Sayt test holatida ishlamoqda!
26 Avgust, 2026   |   13 Rabi`ul avval, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:18
Quyosh
05:43
Peshin
12:25
Asr
17:09
Shom
19:10
Xufton
20:30
Bismillah
26 Avgust, 2026, 13 Rabi`ul avval, 1448

Salafiylar kimlar?

04.10.2019   10899   3 min.
Salafiylar kimlar?

Salafi solihiynlar o‘zlarining qisqagina davrlarida, keyingi avlodlar uzoq asrlar davomida erishgan taraqqiyotdan ham ko‘ra ko‘proq yutuqlarga erishganlar.

Islomdagi eng afzal va ergashishga eng munosib bo‘lgan asrlar haqida so‘z ketganda “Salaf” kalimasining mazkur istilohiy ma’nosi ishlatiladi.

Ushbu kalimaning qat’iy muqarrar bo‘lgan istilohiy ma’nosi, bu Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam ummatlari yashab o‘tgan Islomning dastlabki  uch asridir. Mazkur istilohiy manoning qo‘llanishining boisi Abdulloh ibn Mas’ud roziyallohu anhu orqali ikki shayx rivoyat qilgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlaridir: “Insonlarning eng afzali mening asrimdagilar, so‘ng ulardan keyin keladiganlar, so‘ng ulardan keyin keladiganlar. So‘ngra shunday qavmlar keladiki,  ularning  guvohliklari qasamlaridan, qasamlari esa guvohliklaridan o‘zib ketadi”. (Ya’ni, guvohlik berish va qasam ichish masalasiga shu qadar mas’uliyatsizlik bilan yondoshadilarki, ular guvohlikni yengil sanab qasam ichaveradilar.)

 Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ketma-ket, tartib bilan zikr qilib,  ularga “eng afzal” deya guvohlik bergan uch asrlik davr haqiqatan ham Islom olamida oltin davr bo‘ldi.

Ibn Abdul Barr rahmatullohi alayhi (326-423 h.) aytishlaricha, yuqoridagi baho o‘sha uch asr musulmonlari majmuasi haqida sobitdir. Shubhasiz, ushbu uch asrdagi musulmonlarning “eng afzal” bo‘lishlariga sabab,  ularning birinchilari nubuvvat sarchashmasiga, risolat talimotiga bog‘lanmish silsilaning ilk va  eng yaqin halqalarini namoyon qilgan zotlardir. Islom aqidasi va asoslarini  to‘g‘ridan to‘g‘ri Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlaridan qabul qilib olgan shaxslardan iborat bo‘lgan bu nasl, mazkur halqalarning birinchi namoyondalaridir. Bu xayrli asrga mansub bo‘lmish zotlarning aqllari va qalblariga Islomning rabboniy hukm va odoblari bidat dog‘lari, vasvasa hamda turli gumon xiraliklaridan musaffo holda mustahkam o‘rnashgan edi. Ushbu ilk asrda yashaganlar sahobai kiromlardir. Undan keyingi asrda yashaganlar tobeinlar, ulardan keyingi asr vakillari esa taba’a tobeinlar hisoblanishadi.

Ammo, bugun o‘zlariga “salafiylar” deb nom qo‘yib Islom niqobi ostida aslida dinimiz qaytargan ishlarni amalga oshirayotgan, shariat qaytargan va inson aqliga sig‘maydigan buzg‘unchiliklarni qiluvchi bir toifa paydo bo‘ldiki aslo ularni salafiy deb bo‘lmaydi. Ularning iddaolari go‘yo musulmonlarni oltin asr – salafi solihlar davridagi holatga qaytarish. Yuqoridagi hadisda esa Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Insonlarning eng afzali mening asrimdagilar, so‘ng ulardan keyin keladiganlar, so‘ng ulardan keyin keladiganlar”, deya qat’iy ta’kidlaganlar. Bu uch avloddan so‘ng asrlar osha mazkur hadisga zid ravishda salafiylikni da’vo qilish mutlaqo Islom ummatiga nomunosibdir. Zero, hadisning davomiga e’tibor qaratsak Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “So‘ngra shunday qavmlar keladiki,  ularning  guvohliklari qasamlaridan, qasamlari esa guvohliklaridan o‘zib ketadi”, deya marhamat qilganlar. Ya’ni, o‘sha uch avloddan keyingilar zinhor zikr qilingan oltin asrdagidek bo‘la olishmaydi. Demak, bularning g‘oyalari puch, davolari yolg‘on va fitnaga asoslangan.

Abror ALIMOV,

Toshkent shahar

Huvaydo jome

masjidi imom-xatibi

 

MAQOLA
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Botil da’vo: YURTIMIZ RAHBARLARI TOG‘UTMI?

22.08.2026   23941   4 min.
Botil da’vo: YURTIMIZ RAHBARLARI TOG‘UTMI?

Raddiya: Islomda peshvolikni da’vo qiladigan guruh va oqimlar dindagi ayrim tushuncha va so‘zlarni g‘arazli maqsadlari yo‘lida buzib, noto‘g‘ri talqin qilishi hammaga ma’lum. Ular shu orqali musulmonlar hissiyotiga teginish, o‘zlariga tobelarni ko‘paytirish, dindor va ilmli bo‘lib ko‘rinishga harakat qiladi. “Tog‘ut” so‘zi ular ko‘p ishlatadigan, insonlarni, ayniqsa hukmdorlarni ayblashda qo‘llaydigan tushunchalardan biri. Aslida u nima? Qanday ma’nolarda ishlatiladi? Kimlar tog‘ut bo‘lishi mumkin?

“Tog‘ut” lafzi “tug‘yon” so‘zi bilan o‘zakdosh bo‘lib, Alloh belgilab qo‘ygan chegaradan chiqishga, kufrda haddan oshishga, isyon qilishga nisbatan ishlatiladi. Islomda Allohning yo‘lidan boshqa yo‘l “tog‘ut” deyiladi. Tog‘utning kattasi Shaytondir.

“Tog‘ut” kalimasi Qur’oni karimning sakkiz joyida zikr qilingan bo‘lib, ulamolarimiz uni turlicha tafsir qilgan. Umar ibn Xattob roziyallohu anhu, Imom Sha’biy, Imom Zahhok “Tog‘utdan murod – Shayton” degan. Imom Abu Oliya va Muhammad ibn Sirin tog‘ut sehrgar va folbin ekanini aytgan.

“Tafsiri Jalolayn”da tog‘ut so‘zi tafsiriga murojaat qilaylik: “Kim tog‘utga kufr keltirib, Allohga iymon keltirsa, batahqiq uzilmaydigan mustahkam tutqichni ushlagan bo‘ladi” (Baqara surasi, 256) va “Kufr keltirganlarning do‘stlari tog‘utlardir. Ularni nurdan zulmatlarga chiqarurlar” (Baqara surasi, 257) oyatlarida tog‘utlar – but-sanamlar va Shayton, “Kitob (Tavrot)dan nasibador bo‘lganlarning “Jibt” va “Tog‘ut”ga sig‘inishlarini va kofirlarga “Shular mo‘minlardan ko‘ra to‘g‘riroq yo‘ldadir” deyishlarini ko‘rmadingizmi?!” (Niso surasi, 51) oyatida – Jibt va Tog‘ut Quraysh qabilasidagilarning ikki sanami, “O‘zlarini, Sizga nozil qilingan (Qur’on) va Sizdan oldin nozil qilingan (ilohiy kitoblar)ga iymon keltirgan, deb hisoblaydiganlarning hukm so‘rab, Tog‘ut huzuriga borishni xohlayotganlarini ko‘rmadingizmi?(Niso surasi, 60) oyatidagi tog‘ut kufrda haddan oshgan, tug‘yonga ketgan Ka’b ibn Ashraf, “Kofirlar (esa) Tog‘ut yo‘lida jang qiladilar” (Niso surasi, 76-oyat) va “Kim Allohning la’natiga uchragan, g‘azabiga duchor bo‘lgan, maymun va cho‘chqaga aylantirilgan va tog‘utga ibodat qilgan bo‘lsa, ana o‘shalar yomon martabadagi va to‘g‘ri yo‘ldan butunlay adashgan kimsalardir” (Moida surasi, 60) oyatlarida ular Shayton, “Batahqiq, Biz har bir ummatga: “Allohga ibodat qiling va tog‘utdan chetlaning” deb payg‘ambar yuborganmiz” (Nahl surasi, 36-oyat) va “Tog‘utdan, unga ibodat qilishdan chetda bo‘lganlarga va Allohga qaytganlarga xushxabar bor” (Zumar surasi, 17-oyat) oyatlarida ham ular Shayton deb nazarda tutilgan.

Alloma Ibn Atiyya aytadi: “Ba’zi olimlar: “Allohdan o‘zga ibodat qilinadigan har qanday narsa tog‘utdir”, degan”. Fir’avn, Namrud va o‘zini iloh deb e’lon qilganlar va ibodat qilinadigan but-sanamlar tog‘ut deyiladi.

Muqotil roziyallohu anhu “Kufr keltirganlarning do‘stlari tog‘utlardir” oyatidagi tog‘utni Ka’b ibn Ashraf va Huyay ibn Axtab deb tafsir qilgan. U ikkisi islom va musulmonlarga adovati cheksiz, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga ko‘p aziyat bergan, musulmonlarga qarshi urushga juda ko‘p da’vat qilgan yahudiylardan edi.

Imom Navaviy aytadi: “Lays, Abu Ubayda, Kisoiy va ko‘pchilik tilshunoslar: “Tog‘ut – Alloh taolodan boshqa ibodat qilinadigan narsa”, degan”.

Shayx Muhammad Amin Shinqitiy: “Haqiqat shuki, Allohdan o‘zga ibodat qilinadigan har qanday narsa tog‘ut, eng katta tog‘ut esa Shaytondir”, deydi.

Tog‘ut so‘zining ma’nosi haqida buyuk mufassir Imom Tabariy “Jomi’ul bayon” tafsirida: “Fikrimcha, tog‘ut haqida to‘g‘ri gap shuki, tog‘ut Allohga tug‘yon qilib, Uni tark etib, Undan o‘zgaga ibodat qilingan narsadir. O‘sha ma’bud inson, shayton, but va boshqa narsalar bo‘lishi mumkin”, deydi.

Mufassir olim Hasan Tahsin Fayzli “tog‘ut” so‘zini “Allohdan uzoqlashtiradigan, uning amrlarini bajarishni man etadigan kimsalar”, deb izohlagan.

Demak, sahobai kiromlar, tobeinlar va ulamolarimizning so‘zlaridan tog‘ut kalimasi shayton, sehrgar, folbin va Allohdan boshqa ibodat qilinadigan har qanday narsa ekani ma’lum bo‘lmoqda.

Afsuski, hozirgi kunda ba’zi toifalar musulmon rahbarlarni tog‘ut deb atab, ularni osongina kofirga chiqarmoqda. Ularning uslubi xavorijlarnikiga o‘xshaydi. Ular arzimas narsalar tufayli iymonli odamni kofirga chiqarib, qonini halol hisoblab, qanchadan-qancha beayb musulmonlar umriga zomin bo‘lmoqda, islomning pok nomiga dog‘ tushirib, asl mohiyat va tamoyillarini yot va buzg‘unchi g‘oyalardan iborat fitnalar soyasiga tushirib qo‘ymoqda.

 

O‘tkirbek Sobirov

O‘zbekiston musulmonlari idorasi bo‘lim boshlig‘i,

Toshkent islom instituti o‘qituvchisi

MAQOLA