shariflarni shu darajada buzib talqin qiladilarki, ularni tinglagan kishi inson go'yo “shahidlik” uchun yaratilgan ekan, degan fikrga keladi.
Islom ta'limotida dini, joni, moli, oila ahli himoyasi yo'lida o'ldirilgan kishini shahid deyiladi. Hadislarda biror falokat tufayli vafot etgan kishi ham shahid hukmida bo'lishi bayon etilgan. Hadisi sharifda shunday deyiladi: “Shahidlar – Alloh yo'lida qatl qilingan kishidan tashqari ham ettitadir. Vabo, qorin og'rig'i, suvga g'arq bo'lish, devor ostida qolish, zotiljam (o'pka yallig'lanishi), kuyish va tug'ruqdan (yoki ichidagi homilasi bilan) vafot etganlarni sanab o'tdilar” (Imom Molik Jobir ibn Atikdan rivoyat qilgan).
Molini bosqinchi va qaroqchidan himoya qilib, o'ldirilgan kishi ham oxirat shahidlaridan sanaladi. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi va sallam: “Kim molini himoya qilib o'ldirilsa, u shahiddir”– deganlar (Imom Buxoriy rivoyati).
Yong'inda o'lgan kishi ham shahidlardan hisoblanadi. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam shahidlarni sanagan bir hadislarida: “Yong'in(da o'lgan) shahiddir”, deganlar (Imom Molik rivoyati).
Shuningdek, dini, joni, ahli-oilasi himoyasida o'ldirilgan kishi ham shahid sanaladi. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi va sallam: “Kim molini himoya qilib o'ldirilsa, u shahiddir, kim qonini (jonini) himoya qilib o'ldirilsa, u shahiddir, kim dinini himoya qilib o'ldirilsa, u shahiddir, kim ahlini himoya qili o'ldirilsa, u shahiddir”, deganlar (Imom Ahmad rivoyati).
Hozirda ba'zi adashgan oqimlar “shahidlik” tushunchasini juda tor doirada tushuntirmoqchi bo'lishadi. Ular bu iborani o'z manfaatlariga burib, go'yoki kishi faqat urushda o'lsa, shahid bo'ladi, deydilar. Vaholanki, ularning qilib turgan bu ishlari jihod emas, balki katta fitna ekani aniq. Fitnaga aralashib o'lgan odam qanday qilib shahid bo'lsin?! Tinch-totuv yashab turgan musulmon davlatda fitna chiqarib, urush chiqarilsa, bu jihod bo'ladimi, unda o'lgan inson aslo shahid bo'lmaydi.
Bu haqda Suriyada yashagan, o'sha xududlarda sodir bo'layotgan voqealardan xabardor bo'lgan rabboniy olim Muhammad Said Ramazon Butiy urushning ilk kunidayoq Suriyadagi tartibsizliklar aslo shar'iy jihod emasligini, u erda urushda o'layotganlar shahid emasligini aytib butun dunyoga jar solgan edilar.
Shayx Butiy o'z ma'ruzalarida jumladan shunday degan edilar: “Ey insonlar, ey yoshlar! Hozir Suriyada bo'layotgan hodisalar tashqarida tuzilgan reja asosida amalga oshirilmoqda. Biz bu reja tuzayotganlarning kimligini ham, ular bu rejalari bilan qanday maqsadlarni ko'zlaganlarini ham bilmaymiz. Hazrati Payg'ambarimiz sollallohu alayhi va sallam: “Kim noma'lum bayroq ostida jang qilsa va bu yo'lda o'ldirilsa bas u johiliyat o'limini topibdi”, deb aytganlar. Ya'ni, kimki noma'lum bayroq ostida, uni kimning qo'lida ekanini, uning maqsadi qandayligini bilmagan holda jang qilsa va bu yo'lda o'lsa u johiliyatda o'lgandek bo'ladi”.
Bugungi kunda e'tibor qilsak, Suriya bo'ylab hukumat armiyasi, mo''tadil musulmonlar, radikal kayfiyatdagi “jihodchilar”, kurd ko'ngilli askarlari, g'arbparast guruhlar va bundan tashqari adashgan oqim vakillari o'rtasida ayovsiz urush olib borilmoqda. Ma'lumotlarga qaraganda, bunday qarama-qarshi guruhlarning soni yuzdan ortiq. Ular orasida o'zaro ittifoq tuzganlari va umuman, o'z holicha kurash olib borayotganlari ham ko'p. Har qanday sog'lom fikrli inson hech qachon dinini, jonini va eng muhimi oxiratini bu kabi xatarlarga qo'ymaydi.
Bunday fitnalar urchigan davrda musulmon inson hushyor bo'lishi, o'zini chetga olishga buyurilgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday marhamat qilganlar: “Albatta, kelajakda ko'p fitnalar bo'ladi. U vaqtda (jim) o'tiruvchi tik turuvchidan yaxshi, tik turuvchi (fitnaga qarab) yuruvchidan yaxshi, yuruvchi yuguruvchidan yaxshidir. Kim fitnani kuzatib tursa, fitna uni o'ziga jalb qiladi. Demak, kim boshpana yoki panoh bo'ladigan joy topsa, o'shani lozim tutsin!” (Imom Buxoriy rivoyati).
Terrorchi tashkilotlar etakchilarining targ'ibotlarini eshitib yurgan ayrim yoshlar, afsuski, unday kimsalarning gaplariga aldanib qolmoqda. Ayniqsa, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va sahobalar nazarda tutilgan oyatlarni o'zlariga to'g'ridan-to'g'ri tatbiq etib, oyatdan ko'zlangan asl ma'noni o'zgartirmoqda.
Bunday buzg'unchi toifalar hozirga qadar duch kelayotgan inqirozlar va mag'lubiyatlarini yashirish uchun “Ahdga vafo qiladigan vaqt keldi”, “Shahid bo'ladigan davr keldi”, “Endi biz g'alaba qozanamiz” kabi soxta shiorlarni takrorlashdan nariga o'tmayapti. Chunki, ayni damlarda ularga g'arazli maqsadlarga erishish uchun “tirik qalqon” juda ham zarur. Sho'rpeshona aldanganlar esa ularga hokimiyatni egallaguncha kerak, keyin ulardan voz kechadi, yuz o'giradi.
Alloh taolo barchamizni to'g'ri yo'lda sobitqadam aylasin!
O'zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo hay'ati
Bu oyat taqvodorlarga va’da qilingan jannatni sifatlab berish ma’nosida bo‘lishi mumkin. Oyat “taqvodorlarga va’da qilingan jannat kofirlarga va’da qilingan do‘zaxga o‘xshash bo‘ladimi?” degan ma’noda bo‘lishi ham mumkin. Ya’ni jannat bilan do‘zax birbiriga o‘xshash emas.
Alloh taolo boshqa bir oyatda jannat haqida bunday marhamat qiladi: “Taqvodorlarga va’da qilingan jannatning misoli: ichida aynimagan suvli anhorlari, ta’mi o‘zgarmagan sutli anhorlari, ichuvchilar uchun lazzatbaxsh xamrli anhorlari, musaffo asalli anhorlari bor. Ular uchun unda barcha mevalar va Rabbilaridan mag‘firat bordir. Ular do‘zaxda mangu qoladigan, o‘ta qaynoq suv bilan sug‘orilib, ichaklari titilib ketadigan kimsa (kofirlar)ga o‘xsharmidi?” (Muhammad surasi, 15-oyat).
Alloh taolo bu oyatda bunday demoqda: “Sifati shunday doimiy ne’matlar ichra bo‘lgan kishilar mudom azoblanadigan, sifatlari ana unday bo‘lgan kimsalar kabi bo‘lurmi?” Ya’ni jannatiylar do‘zaxiylar kabi bo‘lmaydi. Shundan oldin kelgan oyat ham ushbu oyatga qiyos qilinadi.
“Uning ostidan anhorlar oqadi, mevalari doimiydir”. Ya’ni jannatning mevalari doimiy bo‘lib, aslo tugab qolmaydi. Ular dunyo mevalari va uning ne’matlariga o‘xshamaydi. Dunyo mevalarining har qanday turi vaqti bilan tugab qoladi. Shuning uchun ham Alloh taolo oxirat jannatining mevalari va undagi jamiki ne’matlar uzluksiz, doimiy ekanini hamda kofirlarga oxiratning azobi ham bardavom ekanini xabar qildi.
“Va soyalari…” Alloh taolo jannatning soyasi ham uzluksiz ekani, unda botishi bilan soyasi ham yo‘qoladigan quyosh bo‘lmasligini bayon etib, undagi barcha ne’matlarning davomiyligi va manfaatli bo‘lishini bildirdi. Soyada manfaat bor, lekin zarar yo‘q, quyoshda esa foyda bilan birga zarar ham bordir. Xuddi shunday, dunyo hayotida barcha narsalarda foydali taraflari bilan birga zararli jihatlar ham bo‘ladi. U ne’matlar kelishi vaqti bilan to‘xtab, zavol topadi. Alloh taolo oxiratdagi soya, jannatdagi barcha ne’matlar zararsiz, uzluksiz, boqiy bo‘lishini va ular dunyodagi soyaga va ne’matlarga o‘xshamasligini xabar qildi.
“Shu taqvo qilganlarning oqibatidir. Kofirlarning oqibati esa do‘zaxdir”. Ya’ni kofirlarning jazosi do‘zaxdir. Bu oyat ning zohirini e’tiborga oladigan bo‘lsak, go‘zal oqibat shirkdan saqlanganlarga bo‘lishi aytildi. Chunki Alloh taolo kofirlarning oqibati do‘zax ekanini zikr qildi. Ya’ni ular ning oqibati, jazosi do‘zaxdir. Jannat esa shirkdan saqlanganlarning mukofotidir.
“Kofirlarning oqibati esa do‘zaxdir”. Ya’ni kofirlarning jazosi do‘zaxdir. Yoki ushbu iboraning ma’nosi: “Taqvo qilganlar ning oqibati jannatdir, kofirlarning oqibati esa do‘zaxdir”.
Mufassirlardan ba’zilari Alloh taoloning “Bu taqvo qilganlarning oqibatidir” oyatining ma’nosini bunday bayon qiladi: “Ularning amallari, yaxshiliklarining oqibati jannatdir. Alloh taoloning yagonaligiga kufr keltirgan kimsalar amallarining oqibati esa do‘zaxdir”.
Imom Abu Mansur MOTURIDIYning “Ta’vilotul Qur’on” asaridan
Abdulatif ALLOQULOV tarjima qildi.
“Hidoyat” jurnalining 2025 yil 9-sonidan
http://hidoyatuz.taplink.ws