Sayt test holatida ishlamoqda!
29 Sentabr, 2026   |   18 Rabi`us soni, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:59
Quyosh
06:17
Peshin
12:13
Asr
16:22
Shom
18:13
Xufton
19:27
Bismillah
29 Sentabr, 2026, 18 Rabi`us soni, 1448

Kitob ko‘p, nega kitobxon kam?

15.07.2025   11559   10 min.
Kitob ko‘p, nega kitobxon kam?

“Hozir kim ham kitob o‘qirdi?”. Bugungi kunda kitob mutolaasini unutgan odamlar jamiyat nomidan ana shu gapni gapirishga o‘rganib qolgan.

 Rostdan ham kitob o‘qishdan yuz o‘girdikmi yoki o‘qishga to‘siqlar bormi? Balki muammo o‘qimaslikda emas, mutolaa madaniyati va targ‘ibotning pasayganidadir?

 Odamlar kitob mutolaasi haqida qanday fikrda?

Bu haqda maqola yozishdan avval ijtimoiy tarmoqda va aholi o‘rtasida “Nega kitob o‘qishga odatlanmay qo‘ydik?” savoli bilan so‘rovnoma o‘tkazdik.

So‘rovnoma natijasiga ko‘ra, ishtirokchilarning eng katta ulushi — 29 foizi “Muntazam kitob o‘qib boraman” javobini tanlagan. Bu yaxshi, ammo 26 foiz ishtirokchi kitob o‘qishga vaqti yo‘qligi, 25 foiz qatnashchi kitobdan ko‘ra telefon qulayligi, 2 foizi kitob o‘qish zerikarli ekanini bildirdi. 13 foiz respondentlar esa kitob o‘qishga sabri yetmasligini ta’kidladi. Shuningdek, ayrim fuqarolar erinchoq bo‘lib ketgani, kitob o‘qimaslikka turli bahonalar topilishi, qiziqarli kitoblar kamligi, audio va elektron kitoblar qulayligini qayd etdi.

Bundan tashqari, kuzatuvchilarning asosiy qismi ilgari metro va avtobuslarda ham kitob o‘qilishi, hozir esa nafaqat uyda, balki ovqatlanganda, yo‘lda yurganda, chorrahada, ishxonada, xullas, aksariyat hollarda eng ko‘p vaqtimiz telefonga tikilish bilan o‘tayotgani, ayniqsa, yoshlar telefondan bo‘shamasligini kam kitob o‘qilishining asosiy sababi sifatida aytishdi.

So‘rovnoma natijasidan ko‘rish mumkinki, jamiyatda kitob o‘qishga bo‘lgan qiziqish saqlanib qolgan. Biroq ko‘pchilik vaqtini telefon, internet yoki boshqa texnologiya va yumushlarga sarflayotgani yomon. Bu kitob o‘qish madaniyatini shakllantirish zarurligi, qulay muhit yaratish va ommaviy targ‘ibot ishlarini kuchaytirish, shuningdek, mutolaa faqat shaxsiy istak emas, balki muhit va hayot tarziga bog‘liq ekanini anglatadi.

Kitobxonlikni rivojlantirishga berilayotgan e’tibor natija beryapti(mi)?

Ma’lumotlarga ko‘ra, eng taraqqiy etgan mamlakatlar emas, so‘nggi yillarda tez rivojlanayotgan davlatlar aholisi ko‘proq kitob o‘qir ekan. Xususan, hindistonliklar faqat qo‘shiq kuylaydi yoki kino ko‘radi, desak adashamiz. Ular dunyoda eng ko‘p kitob o‘qiydigan xalq. Hindlar haftasiga 10,7 soat vaqtini kitob o‘qishga sarflaydi. Umuman, eng ko‘p kitob o‘qiydigan davlatlar o‘ntaligiga e’tibor beradigan bo‘lsak, keyingi o‘rinlarda Tailand - haftasiga 9,4 soat, Xitoy - haftasiga 8 soat, Filippin - haftasiga 7,6 soat, Misr - 7,5 soat, Chexiya - 7,4 soat, Rossiya - 7,1 soat, Shvetsiya – haftasiga 6,9 soat, Fransiya - 6,9 soat, Vengriya aholisi esa haftasiga 6,8 soat kitob o‘qir ekan.

Xo‘sh, yurtmizda kitobxonlik madaniyatni shakllantirish borasida amalga oshirilayotgan ishlar qanday samara beryapti?

Axborot oqimining tezlashishi va raqamlashuvning kengayishi natijasida kitobxonlik madaniyatini yuksaltirish nafaqat ijtimoiy, balki ma’naviy taraqqiyot uchun ham muhim vazifaga aylanmoqda. Yurtimizda ham ushbu yo‘nalishda bir qancha qarorlar, farmonlar va dasturlar qabul qilinib, samarali ishlar amalga oshirilyapti. Xususan, davlatimiz  rahbari tashabbusi bilan yoshlar orasida kitobxonlikni rivojlantirish va targ‘ib qilish maqsadida tashkil etilgan  “Yosh kitobxon” tanlovi orqali kitob o‘qiyotgan yoshlar sezilarli oshdi. Yoshlar ishlari agentligi ma’lumotlariga ko‘ra, 2017 yildan buyon an’anaviy tarzda o‘tkazilayotgan “Yosh kitobxon” tanlovi orqali qariyb 5 millionga yaqin yoshlar qamrab olingan. Kitob do‘konlari va kutubxonalarda eng ko‘p izlanayotgan kitoblar ham “Yosh kitobxon” tanlovida e’lon qilingan 140 nomdagi adabiyotlar ekan. Bu o‘z o‘rnida kitob bozorida talab va taklifning ortishiga ham xizmat qilmoqda.

2017-2024 yillarda 280 nafar yoshlar “Yosh kitobxon” tanlovining respublika bosqichida ishtirok etgan bo‘lsa, shundan 20 nafari g‘oliblikni qo‘lga kiritib, Prezident sovg‘asi sovrindori bo‘lgan. E’tiborlisi, tanlovda g‘olib bo‘lgan 17 nafar qizning 7 nafari keyinchalik O‘zbekis­ton Prezidenti tomonidan davlat mukofotlari bilan taqdirlangan. Demak, kitob yoshlarning keyingi taqdiriga ham ijobiy ta’sir ko‘rsatmoqda. Ayniqsa, kitob o‘qib, ota-onasiga avtomobil sovg‘a qilayotgan yoshlar safi kengaymoqda. Misol uchun, o‘tgan yil ushbu tanlovning respublika bosqichida 10-14 yosh toifasida qirqdan ortiq badiiy-ommabop kitoblarni o‘qigan Jomboy tumanidagi 12-umumta’lim maktabi o‘quvchisi Nargiza Muhammadiyeva birinchi o‘rinni egalladi. Unga Prezident sovg‘asi – “Cobalt” avtomashinasi sovg‘a qilindi.
 

Albatta, kitobxonlikni targ‘ib qilish ishlari shu bilan to‘xtab qolgani yo‘q.  Davlat dasturlari, mahalliy va xalqaro loyihalar orqali kitobga bo‘lgan qiziqishni oshirish, yosh avlodni ma’naviy jihatdan boyitish uchun keng ko‘lamli ishlar davom etmoqda. Jumladan, Vazirlar Mahkamasining “2020 — 2025 yillarda kitobxonlik madaniyatini rivojlantirish va qo‘llab-quvvatlash milliy dasturini tasdiqlash to‘g‘risidagi qarori hamda “O‘zbekiston – 2030” strategiya­sining asosiy maqsadlaridan biri yoshlar orasida kitobxonlikni rivojlantirish va targ‘ib qilish vazifasi sifatida belgilangani ham ushbu masalaga jiddiy e’tibor qaratilayotganini ko‘rsatadi.

Yoshlar kitob o‘qiyapti, siz ham o‘qing

Bugun yoshlarning kitob o‘qishga bo‘lgan qiziqishi kamaygandek tuyulsa-da, aslida ular turli xil formatlarda va platformalarda kitob o‘qiyapti. Yoshlarning kitob o‘qishga qiziqishi kamayganini ta’kidlashdan oldin, ularning kitob o‘qish uchun imkoniyatlarini va kitob o‘qishga odatlanmaslikka nima sabab bo‘layotganini e’tiborga olish lozim. Bu haqda O‘zbekistonda xizmat ko‘rsatgan yoshlar murabbiysi, filologiya fanlari doktori, professor Suyun Karimovning mulohazalarini keltiramiz.

- “Yoshlar kitob o‘qimay qo‘ydi”. Keyingi paytda bu gapni muntazam kitob mutolaa qiladiganlar ham, o‘qimaydiganlar ham aytadigan bo‘ldi, - deydi S.Karimov. - To‘g‘ri, xalqimiz ma’naviyati uchun kuyinib gapiradiganlar bor. Ammo men bu gapga qo‘shilmayman. Albatta, yoshlar doim kitob o‘qiyapti, deyishdan yiroqman, lekin ular kitob o‘qimay qo‘ygani yo‘q, o‘qiyapti. Elektron kitoblar, audiokitoblar va onlayn platformalar yoshlar uchun kitob o‘qishni osonlashtiryapti. Yoshlarni ko‘ryapmiz, xalqaro fan olimpiadalarida g‘olib va sovrindor bo‘lyapti, xorijdagi nufuzli universitetlarda tahsil olyapti, ixtirolar qilyapti, jahon arenalarida yurtimiz bayrog‘ini baland ko‘taryapti, davlat mukofotlariga sazovor bo‘lyapti. Agar yoshlar kitob o‘qimayotgan bo‘lsa, bunday natijalarga qanday erishyapti? Balki kimningdir farzandi kitob o‘qimayotgandir yoki tarbiyasi “buzilib” to‘g‘ri yo‘ldan adashgandir, lekin hammaning ham emas. Buning sababi bitta - oiladagi muhit va ota-onaning farzand tarbiyasidagi e’tiborsizligi.

Deylik, bir oilada 4 farzand tug‘ilib, voyaga yetdi. Ularning hammasini ham kitobga, ilmga qiziqtirish mushkul. Bittasi sportchi bo‘lishni xohlasa, boshqasi usta, shifokorlikni tanlaydi. Albatta, bu jarayonda bola, avvalo, ota-onasidan keyin yon-atrofidagilardan o‘rnak olib, o‘rganganlarini amaliyotda qo‘llaydi. O‘shanda biz, ota-onalar har bir ishning samarali va natijador bo‘lishi uchun farzandlarimizga o‘rnak bo‘lishimiz, ularda ijobiy taassurot qoldirib, ma’rifatga undashimiz kerak bo‘ladi.

Masalaning ikkinchi tomonini ham bor. Ba’zilar «Yoshlar kitob o‘qimay qo‘ydi”, deb ko‘pincha badiiy adabiyotni nazarda tutadi. Badiiy adabiyot ham axborot manbai. Ayni paytda, insonga badiiy-estetik zavq bag‘ishlovchi, ruhiyatiga ijobiy ta’sir o‘tkazuvchi noyob manba. Internet tarmoqlarida media olamning axborot ta’minoti g‘oyatda kuchayib ketgan, butun insoniyat undan foydalanishni afzal deb bilayotgan bir paytda yoshlarni kitob o‘qishga qiziqtirish oson ish emas. Faqat targ‘ibot-tashviqot bilan bu muddaoga erishib ham bo‘lmaydi. Badiiy kitob o‘qish ko‘ngil ishi, yosh qalbni tarbiyalash esa avvalo ota-onaning, keyin esa ustozlar va jamiyatning zimmasida bo‘ladi. Shunday ekan, o‘zgarishni har birimiz o‘zimizdan boshlaylik.

“Tirik kitob” nega tanqidga uchradi? Yoxud ma’naviyatli insonlarga ergashish kerak

Axborot texnologiyalari rivojlanib, elektron qurilmalar hayotimizning asosiy ajralmas qismiga aylanib qoldi va kitob mutolaasiga juda kam vaqt ajratadigan bo‘ldik. Ammo shunday insonlar borki, ular kitobning qadrini eslatib, jamiyatni ma’rifatga chorlamoqda. Ulardan biri ijtimoiy tarmoqlarda “Tirik kitob” nomi bilan mashhur bo‘lgan kitob sotuvchisi Xayrulla Asadov. U kitobga da’vat etuvchi chiqishlari, ijtimoiy tarmoqlardagi faolligi va ma’naviyat haqidagi nutqlari orqali minglab insonlarni, ayniqsa, yoshlarni ko‘proq kitob o‘qishga undamoqda.

Biroq u ham har bir ommaviy shaxs singari tanqidlarga duch keldi. Albatta, tanqidlar tabiiy hol, ayniqsa, jamoatchilik diqqat markazida bo‘lgan inson uchun. Xayrulla Asadov kitobga bo‘lgan muhabbatni keng ommaga yetkazishda zamonaviy, xalqona va ta’sirli usullarni qo‘llamoqda. U olim emas, ma’rifat yo‘lida fidoyilik qiluvchi shaxs. Ko‘pchilik uning qarashlarida ilmiy yondashuv va isbotlar yo‘qligini ta’kidlamoqda. Bu bir tomondan to‘g‘ri. Lekin u o‘z hayot tajribasi va o‘qigan kitoblari orqali xulosa chiqaryapti, misollar keltiryapti. Bu amaliyotga asoslangan, xalqqa yaqin uslub.

 

Ijtimoiy tarmoqlarda kitob sotuvchisi mashhur bo‘lish bilan birga, kitobni emas, o‘zini va faoliyatini targ‘ib qilayotgani haqida ham tanqidiy fikrlar bildirildi. Bugungi axborot texnologiyalari asrida raqamli to‘lqinda ajralib turish uchun har qanday shaxsning auditoriyaga mos vizual va muhokamabop formatda chiqishi talab etiladi. Chunki bu zamon talabi. Shuningdek, Xayrulla Asadovning shaxsi kitobga bo‘lgan sadoqat bilan tanilgan. Agar shaxs orqali kitobga muhabbat uyg‘onsa, bu  ma’rifat ulashishda eng samarali usul.”Tirik kitob” o‘zini emas, shaxsiy namunasi orqali kitobni hayot tarzi sifatida hamda kitoblarni shunchaki o‘qish emas, balki o‘qilgan g‘oyalarni hayotda tatbiq qilishni targ‘ib qilmoqda.

Albatta, tanqidlar rivojlanish va xolislik uchun kerak. Biroq kitob o‘qish, uni targ‘ib qilish, jamiyatni ma’rifatga yetaklovchi, ilmli insonlarni qo‘llab-quvvatlash, ularga ergashish va to‘g‘ri xulosa chiqarish kerak. Zero, kitob inson ongini uyg‘otadi, ma’naviy dunyosiga nur olib kiradi.

Fazliddin Ro‘ziboyev.

Boshqa maqolalar
Maqolalar

Ma’naviy zarar uchun tovon undirish hukmi

29.09.2026   43   6 min.
Ma’naviy zarar uchun tovon undirish hukmi

Bismillahir Rohmanir Rohim!

 

Kirish: Bugungi kunda ijtimoiy tarmoqlar insonlar o‘rtasida axborot almashish va muloqot qilishning muhim vositasiga aylandi. Shu bilan birga, ushbu platformalardan foydalanish jarayonida ayrim shaxslarning sha’ni, qadr-qimmati va obro‘-e’tiboriga zarar yetkazuvchi ma’lumotlarni tarqatish kabi holatlar ham uchrab turibdi. Ayniqsa, internetda tarqalgan ma’lumotning keng ommaga tez yetib borishi bunday holatlarning oqibatlarini yanada jiddiylashtirishi mumkin.

Shu bois insonning obro‘si va qadr-qimmatiga yetkazilgan zararning shariat nuqtayi nazaridan qanday baholanishi, bunday zarar uchun tovon undirishning joiz yoki joiz emasligi kabi masalalarga aniqlik kiritish muhimdir.

Quyida Iordaniya Fatvo idorasi tomonidan tayyorlangan, ma’naviy zarar uchun tovon undirish masalasiga bag‘ishlangan fatvoni e’tiboringizga havola qilamiz. Unda ma’naviy zararning turlari, uning insonga ko‘rsatgan ta’siri va yetkazilgan zarar uchun tovon olish masalasi fiqhiy manbalar asosida yoritilgan.

 

“Savol: Bir kishi ijtimoiy tarmoqlarda boshqa bir shaxsni sharmanda qiluvchi ma’lumotlarni tarqatdi. Shundan so‘ng jabrlangan shaxs unga qarshi mahkamaga da’vo arizasi bilan murojaat qildi va mahkama tomonidan unga tovon puli undirib berish haqida qaror chiqarildi. Ushbu tovon pulidan foydalanishi joizmi?

 

Javob: Alloh taologa hamdlar bo‘lsin. Payg‘ambarimiz sayyidimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga, u zotning oila-a’zolari va sahobalariga salavotu salomlar bo‘lsin!

Ma’naviy (ruhiy) zarar uchun beriladigan tovonning hukmi uning insonga ko‘rsatgan ta’siri va zararining qay darajada jiddiy ekaniga qarab farq qiladi. Shu jihatdan u ikki qismga bo‘linadi:

Birinchi qism: Bu – boshqa insonlarga mol-mulki yoki badaniga emas, balki dini, qadr-qimmati, sha’ni yoki obro‘-e’tiboriga zarar va ziyon yetkazishdir. Bunga haqorat qilish, obro‘sizlantirish, sharmanda qilish yoki insonga nisbatan tahqirlovchi tarzda ozor berish kabi holatlar kiradi. Agar bunday harakat natijasida inson ishidan yoki tijoratidan ayrilsa, obro‘siga putur yetsa yoki davolanishni talab qiladigan kasallikka duchor bo‘lsa, bunday zarar uchun tovon puli olishda hech qanday monelik yo‘q.

Bunga quyidagi fiqhiy matnlar dalil bo‘ladi:

Hanafiy mazhabi imomi Saraxsiy rahimahulloh shunday deydilar:

"وقد روي عن محمد في الجراحات التي تندمل على وجه لا يبقى لها أثر تجب حكومة بقدر ما لحقه من الألم، وعن أبي يوسف رحمه الله يرجع على الجاني بقدر ما احتاج إليه من ثمن الدواء وأجرة الأطباء حتى اندملت"
(المبسوط، 26/81)

«Imom Muhammaddan shunday rivoyat qilingan: iz qoldirmay bitib ketadigan jarohatlarda yetkazilgan og‘riq miqdoriga qarab tovon belgilanadi. Imom Abu Yusuf rahimahulloh esa: jarohat bitguniga qadar jabrlanuvchining dori-darmon va tabiblarga to‘lagan xarajatlari miqdorini tajovuzkordan undirish mumkin, deganlar».

(Izoh: Imom Saraxsiy rahimahullohning bu gaplarida insonga zarar yetkazilsa, uning oqibatida kelgan zararni qoplash mumkinligi haqida so‘z bormoqda. Masalan, jarohat olgan kishining dori-darmon va tabib xarajatlari zarar yetkazgan shaxsdan undirilishi mumkin. Shunga o‘xshash ravishda, insonni obro‘sizlantirish natijasida unga haqiqiy zarar yetgan bo‘lsa, bu zararni ham qoplash masalasi ko‘riladi. Ya’ni, bu yerda dalil jarohat bilan obro‘sizlantirishning bir xil ekaniga emas, balki yetkazilgan zararni qoplash mumkinligiga taalluqli.)

Shofe’iy mazhabi ulamolaridan Imom Subkiy va boshqalar rahimahumulloh quyidagilarni naql qilganlar:

"وقال أبو إسحق: ثلاث مسائل أخالف فيها أصحابي: حد القذف، وحق الشفعة، ومقاعد الأسواق، أجوّز الصلح عنها، ومنعها سائر الأصحاب؛ لأنها ليست بمال"
(تكملة المجموع، 12/168)

«Abu Is'hoq shunday dedi: “Men sheriklarimdan uchta masalada farqli fikrdaman: qazf (birovni zino bilan tuhmat qilish) haddi, shaf’a haqqi va bozorlardagi o‘rinlarga bo‘lgan haq. Men bu huquqlar borasida kelishuv qilishni joiz deb bilaman. Boshqa mazhabdoshlarim esa bunga yo‘l qo‘ymaganlar. Chunki ular mol hisoblanmaydi”».

Shofe’iy ulamolaridan Sirojuddin Bulqiniy rahimahulloh ham quyidagilarni keltirganlar:

"(ولا يقابَل إسقاطُ حدّ القذف بشيء من الأعواض على الأصح)، يقال عليه: الوجهان في إسقاط حق الشفعة، ومقاعد الأسواق، والرد بالعيب أيضًا. ثم ذكر رأي أبي إسحق فقال: حكى الإمام عنه في [النهاية] أنه قال: خالفتُ أصحابي في ثلاث: يقولون: لا يوجد العوض عن حد القذف. وأنا أقول: يوجد"
(الفوائد الجسام على قواعد ابن عبد السلام، 1/407)

«Eng to‘g‘ri qarashga ko‘ra, qazf haddi bekor qilinishi evaziga biror tovon olinmaydi. Bunga nisbatan: shaf’a huquqi, bozorlardagi o‘rinlarga bo‘lgan huquq va aybli molni qaytarish masalalarida ham ikki xil qarash bor, deyiladi. So‘ng Abu Is'hoqning fikrini keltirib: “Imom (Juvayniy) “An-Nihoya” asarida undan quyidagilarni naql qilgan: “Men mazhabdoshlarimdan uch masalada farq qildim. Ular: ‘Qazf haddi uchun tovon bo‘lmaydi’, deydilar. Men esa: ‘Tovon bo‘ladi’, deyman”, degan».

Ikkinchi qism: Bu – insonning dini, qadr-qimmati yoki sha’niga daxl qilmaydigan, shariat nuqtayi nazaridan jiddiy ahamiyatga ega bo‘lmagan yoki ta’siri juda kichik bo‘lib, insonning hayoti, mehnat faoliyati va his-tuyg‘ulariga sezilarli darajada ta’sir ko‘rsatmaydigan zarardir. Bunday zarar evaziga tovon olish joiz emas.

Xulosa qilib aytganda, agar ma’naviy zarar insonning huquqlariga tajovuz qilish xususiyatiga ega bo‘lib, unga haqiqiy zarar va ziyon yetkazgan bo‘lsa, jabrlangan shaxs mahkamadan jazo qo‘llashni yoki yetkazilgan zarar evaziga undan pul undirishni talab qilishi joiz.

Bunda bugungi kunda insonning obro‘siga zarar yetkazishning yangi usullari paydo bo‘layotgani va bunday zararning oqibatlari ham e’tiborga olinadi. Shu asosda, jiddiy ma’naviy zarar yetkazilgan hollarda uni qoplash uchun pul undirish joiz bo‘lishi mumkin.

Biroq shuni alohida ta’kidlash lozimki, zarar uchun tovon undirish masalasi foiz olish yoki qarzni o‘z vaqtida to‘lamaganlik uchun penya va jarima olish masalasidan farq qiladi. Shu sababli mazkur hukmdan qarzni kechiktirganlik uchun foiz yoki penya olish joizligi kelib chiqmaydi. Vallohu a’lam”.

 

Tarjimon va izohlar muallifi:

O‘zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo markazi bosh mutaxassisi, Toshkent islom instituti katta o‘qituvchisi Abdulatif Tursunov

Maqolalar