Sayt test holatida ishlamoqda!
24 May, 2026   |   6 Zulhijja, 1447

Toshkent shahri
Tong
03:18
Quyosh
04:57
Peshin
12:25
Asr
17:29
Shom
19:47
Xufton
21:19
Bismillah
24 May, 2026, 6 Zulhijja, 1447

Ijtimoiy tarmoqlarda tarqalgan xabarlarga munosabat

12.05.2021   7639   2 min.
Ijtimoiy tarmoqlarda tarqalgan xabarlarga munosabat

Shu kunlarda mo'min-musulmon xalqimiz uzoq yillardan buyon iste'molida qo'llab kelgan Ramazon hayitidan avvalgi kunni “Arafa” deyish masalasida turli bahs-munozaralar keng tarqalmoqda.

Keyingi paytlarda diniy va urfiy mavzularda odamlar o'rtasida turli tushunmovchiliklar ham ko'payib bormoqda. Kunning mavzusiga keladigan bo'lsak, Ramazon oyi nihoyasidagi kunni arafa deyishni rad etish haqida chiqishlar ko'payib ketdi.

Ma'lumki, Qurbon hayitidan oldingi kun alohida Arafa kuni deb nomlanadi. Bu hammaga ayon, qo'shimga izohga ehtiyoj yo'q. Ammo, Ramazon hayiti oldidagi kunni arafa kuni deyilishi urfga binoan aytiladi. Halqimizda, nafaqat Ramazon hayiti oldidan, balki to'y arafasida, bayram arafasida, imtihon arafasida va hokazo iboralarni ishlatish odat tusiga kirgan.

Demak, Ramazon hayitidan bir kun oldinni “hayit arafasi” ma'nosida “Arafa”, deyish huddi biror muhim voqea-hodisaga yaqin fursatni “falon voqea arafasida” deb aytish kabidir. O'zbek tilining izohli lug'atida ham “Arafa” so'zi Makka shahri yaqinidagi tog' nomi, Qurbon hayitidan odingi kun kabi ma'nolarni ifodalash bilan birga bayram yoki biror tantanali kundan oldingi kun sifatida ham kelishi bayon etilgan.

Hullas, Ramazon hayitidan avvalgi kunni arafa deyish va yaxshi odatlarni qilish urfda mavjud. Urf esa, shariatga zid bo'lmasa e'tiborga olinadi. Bu kunda qo'shnilar bir-birlariga taom ulashishi kabi yaxshi odatlar ham bor. Zero, ulug' allomalarimiz “Hayit kunlari shodlikni izhor qilish dinning shiorlaridandir”, deganlar. Hadisi sharifda “Alloh taologa farzlardan keyingi eng sevimli amal musulmonning qalbiga xursandlik kirgizishdir”, deyilgan.

Shu bilan birga mo'min-musulmonlarning Ramazon hayiti arafasi bilan o'zaro bir-birlarini muborakbod etishlarida ham shar'iy monelik yo'q. Zero, bu xuddi juma bilan muborakbod etish kabi xayrli odatlardan sanaladi.

Shunday ekan, ulug' ayyom kayfiyati kezib yurgan fayzli damlarda turli mavzularni ko'tarib chiqib, insonlarni bayram tadorigidan chalg'itish durust emas. Aksincha Alloh taolo mo'min-musulmonlarga bayram qilib bergan ikki iydni har qancha keng nishonlasak, mo'min-musulmonlarga xursandchilik ulashsak, shuncha manfaatli bo'ladi, insha Alloh.

Haq taolo Ramazon hayitini muborak aylasin, behuda ishlardan O'zi saqlasin.

 

O'zbekiston musulmonlari idorasi

Maqolalar
Boshqa maqolalar

Keragidan ortiqcha miqdorda ovqatlanishga dinimizda qanday qaraladi?

22.05.2026   6458   1 min.
Keragidan ortiqcha miqdorda ovqatlanishga dinimizda qanday qaraladi?

Bismillahir Rohmanir Rohiym

Savol: Dinimizda ovqatlanishni to‘ymasdan avval to‘xtatish sunnat, deyilgan. Ammo to‘ygandan keyin ham yeyishga qanday qaraladi? Chunki hozirgi kunda ijtimoiy tarmoqlarda tanilish yoki boshqa maqsadlarda ko‘pchilik to‘yadigan ovqatni bir kishining yakka o‘zi yeb qo‘yayotganiga o‘xshash holatlar tarqatilmoqda.

Javob: Bismillahir Rohmanir Rohiym. Vatandoshimiz, buyuk muhaddis Imom Termiziy rahimahulloh o‘zlarining “Sunani Termiziy” asarlarida sog‘lom turmush tarzining oltin qoidasi bo‘la oladigan go‘zal bir hadisi sharifni keltirganlar: Miqdom ibn Ma’diykarib roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Odam bolasi to‘ldiradigan idishlarning eng yomoni qorindir. Odam bolasiga qaddini tutadigan yemaklar kifoyadir. Agar juda lozim bo‘lsa, (qorinning) uchdan biri taom, uchdan biri ichimlik va uchdan biri nafasi uchun”, dedilar.

“Fatovo Olamgiriya”da quyidagilar aytilgan:

“Taomlanish bir necha darajalarga bo‘linadi:

1. Farz ovqatlanish. Halok bo‘lishdan saqlanish uchun zarur bo‘lgan miqdorni yeyish farz hisoblanadi. Shuning uchun kishi yeyish va ichishni tark etib, halok bo‘lsa, gunohkor bo‘ladi.

2. Ajr beriladigan taomlanish. Bunga namozni tik turib o‘qishga va ro‘za tutishga kuchi yetishi uchun farz miqdoridan ko‘proq yeyish kiradi.

3. Muboh (ruxsat berilgan) taomlanish. Bunga tananing quvvati yanada ziyoda bo‘lishi uchun to‘yguncha yeyish kiradi. Bunda savob ham, gunoh ham yo‘q. Agar haloldan bo‘lsa, yengil hisob-kitob qilinadi.

Harom taomlanish. To‘ygandan keyin ham ortiqcha yeyish mumkin emas. Ammo bundan maqsad ertangi ro‘zaga quvvat yig‘ish yoki mehmonni xijolat qilmaslik maqsadida unga hamrohlik qilish bo‘lsa, zarari yo‘q. "Haviy lil-fatavo" kitobida shunday kelgan”. Vallohu a’lam.

 

O‘zbekiston musulmonlari idorasi
Fatvo markazi.