Sayt test holatida ishlamoqda!
08 Noyabr, 2026   |   28 Jumadul avval, 1448

Toshkent shahri
Tong
05:42
Quyosh
07:02
Peshin
12:12
Asr
15:29
Shom
17:14
Xufton
18:29
Bismillah
08 Noyabr, 2026, 28 Jumadul avval, 1448
Maqolalar

Sovchilik

13.12.2024   14711   5 min.
Sovchilik

Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.

 

«Sovchilik» degani muayyan bir ayol yoki qizga uylanish istagini uning o‘ziga yoki valiysiga bildirishdir. Aslida, ayol kishining o‘zi yoki yaqinlari tomonidan kuyovning o‘ziga yoki uning oila tarafiga sovchilik qilinishi ham mumkin.

Bu bildirish uylanmoqchi kishining o‘zi yoki uning vakili tomonidan bo‘lishi mumkin. Shuningdek, sovchilikni nikohi istalgan shaxsga yoki uning ishboshilaridan biriga bildirish ham mumkin.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Hafsa onamizga uylanganlarida u kishining otalari Umar roziyallohu anhuga sovchilik qilganlar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ummu Salama roziyallohu anhoga uylanganlarida u kishining o‘zlariga sovchilik qilganlar.

Faziylatli kishilarga ayolning o‘zi, ota-onasi yoki ishboshilaridan biri sovchilik qilishi joiz.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga ba’zi ayollar kelib, o‘zini nikohlab olishlarini so‘raganlar.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَعْرِضُ نَفْسَهَا عَلَيْهِ فَخَفَّضَ فِيهَا النَّظَرَ وَرَفَعَهُ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ. وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ أَنَسٌ: إِنَّ امْرَأَةً عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَضَحِكَتِ ابْنَةُ أَنَسٍ، فَقَالَتْ: مَا كَانَ أَقَلَّ حَيَاءَهَا فَقَالَ أَنَسٌ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

Sahl ibn Sa’d roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: "Nabiy sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida edik. Bir ayol kelib, u kishiga o‘zini taqdim qildi. U zot unga boshdan-oyoq nazar solib qaradilar" (Beshovlari rivoyat qilganlar).

Boshqa bir rivoyatda: Anas: «Bir ayol o‘zini Nabiy sollallohu alayhi vasallamga taqdim qildi», dedi.

Anasning qizi kulib: «Muncha ham hayosi oz ekan!», dedi. Shunda Anas: «U sendan yaxshiroq. U Nabiy sollallohu alayhi vasallamga o‘zini taqdim qildi», dedi.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ مِنْ خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: عَرَضْتُ حَفْصَةَ عَلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ: سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي، فَقَالَ: قَدْ بَدَا لِي أَلَّا أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا. فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ زَوَّجْتُكَ حَفْصَةََ، فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ، وَكُنْتُ أَوْجَدَ عَلَيهِ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ، ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللهِ، فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَيَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئًا، قَالَ عُمَرُ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَيَّ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ ذَكَرَهَا، فَلَمْ أَكُنْ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ تَرَكَهَا قَبِلْتُهَا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Hafsa Xunays ibn Huzafa as-Sahmiydan beva qoldi. U Nabiy sollallohu alayhi vasallamning sahobalaridan bo‘lib, Madinada vafot etgan edi. Bas, Umar aytdi: «Hafsani Usmonga taqdim qildim. U «O‘ylab ko‘ray-chi», dedi. Bir necha kun kutdim. So‘ng u menga uchrab, «Hozirgi kunda uylanmay turganim ma’qulga o‘xshaydi», dedi.

Abu Bakr Siddiqqa uchrab, «Xohlasang, senga Hafsani nikohlab beraman», dedim. Abu Bakr indamadi. O‘shanda undan Usmondan achchig‘im chiqqanidan ko‘ra ko‘proq achchig‘im chiqdi. Bir necha kun turganimdan so‘ng unga Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sovchi bo‘ldilar va men uni u zotga nikohlab berdim. So‘ngra Abu Bakr menga uchrab:

«Hafsani menga taqdim qilganingda, men esa senga javob bermaganimda, achchig‘ing chiqqan bo‘lsa kerak?» dedi.

«Ha», dedim.

«Meni senga javob berishdan faqat Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning uni zikr qilganlarini eshitganim man qildi, xolos. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sirlarini fosh qilishim mumkin emas edi. U zot tark qilganlarida, uni qabul qilar edim», dedi Abu Bakr».

Buxoriy rivoyat qilgan.

Bizning sharoitimizda, odatda, sovchilik yigitning ota-onasi yoki ular tayinlagan kishilar tomonidan kelinlikka nomzodning ota-onasiga yoki oila a’zolariga qilinadi.

Aytaylik, mazkur ish sodir bo‘ldi. Erkak tomondan ayol-qiz tomonga sovchilik qilindi. Endi ayol-qiz taraf munosib kuyov tanlash majburiyatida qoladi. Albatta, ular ham bu tanlashda Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ko‘rsatma va tavsiyalariga amal qilsalar, juda ham yaxshi bo‘ladi va bunday o‘ta nozik, umr savdosi bo‘lgan ishda eng to‘g‘ri yo‘l tutgan bo‘ladilar.

"Baxtiyor oila" kitobidan

Maqolalar
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Ustoz otangdan ulug‘mi yoki otangdek ulug‘mi?

24.09.2026   52212   5 min.
Ustoz otangdan ulug‘mi yoki otangdek ulug‘mi?

Xalqimiz orasida «Ustoz — otangdek ulug‘» degan naql keng tarqalgan. Shu bilan birga, ba’zan «Ustoz — otangdan ulug‘» degan hikmatli iborani ham tesh-tesh eshitib qolamiz. Har ikki iborada ham juda chuqur va ibratli ma’no mujassam. Xo‘sh, aslida qaysi biri to‘g‘riroq? Bu savolga to‘g‘ri javob topish uchun ota va ustozning inson hayotidagi o‘rni hamda maqomiga nazar tashlashimiz lozim.


Ota va ustoz maqomi: jism va ruh tarbiyachilari
 

Donishmandlar bu masalani juda go‘zal tushuntirib berishgan: «Ota insonning dunyoga kelishiga va jismoniy ulg‘ayishiga sababchi bo‘lsa, ustoz uning ruhiy, ma’naviy va axloqiy jihatdan yuksalishiga sababchi bo‘ladi».


Ota farzandiga hayot beradi, uni boqib, kiyintirib, jismonan ulg‘aytiradi. Ustoz esa o‘sha insonga hayotda to‘g‘ri yo‘lni topish, jaholat zulmatidan ma’rifat nuriga chiqish va ikki dunyo saodatiga erishish yo‘llarini o‘rgatadi.


Arastudan: «Sizni dunyoga keltirgan otangizni ko‘proq hurmat qilasizmi yoki ta’lim bergan ustozingiznimi?» deb so‘rashganda, u shunday javob bergan ekan: «Otam osmondan yerga tushishimga sababchi bo‘lgan, ustozim esa meni yerdan osmonga ko‘tardi».


Shu sababli, mohiyat e’tibori bilan ustoz ma’naviy ota hisoblangani uchun uni «otangdan ulug‘» yoki «otangdek ulug‘» deb e’zozlashgan.


Islom dinida ustozning qadri
 

Islom ta’limotida ilm bergan va odob o‘rgatgan insonning maqomi juda yuqori baholanadi. Alloh taolo Qur’oni karimda ilm egalarini shunday maqtaydi:


«Alloh sizlardan iymon keltirganlarni va ilm berilganlarning darajalarini ko‘tarur» (Mujodala surasi, 11-oyat).


Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam ham o‘zlarini eng avvalo ustoz sifatida tanitganlar. U zot: «Albatta, men muallim (o‘qituvchi, ustoz) qilib yuborildim», deganlar (Imom Ibn Moja rivoyati).


Yana bir hadisi sharifda esa shunday marhamat qilinadi: 
 

«Otang uchtadir: seni dunyoga keltirgan otang, seni bag‘riga olib qizini bergan otang (qaynotang) va senga ilm-odob o‘rgatgan otang (ustozing)». 
 

Demak, ustoz ham shunchaki muallim emas, balki insonning uch otasidan biri — ma’naviy otasidir. 
 

Ibratli rivoyat: Sulton va uning ustozi


Islom tarixida ustozga bo‘lgan ehtirom borasida benihoya ibratli voqealar juda ko‘p. Konstantinopol (Istanbul)ni fath etgan mashhur hukmdor Sulton Muhammad Fotih va uning ustozi Oqshamsiddin o‘rtasidagi voqea bunga go‘zal misoldir.


Sulton Muhammad shaharga zafar bilan kirib kelayotganida, aholi va lashkar unga gullar va ehtirom ko‘rsata boshlaydi. Sulton esa ot ustida yonida borayotgan keksa ustozi Oqshamsiddinga ishora qilib: «Gullarni menga emas, ustozimga beringlar! Men Istanbulni fath etgan bo‘lsam, bu mening emas, meni tarbiyalagan ustozimning mehnati va barakotidir», degan.


G‘alaba paradida ustozining oti sachratgan loy Sultonning chakmoniga tegadi. Ayonlar sarosimaga tushganda, Sulton Muhammad Fotih tabassum qilib: «Ustoz otining oyog‘idan sachragan loy mangu faxrimizdir. Men vafot etsam, shu loy tekkan chakmonimni kafanimning ustiga yopinglar», deb vasiyat qilgan. Bu buyuk hukmdorning ustozga bo‘lgan cheksiz hurmati va odobini ko‘rsatadi.


Hayotiy misol: Shogirdning muvaffaqiyati – ustozning mehnati
 

Bugungi hayotimizda ham qaysi bir sohada yutuqqa erishgan insonni ko‘rmang, uning ortida tunlarni bedor o‘tkazgan, sabr bilan yo‘l-yo‘riq ko‘rsatgan fidoyi ustozi turadi. Shifokor bo‘lamizmi, muhandis, olim yoki tadbirkor — barchasi ustozlarning mehnati mahsulidir.


Ota-onamiz bizga moddiy imkoniyat va badan bergan bo‘lsa, ustozimiz o‘sha imkoniyatlarni to‘g‘ri yo‘naltirishni, insonlarga naf keltirishni o‘rgatadi.

Xulosa

«Ustoz otangdan ulug‘mi yoki otangdek ulug‘mi?» degan savolga shunday xulosa qilish mumkin: Ustoz — otangdek ulug‘dir, chunki u sening ma’naviy otangdir; ustoz — otangdan ham ulug‘dir, chunki u seni abadiy saodatga va Yaratganni tanishga yetaklaydi.


Ota-onamizga qanday yaxshilik qilish va duoda bo‘lish burchimiz bo‘lsa, bizga bir harf bo‘lsa ham ilm o‘rgatgan ustozlarimizni e’zozlash, ularni tez-tez ziyorat qilish va haqlariga xayrli duolar qilish ham har bir shogirdning farzi va oliy insoniy burchidir.


Ma’rufxon Aloxodjayev, 

TII Modul ta’lim tizimi 2-kurs talabasi

Namangan shahri «Abdulqodir qori» jome

masjidi imom-xatibi

Maqolalar