Muqaddas dinimiz Islomda loqaydliqdan qaytarilgan.
Bu haqida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam hadislarida shunday keltiriladi: Imom Termiziy Huzayfa roziyalloxu anxudan rivoyat qilgan xadisda Nabiy alayhissalom: «Loqayd bo‘lmanglar; odamlar yaxshilik qilsa, biz xam yaxshilik qilamiz, yomonlik qilsalar, yomonlik qilamiz, demanglar. Ular yaxshilik qilsalar, yaxshilik qilinglar. Yomonlik qilsalar, zulm qilmanglar», dedilar».
Dinimizda loqaydlik va beparvolikdan nafaqat qaytarilgan, balki panoh so‘rashga targ‘ib qilingan.
Loqaydlikning bir nomi dangasalik desak to‘g‘ri bo‘ladi. Amr ibn Shu’aybdan, u otasidan, u bobosidan rivoyat qiladi: «Nabiy sollalloxu alayxi vasallamning «Allohim! Sendan dangasalikdan, qarzdorlikdan panoh so‘rayman. Sendan masiyhi dajjolning fitnasidan panoh so‘rayman. Sendan do‘zaxning azobidan panoh so‘rayman» deb duo qilayotganlarini eshitdim».
Yana boshqa bir hadisi sharifda: Umar roziyalloxu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam besh narsadan: dangasalikdan, baxillikdan, kibrning yomonligidan, qalbdagi fitnadan va qabr azobidan panoh so‘rar edilar».
Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Nabiy sollallohu alayxi vasallam: «Allohim! Men Sendan ojizlikdan, dangasalikdan, qo‘rqoqlikdan, o‘ta qariliqtsan panoh tilayman. Men Sendan hayotu mamotning fitnasidan va qabr azobidan panoh so‘rayman», der edilar».
Sharh: Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu hadisi sharifda olti narsadan panoh so‘ramoqdalar. Shulardan biri dangasalik va loqaydlikdir. Dangasalik lug‘atda bir ishni qilishga imkoni va qudrati bo‘la turib, badanining rohatini ko‘zlab tark etishni bildiradi.
Shayx Sa’diy aytadi: “Magar sen o‘zgalarning qayg‘usig‘a loqaydlik ila qarasang, sen inson degan nomg‘a noloyiqsen”.
Sohibqiron Amir Temur esa o‘zining tuzuklarida: “Ishbilarmon, mardlik va shijoat sohibi, azmi qatiy tadbirkor va hushyor bir kishi minglab tadbirsiz loqayd kishilardan yaxshidir”, — deb ta’kidlaydi.
Mashhur faylasuflardan biri esa “Dushmanlardan qo‘rqma — nari borsa, ular seni o‘ldirishi mumkin. Do‘stlardan qo‘rqma — nari borsa, ular senga xiyonat qilishi mumkin. Befarq odamlardan qo‘rq — ular seni o‘ldirmaydi ham, sotmaydi ham, faqat ularning jim va beparvo qarab turishi tufayli yer yuzida xiyonat va qotilliklar paydo bo‘laveradi”, deya aytib o‘tgan.
Loqaydlikning eng yomoni, bu o‘z yurtining tinchligiga raxna soluvchi illatlarga ham loqayd bo‘lishdir. Alloh ta’olo Qur’oni karimda payg‘ambarlari tilidan o‘z yurtiga tinchlik va baraka tilab duo qilganini keltiradi. Qur’oni karimda tinchlikka, o‘zaro totuvlik, hamjihatlikka chorlangan oyatlar ko‘p. Ibrohim alayhissalom duolari zikr etilgan oyatni eslaylik:
“Ibrohimning: “Robbim, buni omonlik yurti qilgin va ahlidan Allohga va qiyomat kuniga iymon keltirganlarini mevalar ila rizqlantirgin”, deganini esla. U zot: “Kim kufr keltirsa, ozgina huzur baxsh etaman, so‘ngra do‘zax azobiga majbur qilaman va u qanday ham yomon joy!” dedi” (Baqara surasi, 126-oyat).
Insonga berilgan ne’matlar ichida tinchlik eng aziz ne’matlardan ekanligi Nabiy alayhissalom hadisi shariflarida shunday keltiriladi:
“Kim oilasi tinch, jasadi salomat va huzurida bir kunlik taomi bor holatda tong ottirsa, unga dunyo to‘lig‘icha berilibdi” (Imom Buxoriy rivoyatlari).
Demak inson uchun tinchlik aziz va qadrli ne’mat ekan, albatta unga tahdid qiluvchi narsalarga befarq bo‘lmasligi lozim.
Sh.Qo‘chqorov
Hazorasp tuman “Olti A’lam bobo” masjidi imom-xatibi
Shahardagi Pir Siddiq ziyoratgohi, Burhoniddin Marg‘inoniy Chillaxonasi va Kaptarli mozor ana shunday tarixiy-ma’naviy maskanlar sirasiga kiradi. Ularning har biri o‘z tarixi, rivoyatlari va xalq xotirasidagi o‘ziga xos o‘rniga ega.
Marg‘ilonning qadimiy ziyoratgohlaridan biri Pir Siddiq majmuasidir. Xalq orasida bu qadamjo bilan bog‘liq turli rivoyatlar avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Ziyoratgoh Pir Siddiq nomi bilan bog‘liq bo‘lib, “siddiq” so‘zi arab tilida haqgo‘y, rostgo‘y, haqiqatga sodiq inson ma’nolarini anglatadi. Shu jihatdan ziyoratgoh nomi ham xalq tasavvurida ezgulik, iymon va rostgo‘ylik kabi fazilatlar bilan uyg‘unlashib ketgan. Majmuadagi me’moriy yechimlar, ayniqsa, gumbazli inshootlar va qadimiy qabrlar Marg‘ilonning o‘tmishdagi shaharsozlik va me’morchilik an’analaridan darak beradi.
Pir Siddiq ziyoratgohi nafaqat ziyorat maskani, balki Marg‘ilonning tarixiy xotirasini o‘zida mujassam etgan qadamjolardan biri sifatida ahamiyatlidir. Marg‘ilon tarixi buyuk alloma Burhoniddin Marg‘inoniy nomi bilan chambarchas bog‘liq. XII asrda yashab ijod qilgan alloma islom huquqshunosligi, xususan, hanafiy fiqhi taraqqiyotiga beqiyos hissa qo‘shgan. Uning butun islom olamida mashhur bo‘lgan “Hidoya” asari asrlar davomida muhim huquqiy manba sifatida qadrlanib kelgan.
Marg‘ilonda alloma nomi bilan bog‘liq Chillaxona ham xalqning ma’naviy xotirasida alohida o‘rin tutadi. “Chillaxona” atamasi odatda insonning ma’lum muddat xilvatda qolib, tafakkur, ibodat va ruhiy tarbiya bilan mashg‘ul bo‘ladigan joyini anglatadi. Burhoniddin Marg‘inoniy Chillaxonasi bilan bog‘liq rivoyatlar ham allomaning ilm yo‘lidagi mashaqqatli izlanishlari va ma’naviy kamolotini tasavvur qilishga yordam beradi. Bu maskanni faqat ziyoratgoh sifatida emas, balki buyuk allomaning ilmiy-ma’naviy merosini anglashga xizmat qiluvchi tarixiy xotira joyi sifatida ham baholash mumkin.
Marg‘ilondagi yana bir o‘ziga xos maskan – Kaptarli mozor. Uning nomi bilan bog‘liq xalq rivoyatlari turlicha. Ayrim hikoyalarda bu joyda kaptarlar ko‘p bo‘lgani, shu sababli mozor “Kaptarli” deb atalgani aytiladi. Kaptar esa xalq tasavvurida tinchlik, poklik va ezgulik ramzi sifatida qabul qilinadi. Kaptarli mozor haqidagi ma’lumotlarni ilmiy jihatdan chuqur o‘rganish Marg‘ilonning mahalliy tarixini yanada boyitishga xizmat qiladi. Buning uchun arxiv hujjatlari, qadimiy xaritalar, qabrtoshlaridagi yozuvlar, vaqf hujjatlari va xalq orasida saqlanib kelayotgan og‘zaki tarix namunalarini tadqiq etish muhim. Zero, xalq xotirasida asrlar davomida saqlanib kelayotgan rivoyatlar ham tarixiy-etnografik tadqiqotlar uchun qimmatli manba bo‘lishi mumkin.
Uch qadamjo – bir tarix. Pir Siddiq ziyoratgohi, Burhoniddin Marg‘inoniy Chillaxonasi va Kaptarli mozorni birlashtirib turgan asosiy jihat ularning Marg‘ilonning ma’naviy qiyofasini shakllantirishdagi o‘rnidir. Bu qadamjolar xalqning ajdodlarga hurmat, muqaddas joylarni asrash, ezgulik va ma’rifatni qadrlash kabi an’analarini o‘zida mujassam etadi.
Ularning har biri Marg‘ilon tarixining turli qirralarini namoyon etadi: Pir Siddiq – diniy-ma’naviy merosni, Burhoniddin Marg‘inoniy Chillaxonasi – ilm va tafakkur an’analarini, Kaptarli mozor esa xalq xotirasi va mahalliy rivoyatlarning uzviyligini ifodalaydi.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati