Sayt test holatida ishlamoqda!
17 Sentabr, 2026   |   6 Rabi`us soni, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:45
Quyosh
06:05
Peshin
12:18
Asr
16:40
Shom
18:33
Xufton
19:49
Bismillah
17 Sentabr, 2026, 6 Rabi`us soni, 1448
Maqolalar

Islom – tinchlik va ezgulik dini

15.10.2024   5541   7 min.
Islom – tinchlik va ezgulik dini

Tinchlik qaror topgan yurtda xotirjamlik hukm suradi, jamiyatda har tomonlama yuksalish bo‘y ko‘rsatadi. Mamlakat taraqqiyoti, farovonligi, yurt ahlining tumush obodligi osoyishtalik tufaylidir.

Shu nuqtayi nazardan aytish joizki, davlatimiz rahbarining tashabbusi bilan 15-16 oktyabr kunlari Toshkent va Xiva shaharlarida o‘tkazilayotgan “Islom — tinchlik va ezgulik dini” mavzuidagi nufuzli xalqaro konferensiya nafaqat yurtimizda balki dunyoda tinchlik va barqarorlikning ahamiyatini targ‘ib qilishda muhimdir.

O‘zbekiston Prezidenti Shavkat Mirziyoyev 2023 yil 19 sentyabrda bo‘lib o‘tgan Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasining 78-sessiyasida so‘zlagan nutqida buyuk olimlarning boy merosini o‘rganish, islomning asl insonparvarlik mohiyatini chuqur ochib berish maqsadida 2024 yil O‘zbekistonda “Islom — tinchlik va ezgulik dini” mavzuida xalqaro konferensiya o‘tkazish tashabbusini ilgari surgan edi.

Davlatimiz rahbarining ushbu ezgu tashabbusi xalqaro hamjamiyat tomonidan qizg‘in qo‘llab-quvvatlandi. Mazkur xalqaro konferensiyada Saudiya Arabistoni, Misr, Turkiya, Iordaniya, O‘mon, Rossiya, AQSH, Ozarbayjon, Qozog‘iston, Qirg‘iziston, Turkmaniston, Hindiston va Pokiston kabi dunyoning 22 mamlakatidan 70 dan ortiq nufuzli xalqaro tashkilotlar rahbarlari, din arboblari, muftiylar va taniqli ulamolar qatnashayotgani buning yorqin ifodasi.

Konferensiyada bugungi taxdikali va murakkab davrda tinchlikparvar islom dinining bag‘rikenglikka yo‘g‘rilgan ta’limotini o‘rganish, o‘zaro tajriba almashish, mavjud hamkorlikni mustahkamlash masalalari batafsil muhokama qilinadi. Shuningdek, anjuman O‘zbekistonning bag‘rikenglik va hamjihatlikka asoslangan namunaviy siyosatini jahonga tanitish yo‘li hamdir.

Ta’kidlash joizki, dunyoning turli mintaqa va davlatlarida insonning yashashi, ta’lim olishi, mehnat qilishi va iqtidorini namoyish etishi kabi hayotiy va tabiiy haq-huquqlari turli darajada poymol qilinayotgan bir davrda O‘zbekistonda 130 dan ortiq millat va elat vakillari bag‘rikenglik tamoyili asosida tinch-totuv yashamoqda. Xalqaro konferensiya islom dinining tinchlikparvar, ma’rifatga yo‘g‘rilgan g‘oyalari xususida mamlakatimiz va xorijiy olimlar, ekspertlar, ulamolarning o‘zaro fikr yuritishi uchun qulay muloqot maydoni bo‘lib xizmat qiladi.

Mamlakatimizda fuqarolar diniy erkinligini ta’minlash, bag‘rikenglik, islom ma’rifiy g‘oyasini targ‘ib etish borasida keng ko‘lamli islohotlar amalga oshirilmoqda. E’tiborli jihati, yurtimizda yangi masjidlar, ulug‘ ajdodlarimiz nomi bilan atalayotgan majmualar qad rostlamoqda, diniy ta’lim muassasalari ochilyapti. Sohada xalqaro hamkorlik tobora rivojlanib, chet ellik taniqli ulamolar diyorimizga tez-tez tashrif buyurmoqda, nufuzli xalqaro tashkilotlar bilan aloqalar mustahkamlanyapti. Bularning barchasi yurtdoshlarimizga cheksiz quvonch va o‘zgacha g‘urur bag‘ishlaydi.

Islom dini ayrim yovuz maqsadli kimsalar zo‘r berib aytayotganidek, jaholat tarqatadigan din emas, aksincha, o‘z mohiyatiga ko‘ra, haqiqat, ezgulik, adolat, xayrixohlik va bag‘rikenglik dini. Chin ma’noda uning dunyoda yoyilishi insoniyatga adolat, xavfsizlik va osoyishtalikni in’om qilib, uni jaholat, adolatsizlik, tartibsizlik va urushlar zulmatidan saqlaydi

Islom dini tinchlikni targ‘ib qilishi haqida Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev ko‘plab xalqaro minbarlarda o‘z fikr va tashabbuslarini bildirgan. Ulardan kelib chiqib, BMT 2017 yil 21 dekabr kuni “Ma’rifat va diniy bag‘rikenglik” rezolyutsiyasini qabul qildi. Mazkur hujjatda terrorizm, zo‘ravonlik, ekstremizm hech din, millat va sivilizatsiya bilan aloqador emasligi va u bilan bog‘liq holda talqin qilinmasligi lozimligi belgilab qo‘yildi.

Islom insoniyat baxtli bo‘lishiga xizmat qiladi. Bu oliy maqsadni amalga oshirish uchun targ‘ibot, tushuntirish, dalilni asoslash yo‘llariga tayanadi. Dinimizda majburlash va bo‘ysundirish yo‘q. Islom dini insoniyatni tinchlikka, omonlikka, bag‘rikenglikka, do‘stlik va hamjihatlikka, bunyodkorlikka, ilm-ma’rifatga da’vat etadi. Shuning uchun ham yurtimizdan yetishib chiqqan allomalar o‘z asarlarida insoniyatni ezgulikka, yaxshi amallarga chorlovchi misralarni bayon etgan va bunga umri davomida amal qilib yashagan.

Islom so‘zining ma’nolaridan biri ham tinchlikdir. Muqaddas dinimizda xotirjamlik inson qalbidan boshlanishi ta’kidlanadi. Qalbdagi osoyishtalik oilaga ko‘chadi. Islom oila tinchligi uchun zarur bo‘lgan barcha chorani ishga soladi. Oiladagi tinchlik qarindosh-urug‘, qo‘ni-qo‘shnilar orasiga, so‘ngra jamiyatga ko‘chadi. Davlat miqyosidagi tinch yashashga esa jamiyat tinch bo‘lgandagina erishiladi.

Muqaddas dinimiz nafaqat musulmonlar, balki butun insoniyat va hatto barcha mavjudotni rahm-shafqatli va mehribon bo‘lishga chaqiradi. Odamlarni ezgulikka chaqirishda faqat tinchlik va farovonlik muhiti bo‘lgandagina muvaffaqiyatga erishiladi. Zero, tinchlik islom maqsadlari va manfaatlarining eng yuqori pog‘onasida turadi.

Insoniyatning tinchlikka ehtiyoji suv va havoga bo‘lgan muhtojligi kabidir. Shuning uchun Qur’oni karimda tinchlikning hayotiy zarurligi haqida bir necha oyatlar kelgan.

Tinchlik Aploh taoloning bandalariga ne’mati va marhamatidir. Keyingi yillarda ham davlatimiz rahbari tomonidan bu masalaga alohida e’tibor qaratildi. Bunda, asosan, yurtimizdan yetishib chiqqan allomalar ilmiy merosini o‘rganish va targ‘ib qilishga urg‘u berildi.

Bugungi vaziyat har birimizdan doimo hushyorlik va ogohlikni, yoshlar tarbiyasiga mas’uliyat bilan yondashishni, ularning bilimi va savodxonligini tinmay oshirib borishni, shu yo‘l bilan jaholatga ma’rifatni qarshi qo‘yib, ular qalbini chetdan bo‘layotgan barcha xurujdan qa’iy himoya qilishni talab etadi. Bu borada hamma birdek harakatda bo‘lishi, ogoh turishi, yurtimiz tinchligi, barqarorligi uchun o‘zaro hamkorlik qilishi darkor.

Loqaydlik, beparvolikka berilgan yoki o‘zim omon qolsam bo‘ldi, kabi noto‘g‘ri fikrda yurgan kimsalar buning oqibati nimaga olib kelishi to‘g‘risidagi quyidagi hadisi sharifni o‘rganishi kifoya:

“No‘mon ibn Bashir roziyallohu anhudan, u kishi Payg‘ambarimiz alayhissalomdan rivoyat qiladilar: “Allohnint haddi – chegarasida turganlar va undan chiqqanlarning misoli xuddi bir kemadan qur’a orqali joy olgan kishilarga o‘xshaydi. Ularning ba’zisi kemaning yuqorisidan, ba’zisi pastidan joy oldilar. Pastdagipar suvga hojatlari tushsa, yuqoridagiparning oldidan o‘tar edilar. Ular: “Yuqoridagilarga ozor bermasligimiz uchun o‘z ulushimizdan bir joyni teshib olsak, qandoq bo‘larkan”, dedilar. Agar ularni istakpari ila qo‘yib qo‘ysalar, hammalari halok bulurlar. Agar ularning qo‘llaridan tutsalar, ular ham, boshqalar ham – hammalari najot topurlar” (Imom Buxoriy rivoyat qipgan).

Jamiyatda bir illatning oldini olgan, uni ko‘rganda qarshi kurashgan birgina inson, butun bir millatni qutqargan bo‘ladi.

Bugun dunyoda tinchligini va xotirjamligini yo‘qotgan mamlakat va u yurtlarda istiqomat qilayotgan insonlar hayotlari, ta’bir joiz bo‘lsa, nurafshon nurni yo‘qotgan, zimiston ichida qolgan insonlarga o‘xshaydi. Bu voqeliklarni ko‘rib, eshitib turgan insonlar ibrat olib, xulosalar chiqarib, o‘zlari uchun in’om qilingan tinchlik va xotirjamlikni qadrlashlari, asrab-avaylashlari lozim. Shuning uchun ham biz yurtimizda hukm surayotgan tinchlik, xotirjamlikni saqlash, uni turli g‘arazli xuruj va hamlalardan, fitna hamda bo‘htonlardan himoya qilishimiz, manfur kimsalarning makr va puch g‘oyalariga uchmasdan, aldanmasdan, yosh avlodni ham ulardan xabardor etib, islom madaniyatining ezgu g‘oyalarini keng targ‘ib qilishni dolzarb vazifa sifatida bilishimiz lozim.

Ibrohimjon INOMOV,

O‘zbekiston musulmonlari idorasi masul xodimi

Manba: «Xalq so‘zi» gazetasi 2024 yil 15 oktyabr, 210-son

Maqolalar
Boshqa maqolalar
Maqolalar

XI asrda Samarqandda tibbiyot muassasalari faoliyati qanday bo‘lgan?

16.09.2026   9189   5 min.
XI asrda Samarqandda tibbiyot muassasalari faoliyati qanday bo‘lgan?

XI asr o‘rtalarida Samarqand zaminida barpo etilgan tabobat maskani hamda uning mukammal moliyaviy-iqtisodiy ta’minoti o‘rta asrlar Sharq davlatchiligida ijtimoiy himoya va xalq salomatligini muhofaza qilish yuqori darajada tashkil etilganini namoyon etadi.

Sharqshunos tadqiqotchi M.Xadr tomonidan e’lon qilingan va keyinchalik taniqli olim O.Bolshakov tomonidan atroflicha tadqiq etilgan XI asr o‘rtalariga oid ikkita vaqf hujjati G‘arbiy Qoraxoniylar xoqonligining hukmdori Ibrohim Tamg‘achxon davriga taalluqlidir. O‘rta asrlar arab muarrixi Ibn Fuvatiyning guvohlik berishicha, Ibrohim faqihlarning qat’iy xulosasisiz biror kimsaga jazo tayinlamagan hamda hech kimning mol-mulkini musodara etmagan odil hukmdor timsoli bo‘lgan. Shu bois u Bag‘dod xalifasi Qoim tomonidan “Davlat tayanchi” hamda “Sharq va Chin podshohi” kabi oliy darajali unvonlar bilan sharaflangan.

Ushbu ma’rifatparvar hukmdor tashabbusi bilan Samarqand shahrida faoliyat boshlagan “Dor al-marzo”, ya’ni Bemorlar uyi shahar fuqarolari bilan birga musofirlar uchun ham bepul tibbiy yordam ko‘rsatuvchi yirik ijtimoiy markaz bo‘lgan. Vaqfnoma matnida mazkur dorushshifoning jo‘g‘rofiy o‘rni, ichki me’moriy tuzilishi, xizmatchilar safi, ularga ajratiladigan maosh hamda muassasani muttasil mablag‘ bilan ta’minlab turuvchi ko‘chmas mulklar tafsiloti bayon etilgan.

Tarixiy hujjatlarga ko‘ra, shifoxona Samarqandning gavjum savdo chorrahalaridan birida – So‘g‘d bozori va Zargarlar mahallasi tutashgan hududda qad rostlagan. Xastaxonaning kundalik xarajatlarini, bemorlarning to‘laqonli ovqatlanishi va zarur dori-darmonlar ta’minotini kafolatlash maqsadida xoqon o‘z shaxsiy mulki hisoblangan “Timi palos” karvonsaroyini hamda beshta yordamchi xona, uchta hujra va uch do‘kondan iborat savdo rastalarini vaqf mulki sifatida muassasa ixtiyoriga topshirgan. Vaqfnoma shartiga binoan, ushbu tijorat inshootlaridan tushadigan barcha ijara daromadlari muayyan hissalarga – teng yuz qismga taqsimlanib, shifo maskani ehtiyojlariga yo‘naltirilgan.

Mazkur maskanda faoliyat yuritgan mutaxassislar tarkibi va xizmat haqining taqsimlanish tartibi o‘sha davr jamiyatining ma’naviy va tabaqaviy qiyofasini anglashda qimmatli dalildir. Jumladan, umumiy tushumning yuz qismdan iborat hisobidan eng katta ulush – naq o‘n qismi bevosita bosh tabibga tayinlangan. E’tiborga molik jihati shundaki, shifoxonaning umumiy ma’muriy boshqaruvchisi va moliyaviy nazoratchisi bo‘lgan mutasarrifga sakkiz qism maosh ajratilgan. Ilm va amaliyot sohibi bo‘lmish hoziq tabibga ijrochi boshqaruvchidan yuqoriroq haq to‘langani qoraxoniylar jamiyatida yuqori malakali tibbiyot mutaxassislari mehnati yuksak qadrlanganini ko‘rsatadi. Bundan tashqari, muassasada qon oluvchi muolajachi – fassod, mohir pazandalar hamda xizmatchilar ham mehnat qilgan. Vaqf tushumidan alohida xizmatchiga besh qism, oshpazga uch qism maosh belgilangan.

Hujjatda xastalarning huquqlarini muhofaza qilishga ustuvor ahamiyat qaratilgan. Vaqfnoma talabiga ko‘ra, davolanayotgan kishilar xastalikdan butunlay forig‘ bo‘lguniga qadar ularni shifoxonadan chiqarib yuborish yoki bezovta qilish qat’iyan man etilgan. Shaharning yerlik fuqarosi va tashrif buyurgan musofirlar birdek bepul tibbiy ko‘mak olish huquqidan foydalangan. Bemor sog‘aygachgina o‘rnini boshqa muhtoj xastaga bo‘shatib berishi lozim bo‘lgan. Mazkur nizom talablarini o‘zgartirish yoki bekor qilish taqiqlanib, vaqf shartlarining abadiy kuchda qolishi muhrlangan.

Taniqli tarixchi va tangashunos olim Ye.Davidovich vaqfnomadagi pul muomalasiga oid tafsilotlarni tadqiq etar ekan, hujjat tasdiqlangan paytda Samarqandda amalda bo‘lgan tangalarning aniq qiymati qayd etilganini ta’kidlaydi. Unga muvofiq, bir misqol sof oltin qiymati aynan qirq yetti kumush dirhamga tenglashtirilgan. Hujjatda tangalar xarid quvvatining pasayishi, ya’ni pul qadrsizlanishi ehtimoliga qarshi maxsus muhofaza bandi kiritilgan bo‘lib, agar istiqbolda dirhamning bozor bahosi o‘zgarsa, xodimlarning ish haqi va shifoxona xarajatlari hujjat tuzilgan kundagi sof oltin o‘lchov mezoni bo‘yicha yangi muomaladagi dirhamlarda qayta hisoblab to‘lanishi shart qilib qo‘yilgan. Bu esa o‘rta asrlar huquqiy amaliyotida moliyaviy barqarorlikni asrash va muassasani moddiy tanazzuldan himoya qilishning ilg‘or tizimi mavjud bo‘lganini ko‘rsatadi.

Ibrohim tashabbusi bilan rasmiylashtirilgan ikkinchi vaqf hujjati Samarqandning “Bobulhadid”, ya’ni Temir darvoza mavzesida barpo qilingan madrasaga tegishlidir. Atrofida Xotun Malika maydoni va xonaqohlar joylashgan mazkur ta’lim dargohi ham talabalar va mudarrislar uchun moddiy sharoitlarni kafolatlagan. Agar davrlar o‘tib shifoxona yoki madrasa binolari tabiiy ofat yoki zamonlar evrilishi sabab yaroqsiz holga kelsa va ularni tiklash imkonsiz bo‘lib qolsa, vaqfnoma shartiga ko‘ra, ajratilgan ko‘chmas mulklarning barcha daromadlari abadiy ravishda Samarqanddagi beva-bechora va kambag‘al qatlam ehtiyojlariga sarflanishi belgilab qo‘yilgan.

Manbashunos olimlarning qayd etishicha, faqih Burhoniddin Mahmudning “Muhit al-Burhoniy” asari tarkibida saqlanib qolgan mazkur vaqf hujjatlari XI asrda Turonda shaharsozlik madaniyati, ijtimoiy institutlarni barqaror moliyalashtirish va tibbiy yordam tizimi yuqori darajada bo‘lganidan dalolat beruvchi muhim tarixiy yodgorlikdir. Ibrohim Tamg‘achxonning bu xayrli amali o‘zbek davlatchiligi tarixida ijtimoiy adolat va fuqarolar muhofazasi bosh mezon bo‘lganini namoyon etadi.

Alisher Egamberdiyev tayyorladi, O‘zA

O'zbekiston yangiliklari