Allohga hamd bo‘lsin, Samarqandda katta loyiha – Imom Buxoriy majmuasi ziyoratchilar uchun xizmat qilishni boshladi. Ziyoratchilar kundan kunga ko‘payib bormoqda. Ularning har birlari muhaddislar sultoni Imom Buxoriyning mehmonlaridir.
Darhaqiqat, rahbarlar huzuriga kirayotgan inson tashqi ko‘rinishiga, o‘z xatti harakatlariga juda e’tiborli bo‘ladi. O‘z o‘rnida Hadis bo‘yicha musulmonlar rahbari bo‘lgan Muhammad ibn Ismoil hazratlarining mehmoni bo‘lishni niyat qilib kelayotgan dindoshlarimiz ham bir necha ko‘rsatmalarga amal qilishlari zarur bo‘ladi. Yo‘qsa, ziyoratimiz foydamizga emas, aksincha ziyonimizga hujjat bo‘lib qoladi. Zotan, majmua saylgoh yoki ko‘ngilochar xiyobon emas, balki ulkan masjid va maqbara (qabrston)ni o‘z ichiga oladi.
Avvalo, uydan chiqayotganda, safar duosini o‘qing, go‘zal niyat bilan ulovga chiqing. Erkaklar kalta, tor, noo‘rin rasmlari bor kiyimlarni emas, kengroq, uzunroq, ziyoratga munosib kiyimlarini kiyib olishsin. Muslima opa-singillarimiz esa doimgidek, keng va uzun kiyimlarni kiyib, ro‘mollarini o‘rab olishsin. Afsuski, ziyoratgohda juda kalta, shaffof va tor kiyinib olganlar ham gohida uchrab qolmoqda. Bu milliy qadriyatlarimizga xilof, buyuk muhaddisga nisbatan hurmatsizlik bo‘lib qoladi, Alloh saqlasin.
Ziyoratga keluvchilar, albatta, masjidga kirib, tahiyatul masjid (masjid haqqi) namozini, farz namoz vaqti bo‘lsa, jamoat bilan farz namozini ado qilishlari darkor. Imom Buxoriy majmuasi ziyoratiga kelganda kamida ikki rakat namoz o‘qimaguncha u yerdan ketmang.
Majmua hududiga kirganda, ovozni baland ko‘tarmaslik, baqir-chaqir qilmaslik, birovga ozor bermaslik lozim. Chunki bu joyda har bir qadam odob bilan bosilishi, har bir harakatda hurmat va viqor namoyon bo‘lishi kerak.
Ayniqsa, masjid ichida suhbatni kamaytirish, telefonda baland ovozda gaplashmaslik, bolalarni nazoratsiz qoldirmaslik, tagligi yo‘q go‘daklarni masjidga olib kirmaslik zarur. Masjid Allohning uyidir. U yerda dunyoviy gap-so‘z, kulgi, shovqin-suron va tartibsiz harakatlar musulmon kishiga munosib emas. Agar telefon olib kirilsa, uni ovozsiz holatga o‘tkazib qo‘yish, boshqa namozxonlarga xalaqit bermaslik lozim.
Qabr ziyoratida ham shar’iy odoblarga amal qiling. Imom Buxoriy hazratlarining qabrlari yoniga borganda, u zotga salom bering, haqlariga duo qiling. Alloh taolodan u zotning darajalarini yanada baland qilishini so‘rang. Shuningdek, Allohdan so‘raydigan hojatlaringizni duo qiling. Zotan, u zotning huzurida qilingan duolar ijobat bo‘lganiga asrlar davomida guvoh bo‘lib kelingan. Biroq qabrni aylanish, unga suyanish, qo‘l surtish, qabrdan hojat so‘rash, mato bog‘lash yoki shunga o‘xshash shariatda ko‘rsatilmagan ishlardan saqlanish lozim. Zero, duo faqat Allohdan so‘raladi, hojatlar faqat U Zotdan umid qilinadi.
Ziyorat davomida suratga tushish masalasida ham me’yorni unutmaslik kerak. Xotira uchun suratga tushish – mumkin bo‘lgan joylarda odob doirasidan chiqmasdan, boshqalarga xalaqit bermasdan bajarilsin. Masjid ichida namoz o‘qilayotgan paytda qabr yonida turli ko‘rinishda suratga tushish, hazilomuz holatlar qilish ziyorat ruhiga mutlaqo to‘g‘ri kelmaydi.
Farzandlari bilan kelgan ota-onalar esa bolalarga bu joyning qadrini tushuntirib qo‘yishlari lozim. Bolalarning yugurib, baqirib, ziyoratchilarga xalaqit berishlariga yo‘l qo‘ymaslik kerak. Aksincha, ularga Imom Buxoriy hazratlarining ilm yo‘lidagi mehnatlari, hadis ilmiga qo‘shgan xizmatlari, ulamolarga hurmat qilish odobi haqida qisqacha tushuncha berilsa, bu ziyorat ular uchun ham tarbiyaviy saboqqa aylanadi.
Eng muhimi, ziyorat faqat ko‘rish, aylanish yoki suratga tushish uchun emas, balki ibrat olish, qalbni poklash, ilmga muhabbat uyg‘otish va Allohga yaqinlashish uchun bo‘lishi kerak. Imom Buxoriy hazratlari butun umrlarini Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarini jamlash, saralash va ummatga yetkazishga bag‘ishlaganlar. U zotning huzuriga kelgan har bir kishi: “Men ham ilmga, odobga, ibodatga va sunnatga qanchalik bog‘lanyapman?” deb o‘zini bir bor tergashi lozim.
Xulosa qilib aytganda, Imom Buxoriy majmuasiga qadam qo‘ygan har bir ziyoratchi bu maskanning hurmatini saqlashi, kiyinish, yurish-turish, gap-so‘z va ibodatda odobli bo‘lishi darkor. Shunda ziyoratimiz ko‘ngilxushlik emas, balki qalblarni uyg‘otadigan, ilmga muhabbatni oshiradigan va Alloh roziligiga sabab bo‘ladigan muborak amalga aylanadi.
Alloh taolo barchamizni ziyorat odoblariga amal qiladigan, ulamolar merosini qadrlaydigan va Imom Buxoriy hazratlarining ilmiy-ma’naviy yo‘llaridan ibrat oladigan bandalaridan qilsin.
Abdulbosit Abdulvohid o‘g‘li,
Hadis ilmi maktabi o‘qituvchisi
Samarqandning yuragi boʻlgan Registon maydoni hududidagi Shayboniyxon va uning sulolasi dafn etilgan maskan ziyoratgohga aylantiriladi.
Registon majmuasi rahbari Xonqul Samarovning soʻzlariga koʻra,1960–1962-yillarda hozirgi Islom Karimov koʻchasini kengaytirish, obodonlashtirish ishlari jarayonida mazkur daxma shu hududda boʻlgan Shayboniyxon madrasasi hovlisidan Registon maydoniga – Tillakori va Sherdor madrasalari yoniga koʻchirilgan.
“Maʼlumki, mazkur hudud Amir Temur bobomiz davrida Samarqand shahrining eng muhim markazlaridan biri boʻlgan, bu hududda koʻplab madrasa va masjidlar bunyod etilgan. Jumladan, Amir Temur masjidi va uning roʻparasida Bibixonim madrasasi qad rostlagan. Keyinchalik Mirzo Ulugʻbek bobomiz tomonidan ulkan madrasa qurilgan. Balki Shayboniyxon ham ana shu ulugʻvor madrasa va masjidlarga havas qilib, ularning yonida madrasa qurgandir. Chunki, tarixiy manbalardan bilamizki, Muhammad Shayboniyxon ham ulugʻ hukmdor boʻlish bilan birga ilm-maʼrifat homiysi, ilmli inson va ijodkor sifatida Samarqandda ulkan bunyodkorlik ishlarini amalga oshirgan, koʻplab masjid va madrasalar qurdirgan. Amir Temurdan keyin qudratli davlat tashkil etib, uning chegaralarini kengaytirgan, obod qilgan”, deydi Registon majmuasi rahbari.
Tarixiy manbalarda Shayboniyxon 1510-yilda Eron shohi Ismoil Safaviy bilan boʻlgan jangda halok boʻlgach, uning boshsiz tanasi Samarqandga keltirilib, Baland Sufaga dafn qilingani yozilgan.
Baland Sufa oʻz vaqtida Shayboniyxon madrasasida boʻlgan va keyinchalik (1960–1962-yillarda) oʻz holicha Registon hududiga koʻchirilgan daxmadir.
Xonqul Samarovning qoʻshimcha qilishicha, shu paytgacha Muhammad Shayboniyxon shaxsiga munosabat ortidan bu joyga ham yetarli darajada eʼtibor qaratilmagan.
Shuningdek, u oltmish yildan ortiq vaqtdan buyon ushbu hududda turgan bu ziyoratgoh haqida oddiy odamlar, hatto koʻpchilik tarixchilarda ham ma'lumot yo'qligini, bunga sabab esa hududda hech qanday koʻrgazmali vosita yoki yozuv mavjud emasligini taʼkidlaydi.
“Yillar davomida xalqimiz ongiga Bobur ijobiy, Shayboniyxon salbiy shaxs sifatida singdirildi. Aslida esa davlatchilik tariximiz, qolaversa, adabiyotimiz rivojida bu ikki buyuk bobomizning ham oʻz munosib oʻrni, hissasi bor. Zahiriddin Muhammad Boburning oʻzi ham “Boburnoma”da bu zotning nomi haqida toʻxtalib, “Shayboq”, yaʼni “kuch-qudratli” degan taʼrif bergan. Shayboniyxon va shayboniylar tomonidan Samarqandda, umuman, ushbu mintaqada katta bunyodkorlik ishlari amalga oshirilgani haqida tarixiy manbalarda koʻplab maʼlumotlar uchraydi. Masalan, Shayboniyxon bir necha bosqichli oʻqitish tizimi joriy etib, barcha ilmlardan xabardor boʻlish uchun bola 26-yil taʼlim olishi kerak, deb hisoblagan. Ikki yillik maktab taʼlimidan soʻng har biri 8-yildan iborat uch bosqichli madrasa taʼlimini olish zarur boʻlgan”, deya maʼlumot beradi Registon majmuasi rahbari Xonqul Samarov.
Maʼlumot uchun, Shayboniyxon kuchli sarkarda, hukmdor boʻlish bilan birga ijodkor sifatida nafis gʻazal va ruboiylar, dostonlar yozgan. Jumladan, “Bahr-ul xudo” nomli dostoni va oʻgʻli valiahd Temur sultonga atalgan pand-nasihatlardan iborat kitobi mavjudligi qayd etiladi.
Tarixiy manbalarda keltirilishicha, u bobosi Abulxayrxon vafotidan keyin parokanda boʻlib ketgan qabilalarni birlashtirib, koʻchmanchi oʻzbeklar davlatini qayta tiklagan. Movarounnahr, Xorazm va Xurosonni egallab, qudratli davlat barpo qilgan. Muhammad Shayboniyxon butun mintaqani yagona bir markaz – Samarqand qoʻl ostida birlashtirgan.
O'zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati