Ibn Abbos roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam shunday marhamat qilganlar: “Qaysi yosh kishi keksani ikrom qilsa, u yosh kishiga Alloh taolo keksaning yoshiga yetganida uni ikrom qiladigan kishini taqdir qiladi” (Termiziy rivoyati).
Husayn Bayqaro taxtga o‘tirganidan so‘ng o‘sha vaqtda Samarqandda bo‘lgan do‘sti Alisher Navoiyni huzuriga chorlab unga muhrdorlik lavozimini topshiradi. Vaziyat shuni taqozo qiladiki, Navoiy o‘sha vaqtning o‘zidayoq vazifasini bajarishni kirishishi kerak edi. Unga muhr bosish uchun bir hujjatni beradilar. Hazrat qarasa, podshohning imzosi yo‘q. Savol nazari bilan Sultonga qaraydi. Sulton Husayn do‘stiga muhr bosavering, men keyin qo‘l qo‘yaman, ma’nosida ishora qiladi. Shunda Navoiy qog‘ozning shunday joyiga muhr bosadiki, undan pastga qo‘l qo‘yishning aslo iloji yo‘q edi.
Shoirning hukmdorga, do‘stiga ko‘rsatgan hurmatiga, ehtiromini ifoda etish borasidagi farosatiga saroy ahli hayratda qoladi. Millatimiz tarixida kattalarga hurmat, kichiklarga izzat ko‘rsatish borasidagi ana shunga o‘xshash ajoyib hikoyatlar juda ham ko‘p.
Istiqlol arafasidagi vaqtlarda jamoat transportlari bag‘oyat tirband bo‘lardi. Yoshlarga o‘tirishga hech qachon joy tegmasdi. Biz yoshlar tramvay yoki avtobusda birgina o‘tirib yurishni orzu qilib ba’zi-ba’zida ishimiz bo‘lsa-bo‘lmasa tungi soat 21 dan keyin bekatga chiqardik. O‘sha kunlarning birida metroda yoshgina juftlik o‘tirgan edi. Ularning boshiga bir rus ayoli keldi va pastgina ovozda, muloyim ohangda: “Bolalarim, qayerdan keldinglar?” deb so‘radi. Ular: ”Moskvadan”, deb javob berishdi. Shunda ayol: “Mehmon ekanliklaringni nimadan fahmlaganimni bilasizmi?” dedi ayol. “Yo‘o‘q”, dedi ular hayron bo‘lib. “Chunki bu yurtning farzandlari kattalar tik turgan joyda aslo o‘tirmaydi”, dedi ayol. Bu gapni eshitgani zahoti yigit-qiz o‘rnidan otilib turib ketdi...
Burungi yili xorijga borganimda bekatda turib to‘xtagan bir avtobusdan “Dudulliga boradimi?” deb so‘radim. “Boradi, chiqing!” deyishdi. Chiqib o‘tirib oldim. Qo‘limda beso‘naqay, og‘ir sumkam ham bor edi. Avtobus bir necha bekat yurgandan so‘ng bir kampir chiqdi. Unga o‘zimizning odatimiz bo‘yicha joy bo‘shatdim. Shu vaqt mening qarshimda o‘tirgan ayol: “Bizning millatga nima bo‘ldi! Bir begona, bir mehmon joy bo‘shatdi-ya, sharmanda bo‘ldik, sharmanda!” deya javray boshladi. Joy bo‘shatishdek, oddiygina ishga shuncha ko‘p shovqin solayotganiga chiday olmagan bir yosh ayol: “Nega buncha vahima qilasiz, ko‘rganimda men ham joy bergan bo‘lardim, nima bo‘libdi shunga”, dedi. Ayol “O singiljon, sizning-ku, orqa tarafingizdan kelgani uchun ko‘rmadingiz, ammo qarshingizdagi uxlab borayotgan mana bu bolalar ham ko‘rmadimi? millat uxlayapti, millat uxlab sharafini oldirib qo‘yyapti!” deya battar ayyuhannos soldi ayol.
Ularning gapiga boshqalar ham aralashdi. Qilgan ishim shunchalar katta muhokamaga aylanib ketganidan xijolat bo‘lib yerga qarab turganimda yoshlardan biri joyini bo‘shatib meni majburlab o‘tqazdi ham. Muhokama esa avjiga chiqib boraverdi. Ular shunday ajoyib gaplarni aytishar ediki, eshitib ular shoirmi deb hayron bo‘lasiz. Ba’zilar yoshlarga dashnom bersa, ba’zilari ayolni vahimachilikda ayblar edi. Shunda men sababli yaxshi-yomon gapni eshitayotgan kuyinchak ayolni yoqlab:
“Azizlar, siz hammangiz yaxshi biladigan bir voqeani aytib berishimga ijozat bering, – dedim. Hammasi yalt etib menga qaradi. – Jaloliddin Rumiy shogirdlari bilan ketayotgan ekan, qarshisidan nasroniylarning popi chiqib qolibdi. Rumiy hazratlarining salobati bosib o‘zlarining odati bo‘yicha kulohini qo‘liga olib bosh egmoqchi bo‘libdi. Shu niyatda bosh kiyimini qo‘liga olgani zahoti qarasa, Rumiy hazratlari bosh egib turgan emish, yana shunday qilmoqchi bo‘libdi, yana qarasa, hazrat yana o‘sha holatda turganmish. Xullas, necha bor urinib, har safar ulgurmay qolaveribdi. Pop o‘tib ketganidan so‘ng Rumiyning shogirdlari ustozining bu ishining zamirida bir hikmati borligini fahmlagani bois: “Nega oddiy popdan oldin bosh egdingiz?” deb so‘rashibdi. Ustoz ularga javoban: “Tavozeni ularga oldirib qo‘yamizmi!” debdi. Siz hammangiz ana shunday buyuk zotning avlodisiz. Bu opa shunga kuyinyapti – tavozeni himoya qilgan ajdodning avlodlari hurmatni oldirib qo‘ydi deb achinyapti. Ammo men ham begona emasman, turkiylardanman, dedim.
O‘shanda nima bo‘ldi, bilasizmi, hammasi barobar yengil tortib kulib yubordi. Keyin ota yurti, ya’ni bizning O‘zbekistonimiz haqida ko‘p gaplarni so‘rashdi. Ularning savollariga bilganimcha javob berdim. Manzilga yetib ular bilan xayrlashib avtobusdan xush kayfiyatda tushdim. Yo‘lda yurib borar ekanman, millatimizga xos bo‘lgan hurmat-ehtirom tuyg‘usi qanchalar ajoyib fazilat ekanidan quvonib ketdim. Va yana orzu qildimki, qaniydi, millatlar, davlatlar bir-birlari bilan ana shunday samimiy tuyg‘ular, insoniy fazilatlar yuzasidan bahslashsa, musobaqalashsa – dunyoning qiyofasi qanchalar go‘zal bo‘lar edi!
Damin JUMAQUL,
jurnalist
Izoh. Ibrohim Naxa’iy deydi: “O‘tgan azizlar bir kishidan ilm olish uchun borar ekan, uch narsaga e’tibor qaratardilar: olimning salobatiga, namoziga va holatiga, keyin undan ilm olardilar. Ularning eng avval nazar soladigan jihati olim yoki muhaddisning odobi bo‘lardi.
Imom Ahmad rahimahullohning ilm majlislarida besh mingdan ortiq kishi jamlanardi. Shulardan besh yuztasi hadislarni yozib olar, qolganlar husni odob va samt – salobat va viqor hosil qilish ilmini o‘rganardilar”.
Ibn Muborak aytadi: “biz ko‘p ilmdan ko‘ra kamroq odobga muhtojmiz”. Ya’ni, odob ilmdan muhimroqdir. Ilmi ko‘p bo‘lgani bilan bilganiga amal qilmasa, bunday ilmdan foyda yo‘q. Amal ilmning guli bo‘lsa, mevasi odobdir. Shuning uchun, garchi kamroq bo‘lsa ham, natijasi amal bilan tugagan ilm amalsiz ko‘p ilmdan yaxshiroq. Ilmi ko‘pu odobi yo‘q olimdan odamlar qochadi. Negaki, uning odobsizligi tolibi ilmlar va uning o‘rtasiga to‘siq bo‘ladi.
Hozirjavoblik qanday yaxshi ko‘makchi.
Izoh. Javobning o‘z o‘rnida, zudlik bilan, eng muvofiq tarzda yuzaga chiqishi hozirjavoblikdir. Bu xususiyat aksar tug‘ma bo‘ladi.
Abbosiy xalifalardan Horun ar-Rashidning o‘g‘li Al-Mo‘tasim billah hali yuzidan go‘daklik shirasi arimagan bola Fath ibn Hoqonning qo‘lidagi qimmatbaho toshni ko‘rib, unga: “Ey Fath, qo‘lingdagi tosh menikidan chiroyliroq ekan-a?” – dedi. “Ha, ey mo‘minlar amiri, bu chiroyli toshni ushlagan qo‘l ham narigi toshni ushlab turgan qo‘ldan yaxshiroq-da!” – deya javob berdi Fath. Yosh bolaning hozirjavobligi mo‘minlar amirini hayratga soldi va darhol unga sovg‘a va libos keltirishlarini amr qildi.
Lekin tajriba bilan ham hozirjavoblik malakasini hosil qilish mumkin. Ayniqsa, bitta sohani ipidanignasigacha to‘la egallagan insonlarda bu holat ko‘proq kuzatiladi. Alloh ato etgan aql, fahmfarosat, jiddu jahdni o‘zi qiziqqan soha, kasbhunarga cheksiz sadoqat bilan yo‘naltirishda charchamagan kishiga ayni ne’mat tuhfa etiladi.
Abu Hanifaning shogirdi Imom Muhammad xolasining o‘g‘li Kisoiyga, ya’ni nahv ilmining mashhur olimiga:
– Shunday xotirang bo‘laturib, nega fiqh ilmi bilan shug‘ullanmaysan? – dedi.
– Kishi bir ilmni puxta bilsa, o‘sha bilimi uni boshqa ilmlarda ham to‘g‘ri yo‘lga boshlaydi, – dedi Kisoiy. Shunda Muhammad aytdi:
– Unday bo‘lsa, senga fiqh ilmidan bir masala aytaman, javobini nahv ilmidan chiqarib ber-chi.
– Ayting, – dedi Kisoiy.
– Sajdai sahv qilgan yo qilmaganini unutgan kishiga sajdai sahv vojib bo‘ladimi? – so‘radi Muhammad.
Kisoiy ozgina o‘ylaganidan so‘ng: – Unga sajdai sahv vojib emas, – dedi.
– To‘g‘ri aytding, bu javobni nahv ilmining qaysi qoidasidan chiqarding? – qiziqib so‘radi Imom Muhammad, shunda Kisoiy:
– “Kichraytirilgan ism qayta kichraytirilmaydi” (masalan, “quyoncha” so‘zini yana kichraytirish uchun “quyonchacha” deyilmagani kabi) degan qoidadan, – dedi.
Xoh tug‘ma bo‘lsin, xoh kasb etib hosil qilingan bo‘lsin, hozirjavoblik aksar holatda insonga eng yaxshi ko‘makchidir!
Odobsiz aql sharmandalik, aqlsiz odob halokatdir.
Izoh. Odob va aql birbirini taqozo etuvchi kuchlardir. Shuning uchun aytilgan: “Aqlsizda odob, odobsizda aql yo‘q”.
Aliy roziyallohu anhu deydi: “Har bir narsa aqlga muhtoj, aql esa odobga muhtoj, aql va odobdan boshqa har qanday qadr-qiymatning chegarasi bor”.
Ibn Abbos roziyallohu anhu aytadi: “Odob talabida bo‘l, chunki odob aqlga ziyodalik, muruvvatga dalil, yolg‘izlikda ulfat, g‘ariblikda hamroh, faqirlikda mol-davlatdir”.
Hasan Basriy rahimahullohdan manfaati eng ko‘p odob haqida so‘raldi. Shunda u dedi: “Dinda faqihlik, dunyoda zohidlik va zimmangdagi haqlarni Alloh uchun tanish”.
Rashid ZOHID tarjimasi,
“Hidoyat” jurnalining 2025 yil 2-sonidan
http://hidoyatuz.taplink.ws