Alloh taolo aytadi: «Ey iymon keltirganlar! Qachon juma kuni namozga nido qilinsa, Allohning zikriga shoshilinglar va savdoni tark qilinglar. Agar bilsangiz, ana shundoq qilmog‘ingiz siz uchun yaxshidir», (Juma surasi, 9-oyat).
Ushbu oyati karima juma namozining farzligini bayon qiluvchi oyatdir. Bunga Islom ummatidan hech kim xilof qilmaydi.
Abu Xurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: “Quyosh chiqqan kunnning eng yaxshisi juma kunidir, chunki u kunda Odam alayhissalom yaratilgan, u kunda jannatga kiritilgan va u kunda jannatdan chiqarilgan va qiyomat ham juma kuni bo‘ladi”, dedilar.
Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi va sallamdan bunday rivoyat qiladilar: “Agar kimki juma kuni g‘usl qilib, juma namoziga borsa, o‘sha g‘usl badanini poklaganidek juma namozi gunohlarini yuvadi va har bir qadamiga Alloh taolo yigirma yillik ibodat savobini, juma namozini o‘qib bo‘lgach, ikki yuz ellik toat-ibodatning savobini u bandaning nomai amoliga yozadi”.
Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: “Alloh taolo farishtalarga juma kuni yerga tushishni amr etadi. Har birining qo‘lida oltin qalam va nuqradan qo‘g‘oz bo‘lib, yer yuzida masjidlar oldiga borib turishadi. Farishtalar juma kuni masjid eshigidan kirib kelganlarning ismini yozib oladilar. “Iloho, sening farmoninga binoan juma masjidiga kirganlarning ismini yozib keldik”, deydilar. Shunda Alloh taolo: “Ular qanchalik gunohkor bo‘lishmasin, hamma gunohlarini mag‘firat etdim”, deydi.
Said ibn Musayyab aytadilar: “Juma namoziga borishim menga nafl hajni qilishdan sevimliroqdir”.
Ka’bul Axbor: “Bir qadah olov ichmog‘im men uchun bir qadah aroq ichmog‘imdan yaxshiroq. Bir qadah aroq ichmog‘im namozi jumaga bormay qolishimdan yaxshiroq. Namozi jumaga bormay qolishim odamlarning saflari ustidan xatlab o‘tishimdan yaxshiroq”, deb aytganlar.
Xalqaro aloqalar bo‘limi xodimi
Abdulloh PARPIYEV
tayyorladi
18 avgust Toshkentning nafaqat diniy, balki madaniy va ilmiy merosi tarixida muhim o‘rin tutuvchi sana. Qur’oni Karimning eng qadimiy qo‘lyozmalaridan biri sifatida e’zozlanadigan Usmon Mus'hafi asrlar davomida Markaziy Osiyo tarixining turli bosqichlariga guvoh bo‘lib kelgan, xabar bermoqda iccu.uz.
Ushbu nodir qo‘lyozma yirik hajmdagi pergament varaqlarga yozilgan bo‘lib, matni qadimiy Hijoz xatida bitilgan. Mus'hafda hozirgi arab yozuvidagi nuqta va harakat belgilari mavjud emas. Manbalarda uning saqlanib qolgan qismi 338 yoki 353 varaqdan iborat ekani haqida turli ma’lumotlar uchraydi. Ayrim yo‘qolgan pergament varaqlar keyinchalik qog‘oz bilan almashtirilgan. Qo‘lyozmaning aniq sanasi xususida ilmiy adabiyotlarda turli qarashlar mavjud.
Tarixiy ma’lumotlarga ko‘ra, Mus'haf uzoq yillar Samarqandda saqlangan. 1868–1869 yillarda u Sankt-Peterburgga olib ketilgan va Imperator xalq kutubxonasiga topshirilgan. 1905 yilda qo‘lyozmaning 50 ta faksimile nusxasi ko‘chirilgan. 1917 yildagi siyosiy o‘zgarishlardan keyin musulmon ulamolarining talabi bilan Mus'haf avval Ufaga, keyin esa O‘rta Osiyoga qaytarilishi jarayoni boshlangan.
1924 yilda Usmon Mus'hafi Tatariston, Boshqirdiston va Turkiston ulamolaridan tashkil topgan maxsus kuzatuvchilar hamrohligida maxsus poyezd orqali Ufadan Toshkentga olib kelindi. Toshkentga olib kelinganidan so‘ng Mus'haf bir muddat shahardagi masjidlardan birida saqlandi. Keyinchalik uning asrab-avaylanishini ta’minlash maqsadida O‘zbekiston tarixi davlat muzeyiga topshirildi.
1989 yil 14 mart kuni Toshkentda bo‘lib o‘tgan Musulmonlarning IV quriltoyida O‘zbekiston hukumati qarori bilan Usmon Mus'hafining musulmonlar ixtiyoriga qaytarilgani e’lon qilindi. Keyinchalik u O‘zbekiston musulmonlari idorasi ixtiyoriga topshirildi. Mus'haf bir muddat Hazrati Imom majmuasidagi «Mo‘yi Muborak» madrasasi muzey-kutubxonasida maxsus sharoitda ham saqlandi.
Usmon Mus'hafining tarixiy va madaniy ahamiyati xalqaro miqyosda ham e’tirof etilgan. 1997 yilda qo‘lyozma YUNЕSKOning «Memory of the World» — «Jahon xotirasi» dasturi ro‘yxatiga kiritilgan.
2025 yil 13 noyabr — Usmon Mus'hafi tarixida yana bir muhim sana. Aynan shu kuni nodir qo‘lyozma O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markaziga olib kelindi. Bugun Qur’on zalidagi asosiy eksponatlardan biri sifatida alohida o‘rin egallab, yurtimizning ko‘p asrlik diniy, ilmiy va ma’naviy merosini namoyon etuvchi bebaho yodgorlik sifatida taqdim etilgan. Shuningdek, Markazda turli davrlarda Somoniylar, Qoraxoniylar, Xorazmshohlar va Temuriylar davrida ko‘chirilgan Qur’on nusxalarini ham ko‘rish mumkin. Usmon Mus'hafi tarixi bu faqat bir qo‘lyozmaning tarixi emas. Bu asrlar osha saqlangan ilmiy va ma’naviy meros, uni asrab-avaylagan avlodlar xotirasi va O‘zbekiston zaminida shakllangan buyuk islom sivilizatsiyasining uzviy davomiyligi haqidagi tarixdir.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati