Rajab oyi hijriy –qamariy yil hisobining 7 oyi hisoblanadi. Rajab oyining nomlanishidagi “rajab” so'zi nima ma'noni anglatadi?
“Rajab” so'zi arabcha so'z bo'lib, u o'zbek tilidagi “qo'rqmoq”, “ulug'lamoq” kabi so'zlarning ma'nolarini ifodalaydi.
Ma'lumki, hijriy-qamariy yil hisobida to'rtta shahrul-haram oy bo'lib, shulardan biri Rajab oyidir. Rajab oyi shahrul-haram ya'ni Alloh taolo insonlar orasida urush-nizo, janjallarni harom qilgan oydir.
Qadimda Rajab oyi kelsa, bu oyning hurmatidan insonlar o'zaro ixtiloflarni, urush-janjallarni to'xtatganlar. Bu esa Rajab oyi insonlarga xotirjamlik-tinchlik baxsh etadigan oy ekanligiga dalolat qiladi. Halqimiz Rajab oyini hurmatlab bu oyda tug'ilgan bolalarga Rajab deb ismlar qo'yishadi.
Mana xalqimizning “To'rt inog'a” deb ataydigan oylarning to'rtinchisi bo'lgan “Jumadul-oxir” oyi ham oxirlab qoldi. Bu yil 13 Yanvar' shanba kunidan Rajab oyi boshlanadi.
Rajab oyi ko'rinsa, uni barokatli bo'lishini Alloh taolodan so'rab duo qilamiz. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam qachon yangi chiqqan oyni ko'rsalar shunday duo qilardilar:
"اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ اللَّهُ أَكْبَر "
“Allohu akbar, Allohumma ahillahu alayna bil-yumni val-iymani, vas-salaamati val-tavfiqi, limaa tuhibbu va tarzo robbuna va robbukalloh ”.
"Allohu Akbar(Alloh buyuk), Ey, Allohim! Bu oyni bizlarga baraka va imon, salomatlik va Islom va O'zing yaxshi ko'radigan, rozi bo'ladigan narsaga muyassar etish bilan chiqar. Ey, hilol, mening ham, sening ham Robbing Allohdir!" ( Imom Termiziy va Dorimiy rivoyati).
Alloh taolo kirib kelayotgan Rajab oyini barakali oylardan qilsin!
Ruhiddin Akbarov,
O'MIning Qashqadaryo viloyatidagi vakillik xodimi
O‘tgan solihlardan biri Alloh taoloning ushbu: “...Mast holingizda, to aytayotgan gapingizni biladigan bo‘lmaguningizcha, namozga yaqinlashmang...” (Niso surasi, 43-oyat) oyatini eshitib, bunday dedi: “Qanchadan-qancha namozxonlar borki, ular xamr ichmaganlar, lekin dunyoning mashg‘ulotlari ularni mast qilib qo‘yganidan namozida nima deyayotganini bilmaydi”.
Izoh: Demak, inson nafaqat aroq yoki boshqa mast qiluvchi ichimliklardan, balki dunyoning ko‘plab chalg‘ituvchi, o‘ziga tortuvchi ishlari, tashvishlari va ularni hal qilishga bo‘lgan harakatlar natijasida ham “mast” bo‘lishi mumkin ekan.
Ya’ni, inson shunchalik ko‘p dunyoviy ishlarga sho‘ng‘ib ketadiki, ular uning fikri-yodini egallab oladi va oqibatda u Allohga ibodat qilayotganida ham dunyoni o‘ylayveradi, namozida nima deyayotganini tushunmay qoladi.
Shuningdek, dunyoga bo‘lgan haddan tashqari muhabbat va u bilan band bo‘lish insonning ruhiy holatiga salbiy ta’sir ko‘rsatishini, natijada ibodatlarning qadri va mohiyati ham yo‘qolib qoladi.
Xuddi mast inson kabi, bunday kishi ham o‘zining holatini to‘liq anglab yetmaydi va ibodatning haqiqiy huzuridan mahrum bo‘ladi.
Eslatma: Qur’oni karimdagi: “Mast holingizda, to aytayotgan gapingizni biladigan bo‘lmaguningizcha, namozga yaqinlashmang..” oyati ichkilik xususida nozil bo‘lgan ikkinchi oyatdir.
Agar birinchi oyatda (Baqara surasi, 219-oyat) ichkilikda ko‘p foyda va zararlar bor, ammo uning zarari foydasidan ko‘proq, deyilgan bo‘lsa, bu yerda musulmonlar uchun eng ulug‘ maqom bo‘lgan namoz o‘qish paytida mast holda bo‘lmaslikka buyurish bilan Qur’on uning harom narsa ekanligiga ishora qilib, unga nisbatan mo‘minlarda nafrat uyg‘otmoqda.
Navbatdagi ichkilik to‘g‘risida keladigan oyatda uni harom, deb e’lon qilinadi. Shariatning barcha hukmlari ana o‘sha so‘nggi oyatga asoslanadi.