— Alloh subhanahu va taologa hamdu sanolar, Muhammad mustafo sollallohu alayhi vasallamga salavotu salomlar bo'lsin.
Musulmonlar shariat ahkomlariga muvofiq keladigan libos – bu oddiy kiyinish emas, balki har bir mo'min-musulmonning zimmasidagi farz darajasiga ko'tarilgan. Boshqalar uchun o'zlarining turli dunyoviy g'arazlarini amalga oshirish vositasi bo'lgan kiyim, bizlar uchun Allohning roziligiga erishish vositalaridan biridir.
Alloh taolo A'rof surasining 31-oyatida marhamat qiladi:
“Ey Odam bolalari, har bir ibodat chog'ida o'z ziynatingizni oling”. Ya'ni, “Kiyimingizni kiying, avratlaringizni to'sing”..( Nur surasining 31-oyati) da esa.
“...ziynatlarini ko'rsatmasinlar, magar zohir bo'lgan ziynatlar bo'lsa (mayli). Ro'mollarini ko'ksilari uzra tushirib olsinlar”.
Erkak kishining avrati kindigi ostidan to ikki tizzasi ostigacha. Ayollarning avrati esa, yuzi, ikki kafti (va ba'zi bir rivoyatldarda ikki ayog'ining to'pig'idan pasti)dan tashqari butun badani avratdir Ushbu oyati karimalarga muvofiq erkagu ayollarga badanidagi avrat joylarini to'sadigan kiyim kiyishligi farzdir. Barcha ibodatlarni qanday amalga oshirish, qay miqdorda, qanday ko'rinishda bo'lishligini Alloh taolo Qur'oni karimda umumiy tarzda bayon etgan.
Alloh taolo A'rof surasining 26-oyatida marhamat qiladi:
“Ey Odam bolalari! Batahqiq, sizlarga avratingizni to'sadigan libos va ziynat libosini tushirdik. Taqvo libosi – ana o'sha yaxshidir. Ana o'shalar Allohning oyat(belgi)laridandir. Shoyadki, eslatma olsalar» (A'rof, 26-oyat).
Insonni hayvondan ajratib turadigan alomatlardan biri ham libosdir. Odamning avrati – aybini berkitib turishi uchun Alloh taolo unga libos ato qilgan Alloh insonning avratdan boshqa a'zolarini ham to'sish ehtiyoji borligini inobatga olib, libosni ziynat tarzida nozil qildi. Shu bois libosni shariatga muvofiq kiygan insongina ziynatli hisoblanadi. Ammo eng asosiy libos, asl libos taqvo libosidir. Shuning uchun ham Alloh taolo oyatda: «Taqvo libosi — ana o'sha yaxshidir», demoqda. Agar oddiy libos badanning avrat joylarini to'sib, jismni ziynatlasa, taqvo libosi ma'naviy avratlarni to'sib, inson qalbini ziynatlaydi. Agar insonning kiyim-boshi jismidagi avratlarini pinhon tutib, unga ziynat bag'ishlasa-yu, taqvo libosi yirtilib, ma'naviy avratlari ochilib tursa, bundan yomoni yo'q. Agar kimning taqvo libosi o'rnida bo'lsa, albatta, jismoniy libosi ham durust bo'ladi.
Namangan viloyati,
Kosonsoy tumani,
“Hazrati Umari Odil” jome masjidi imom-xatibi
Marupov Mansurxon
18 avgust Toshkentning nafaqat diniy, balki madaniy va ilmiy merosi tarixida muhim o‘rin tutuvchi sana. Qur’oni Karimning eng qadimiy qo‘lyozmalaridan biri sifatida e’zozlanadigan Usmon Mus'hafi asrlar davomida Markaziy Osiyo tarixining turli bosqichlariga guvoh bo‘lib kelgan, xabar bermoqda iccu.uz.
Ushbu nodir qo‘lyozma yirik hajmdagi pergament varaqlarga yozilgan bo‘lib, matni qadimiy Hijoz xatida bitilgan. Mus'hafda hozirgi arab yozuvidagi nuqta va harakat belgilari mavjud emas. Manbalarda uning saqlanib qolgan qismi 338 yoki 353 varaqdan iborat ekani haqida turli ma’lumotlar uchraydi. Ayrim yo‘qolgan pergament varaqlar keyinchalik qog‘oz bilan almashtirilgan. Qo‘lyozmaning aniq sanasi xususida ilmiy adabiyotlarda turli qarashlar mavjud.
Tarixiy ma’lumotlarga ko‘ra, Mus'haf uzoq yillar Samarqandda saqlangan. 1868–1869 yillarda u Sankt-Peterburgga olib ketilgan va Imperator xalq kutubxonasiga topshirilgan. 1905 yilda qo‘lyozmaning 50 ta faksimile nusxasi ko‘chirilgan. 1917 yildagi siyosiy o‘zgarishlardan keyin musulmon ulamolarining talabi bilan Mus'haf avval Ufaga, keyin esa O‘rta Osiyoga qaytarilishi jarayoni boshlangan.
1924 yilda Usmon Mus'hafi Tatariston, Boshqirdiston va Turkiston ulamolaridan tashkil topgan maxsus kuzatuvchilar hamrohligida maxsus poyezd orqali Ufadan Toshkentga olib kelindi. Toshkentga olib kelinganidan so‘ng Mus'haf bir muddat shahardagi masjidlardan birida saqlandi. Keyinchalik uning asrab-avaylanishini ta’minlash maqsadida O‘zbekiston tarixi davlat muzeyiga topshirildi.
1989 yil 14 mart kuni Toshkentda bo‘lib o‘tgan Musulmonlarning IV quriltoyida O‘zbekiston hukumati qarori bilan Usmon Mus'hafining musulmonlar ixtiyoriga qaytarilgani e’lon qilindi. Keyinchalik u O‘zbekiston musulmonlari idorasi ixtiyoriga topshirildi. Mus'haf bir muddat Hazrati Imom majmuasidagi «Mo‘yi Muborak» madrasasi muzey-kutubxonasida maxsus sharoitda ham saqlandi.
Usmon Mus'hafining tarixiy va madaniy ahamiyati xalqaro miqyosda ham e’tirof etilgan. 1997 yilda qo‘lyozma YUNЕSKOning «Memory of the World» — «Jahon xotirasi» dasturi ro‘yxatiga kiritilgan.
2025 yil 13 noyabr — Usmon Mus'hafi tarixida yana bir muhim sana. Aynan shu kuni nodir qo‘lyozma O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markaziga olib kelindi. Bugun Qur’on zalidagi asosiy eksponatlardan biri sifatida alohida o‘rin egallab, yurtimizning ko‘p asrlik diniy, ilmiy va ma’naviy merosini namoyon etuvchi bebaho yodgorlik sifatida taqdim etilgan. Shuningdek, Markazda turli davrlarda Somoniylar, Qoraxoniylar, Xorazmshohlar va Temuriylar davrida ko‘chirilgan Qur’on nusxalarini ham ko‘rish mumkin. Usmon Mus'hafi tarixi bu faqat bir qo‘lyozmaning tarixi emas. Bu asrlar osha saqlangan ilmiy va ma’naviy meros, uni asrab-avaylagan avlodlar xotirasi va O‘zbekiston zaminida shakllangan buyuk islom sivilizatsiyasining uzviy davomiyligi haqidagi tarixdir.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati