Har bir mavzuni isbot va dalillar mustahkamlaydi. Imkon boricha maqolamizda hayotiy voqeiylikni aks ettiramiz.
“Dastlab ortiqcha kilogrammlar meni unchalik bezovta qilmagan edi. Kunlarning birida bunday qarasam, ko‘ylagim o‘zimga nihoyatda tor kelib qolibdi... Vaznimni o‘lchab ko‘rsam 15 kg ortib ketgan ekanman. Shundan keyin ... nimalar qilmadim deysiz! Yugurib ham ko‘rdim, parhez saqladim, lekin baribir vaznim tobora ortib ketaverdi. Oradan bir yil o‘tdi. Tashqi ko‘rinishim atrofimdagilarga nisbatan kulgu, goho achinish hissini uyg‘otardi. Vaznimning o‘zgarishi fe’limning o‘zgarishiga ham sabab bo‘ldi. O‘zimning “tasqaraligimni”ni his qila boshladim, bu esa mening jahlimni chiqarar va odamlardan o‘zimni olib qochadigan bo‘lib qoldim. Endilikda vaznim 40 kg ortiq bo‘lib, zinalardan chiqishim ham qiyinlashdi. Yurak ham notekis ura boshladi. Og‘irligim 120 kg, haddan tashqari semirib, yog‘ bosib ketganman, o‘zimni bemor va mutlaqo bebaxt odamdek his qilardim. Shunda so‘ng oyning 13-14-15 va haftaning dushanba, payshanba kunlari ro‘za tutishga odatlandim. Oradan biroz vaqt o‘tib vaznim 80 kg ga tushdi. Ro‘za tutish nafaqat ruhiyatimni, hatto tashqi ko‘rinishimni ham ijobiy tomonga o‘zgarishiga sabab bo‘ldi” deya ro‘za tutish orqali ko‘rgan foydalarini o‘zgalarga ham tavsiya qildi, singlimiz Nargiza.
So‘nggi yillarda dunyodagi ko‘pgina mamlakatlarda kasalliklarning oldini olish va davolash uchun o‘zini ovqatdan sirish usulidan tobora kengroq foydalanilmoqda. Bu usul o‘ziga xos jihatlarga ega. Eng muhimi, vaqti-vaqti bilan har oyning 13-14-15 kuni yoki haftaning dushanba va payshanba kunlarida ro‘za tutishga odatlanish bir tomondan sunnat amal hisoblansa, ikkinchi tomondan tanamizni sog‘lomlashtirishda asosiy omildir.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Milhon ibn Qaysga: “Qachon bir oydan uch kun ro‘za tutadigan bo‘lsang, o‘n uch, o‘n to‘rt, o‘n beshni tut”, dedilar.
Va yana Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi va sallamdan dushanba va payshanba kunlari ro‘zasi haqida so‘raldi. U zot: “O‘sha kunda tug‘ildim va o‘sha kunda menga Qur’on nozil qilindi”, dedilar.
Shifokorlarning ta’kidlashicha, sariq kasalligiga chalingan odamlar jigarining tuzilishida ancha salbiy o‘zgarish (kattalashgan yo kichraygan) bo‘lar ekan. Yaqinda ko‘rikdan o‘tganimda shu narsa ma’lum bo‘ldiki, sariq kasali bilan og‘rigan bo‘lsam-da jigarimning hech bir asoratsiz, yoshimga nisbatan ancha baquvvat va sog‘lomligidan shifokor ham hayratlandi. Bunga guvoh bo‘lgan turmush o‘rtog‘im esa sog‘ligini tiklash maqsadida haftada ikki bor ro‘za tutishni odat qildilar.
Aslida ko‘plab kasalliklar me’yorni bilmaslik orqali paydo bo‘ladi. Ro‘za tutish orqali biz ikki tomonlama foydalarni ya’ni – oxirat savoblari va tanamizdagi ortiqcha bemorliklardan xalos bo‘lamiz, inshoalloh!
Nilufar BOZORBOY QIZI
tayyorladi
18 avgust Toshkentning nafaqat diniy, balki madaniy va ilmiy merosi tarixida muhim o‘rin tutuvchi sana. Qur’oni Karimning eng qadimiy qo‘lyozmalaridan biri sifatida e’zozlanadigan Usmon Mus'hafi asrlar davomida Markaziy Osiyo tarixining turli bosqichlariga guvoh bo‘lib kelgan, xabar bermoqda iccu.uz.
Ushbu nodir qo‘lyozma yirik hajmdagi pergament varaqlarga yozilgan bo‘lib, matni qadimiy Hijoz xatida bitilgan. Mus'hafda hozirgi arab yozuvidagi nuqta va harakat belgilari mavjud emas. Manbalarda uning saqlanib qolgan qismi 338 yoki 353 varaqdan iborat ekani haqida turli ma’lumotlar uchraydi. Ayrim yo‘qolgan pergament varaqlar keyinchalik qog‘oz bilan almashtirilgan. Qo‘lyozmaning aniq sanasi xususida ilmiy adabiyotlarda turli qarashlar mavjud.
Tarixiy ma’lumotlarga ko‘ra, Mus'haf uzoq yillar Samarqandda saqlangan. 1868–1869 yillarda u Sankt-Peterburgga olib ketilgan va Imperator xalq kutubxonasiga topshirilgan. 1905 yilda qo‘lyozmaning 50 ta faksimile nusxasi ko‘chirilgan. 1917 yildagi siyosiy o‘zgarishlardan keyin musulmon ulamolarining talabi bilan Mus'haf avval Ufaga, keyin esa O‘rta Osiyoga qaytarilishi jarayoni boshlangan.
1924 yilda Usmon Mus'hafi Tatariston, Boshqirdiston va Turkiston ulamolaridan tashkil topgan maxsus kuzatuvchilar hamrohligida maxsus poyezd orqali Ufadan Toshkentga olib kelindi. Toshkentga olib kelinganidan so‘ng Mus'haf bir muddat shahardagi masjidlardan birida saqlandi. Keyinchalik uning asrab-avaylanishini ta’minlash maqsadida O‘zbekiston tarixi davlat muzeyiga topshirildi.
1989 yil 14 mart kuni Toshkentda bo‘lib o‘tgan Musulmonlarning IV quriltoyida O‘zbekiston hukumati qarori bilan Usmon Mus'hafining musulmonlar ixtiyoriga qaytarilgani e’lon qilindi. Keyinchalik u O‘zbekiston musulmonlari idorasi ixtiyoriga topshirildi. Mus'haf bir muddat Hazrati Imom majmuasidagi «Mo‘yi Muborak» madrasasi muzey-kutubxonasida maxsus sharoitda ham saqlandi.
Usmon Mus'hafining tarixiy va madaniy ahamiyati xalqaro miqyosda ham e’tirof etilgan. 1997 yilda qo‘lyozma YUNЕSKOning «Memory of the World» — «Jahon xotirasi» dasturi ro‘yxatiga kiritilgan.
2025 yil 13 noyabr — Usmon Mus'hafi tarixida yana bir muhim sana. Aynan shu kuni nodir qo‘lyozma O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markaziga olib kelindi. Bugun Qur’on zalidagi asosiy eksponatlardan biri sifatida alohida o‘rin egallab, yurtimizning ko‘p asrlik diniy, ilmiy va ma’naviy merosini namoyon etuvchi bebaho yodgorlik sifatida taqdim etilgan. Shuningdek, Markazda turli davrlarda Somoniylar, Qoraxoniylar, Xorazmshohlar va Temuriylar davrida ko‘chirilgan Qur’on nusxalarini ham ko‘rish mumkin. Usmon Mus'hafi tarixi bu faqat bir qo‘lyozmaning tarixi emas. Bu asrlar osha saqlangan ilmiy va ma’naviy meros, uni asrab-avaylagan avlodlar xotirasi va O‘zbekiston zaminida shakllangan buyuk islom sivilizatsiyasining uzviy davomiyligi haqidagi tarixdir.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati